中国风水流派,风水分为哪几个流派

对于风水学，自古有两大门派，一是形胜派，二是理气度。形胜派重视山水的来龙去脉，考究明堂砂水和标的，把特定的阳宅放在客观环境中调查，强调实际性和成效性，为大众普遍承受。

形胜派风水

又称情势、峦头、峦体、形家、江西之法，代表人物有郭璞、杨筠松、曾经文迪、赖大有、谢双湖、周景1、俞廷举等。代表作有《葬经》、《撼龙经》、《玉髓经》、《葬法心印》、《泄天机》、《平砂玉尺经》、《堪舆鄙见》、《地舆人子须知》、《披肝露胆》、《搜玄旷览》、《山洋指迷》、《地舆知止》等。首要内容是重视龙、砂、穴、水相配，山水情势有情。看地的详细办法有十条：一看祖山秀拔，即大河起源处的山脉娟秀挺立。二看龙神变更，印山脉走向有起有伏，有变更。三当作形住结，即山脉升沉间构成的巨细盆地、平原。四看落头清楚，即河水交汇处。五看脉归那边，即山脉走向的尽头。六看穴内平窝，即小地形。七看砂水汇合，即穴四周的山川环绕情势。八看朝对于有情，即穴先后的山川。九看存亡顺逆，即山川休咎的挑选。十看阴阳缓急，即山川向背的挑选。十条缺一不成（《地舆臆解》）。

因为形法家的倡议和传达范畴首要在江西，所以又称江西之法。形胜派请求到田野看地形，需要眼光、足力。研讨办法考究实践，因而触及很多真正的地舆常识，对于中国古代地舆学的开展有必定奉献或者起过一些推进感化。而风水的精髓也首要是形家的研讨功效。

理气度风水

风水的另外一门户是理气度，此派以气说、阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四骨气、星命、休咎忌讳揉和在一同，有一套庞杂而奥秘的理论系统。

理气家。又称方位、宗庙之法、屋宅之法、罗经之法，首要内容是五星八卦。五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。纯取五星八卦推定生克事理，又须乘气作向，把持消纳，因而太极、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这一派的理论根底。在此根底上，又有元运说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，履历上、中、下三元为一周，再履历三周五百四十年为一运，合九个六十花甲，即九个甲子。每元六十年为大运，一元当中，二十年为小运，用这类办法占卜地气的旺、相、休、囚、逝世。这个学说出自元末明初宁波幕讲僧，五代无此说（《灵城精义》）。

传说理气这个学派始于闽中，传播浙江一带。宋时最风行，而以王伋为代表。因为以方位论五行，所以它离不开罗盘，罗盘成为了这一派的规则。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星，九星以外又推演催官，增入二十八宿宿度，十分烦琐，致使使罗盘的条理到达二十四层。理气家不必四处调查山水，只在一个地址从罗盘上推演，前有杨盘，后有蒋盘。理气来源于秦汉五音、五姓，南北朝时梁有《五音相墓书》、《五音图墓书》、《五姓图山龙》等。唐朝邱延翰把罗经方位由十二位添加到二十四位。杨筠松、曾经文迪、赖文俊、廖禹、张子微、蔡牧堂等人兼谈情势、理气。宋朝风行的国音说即五姓说。理气的代表作有《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》等。专论理气的代表人物有王伋、张子微、幕讲僧、蒋大鸿等。

对于理气度后人有很多批判，说它“弊端之极”（《地舆末学》）。“舍情势而勿论，独以卦列、天星、理气等说惑人”（《堪舆完孝录》）。“天星理气之说亦缺乏凭，龙穴不正，天星虽吉而亦败。龙穴既的，天星不吉而亦发。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之凶吉”（《地舆正宗臆解》）。“唯有姓音不行凭，乖谬最清楚”（《人子须知》）。“理气各家，妄谈奥秘，令人困惑，久停不葬，为害不小”（《地舆末学》）。“今时盲师横议，公理滋隐。崇饰方位，杂以天星，非分推寻，妄加拘忌，于是形家的学说废，而山水之本失”（《葬经翼》）。“后之学地者，断断不行信统统理气无稽之邪说”（《地舆知止》）。这些看法是值得考虑的。

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