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黄帝金匮玉衡经


正    文
黄帝曰:吾授汝此图《金匮》《玉衡》经二,子秘之。荀非其人,

道不虚行,垂拱无为,而知未明。不出房户,可知天下;不出房户,可

致真王。明视登明,所临吉凶,自非至精,此术不通。闭口闭口,祸害

不从;泄露道真,其命必穷。异域之法,体道亦同;秘之藏之,勿见愚

蒙。天一贵神,位在中宫,据璇玑把玉衡,统御四时,揽撮阴阳,手握

绳墨,位正魁罡,左房右参,背虚向张,四七布列,首罗八方,规矩乾

坤,嘘吸阴阳,首五后六,以显吉凶。青龙主左,系属角亢;白虎辅

右,正左觜参;朱雀在前,翻舞翼张;玄武在后,承德收功。六合厨

传,勾陈将军,螣蛇诛斩,金钺锵锵。天后贵配,太常台郎。太阴阴

将,主录后宫;天空下贱,主侍帝庭。白虎伤害,审其吉凶,各有部

署,不得纵横,天一统理,中外清明。金木水火,各有列行,不治魁

罡,初建戊己;天之本乡,故能治中,神气所藏。甲子终癸酉,戌亥孤

虚。王父之墓,不在旬中,不治魁罡,是谓重凶。三十六用,金匮玉

房,天一最尊,为之主王;将中威神,巍巍堂堂。

按:底本出处《正统道藏》,此经托黄帝之名,成书约在汉代,作者不详。今加标点,用简体字。错误之处难免,望有缘人指正。


金匮章
天一六壬发用
第一经曰:日辰阴阳中,有相克者为用。是谓入不入,是最急者也。何谓
日辰?假令今日甲子,甲为日,子为辰。阴阳者,日上神为阳神,辰下神为阴
神。假令正月甲子日平旦,登明临甲,不相克;从魁临子,不相克;传送为登
明阴,不相克;胜光为从魁阴,上克下,当以胜光为用。假令十二月壬申日平
旦,从魁加壬,不相克;阴得小吉,不相克;胜光临申,上克下为用。将得天
后,与火神并在金乡,为忧,妇女不安,若怀子堕伤。传得天罡,将得螣蛇,
主惊恐,此人八月当以女子事争斗相惊恐;传得功曹,将得六合为后,正月当与吏议嫁娶。若市贾之事,用得金,言钱;兵得木,忧折伤;得火,忧口舌;得土,言斗讼;得水,言逃亡,婬泆。上克下忧女子,下克上忧男子。各以四时,王相,囚死,其所胜为忧。上克下,若亡命他人;下克上,为病己身。假令太岁在卯,太冲为用,吉凶不出岁。二月即为太冲为用,吉凶不出月。今日巳,太一为用,吉凶不出时,须臾间耳;坐者勿令起,行者勿止,吉凶之事正在今也。他傚此。假令正月甲戌时加未,功曹为天后加戌为用,天后为妇女。正月寅中有生火,妇人妊娠。天后水将与功曹中火并,水火相克,此言子生毁死伤也。功曹春夏为九天梁,忧县官,受王气,戌为厌辰,时右死说怪妖也。传见胜光,将得白虎,忧死丧。终见六合为天门,主阴私,媒妁。魁天关,出天门,登天关,涉天梁,见白虎,必忧死丧。为人见闭遮,出入移徒,妇逃亡,不安,至县官。用三传得三火,忧失火烧,杀人,惊雷,口舌起。以用所生为吉期,所畏为凶期。功曹为用,喜在丙丁,凶在庚辛。用起阳辰,忧事发他人,为方来;在阴辰,忧事起己身。传见子,母为救;见鬼吏为重凶。其用中有微气,若神将克其凶者,亦为有救。用得六甲之孤为元子,得六甲之虚为元夫。以用别吉凶,为王气所克,法忧县官;相气所胜,法忧钱财;休气所胜,法忧疾病;死气所胜,法忧死丧。家墓休为老人,王气胎为壮丁。金克木为折伤,木克土为臃肿,土克水为内闭不通,水克火为执失明,火克金为惊恐失气,异虚狂。六甲常以戊己虚冲为孤。

按:第一经说的是六壬贼克法,如现流行使用的方法一致。由文中看得出作者布天盘喜欢直接用天将,也许当现就是流行这样布法,近代人才加上地支到天盘里的。
原文举例一:假令十二月壬申日平旦
才午后
寅辰蛇
子寅合

蛇 后 阴 常
辰 午 未 酉
午 申 酉 壬

卯辰巳午
寅    未
丑    申
子亥戌酉
原文断言:胜光临申,上克下为用。将得天后,与火神并在金乡,为忧,妇女不安,若怀子堕伤。传得天罡,将得螣蛇,主惊恐,此人八月当以女子事争斗相惊恐;传得功曹,将得六合为后,正月当与吏议嫁娶。若市贾之事,用得金,言钱;兵得木,忧折伤;得火,忧口舌;得土,言斗讼;得水,言逃亡,婬泆。
有意思的是六壬灵觉经中也有一样的课,断言如下,唯有应期不同,上言八月,下说三月。
六壬灵觉经断语:四课中惟午火克申金为一上克下,以午为用,课名元首,三传午辰寅,将得后蛇合,胜光为天后,并在金神,主忧妇女疾病,神将外战故也。若占怀孕,主堕胎,盖午火克申金,传送亦是白虎,属胎神故也。中传得天罡乘螣蛇,主惊恐事争斗,主三月内因女子事争斗也,以天罡主三月也;天后发用,故主因女子;水火搏击入魁罡,故主争斗。末传功曹乘六合加辰上,主来年正月当与吏议嫁,以寅为正月;末传为未来之事,六合主婚媾,功寅主吏故也。
原文举例二:假令正月甲戌时加未

兄寅后
子午虎
财戌六

虎 后 六 虎
午 寅 戌 午
寅 戌 午 甲

酉戌亥子
申    丑
未    寅
午巳辰卯

原文断语:功曹为天后加戌为用,天后为妇女。正月寅中有生火,妇人妊娠。天后水将与功曹中火并,水火相克,此言子生毁死伤也。功曹春夏为九天梁,忧县官,受王气,戌为厌辰,时右死说怪妖也。传见胜光,将得白虎,忧死丧。终见六合为天门,主阴私,媒妁。魁天关,出天门,登天关,涉天梁,见白虎,必忧死丧。为人见闭遮,出入移徒,妇逃亡,不安,至县官。用三传得三火,忧失火烧,杀人,惊雷,口舌起。以用所生为吉期,所畏为凶期。功曹为用,喜在丙丁,凶在庚辛。用起阳辰,忧事发他人,为方来;在阴辰,忧事起己身。传见子,母为救;见鬼吏为重凶
六壬灵觉经断语:四课惟寅加戌为一上克下,以寅为用,为元首课。三传寅午戌,将得后虎元,乃六合体,会成火局;为天后发用,天后主妇女。正月寅中有火,火主妇女妊娠。天后水与寅中火并,主生子不育。又功曹乃月建,主县官,为忧县官,受旺气故也。中传胜光,主子孙乘白虎,主丧。加寅上为日之子孙泄气,主忧死丧,为人见闭遮。末传天魁乘六合加午上,为日之财,主阴私媒妁。六合为私门,亦曰天门。河魁为天阙,出天门登天阙见白虎,必忧死丧,为人见遮闭,当移徒,妇女逃亡不安,至县官。三传火局,忧失火,烧毁惊人、口舌。用起以所生为吉期,所畏者为凶期。功曹为用,喜在丙丁,忧在庚辛。用起阳神忧事发他人,用起阴神忧事起己身,传见父母为有救,见鬼重丧。



第二经:日辰阴阳中,有两相克者,先以下克上为用。上克下为顺,下克上
为逆。逆者,忧深在内难解;顺者,忧浅在外易解。是谓入者,当审所用言,
察吉凶之微。假令二月戊子时加卯,神后临戊,(戊寄治于丙)下克上,阴得
小吉,上克下,传得功曹,皆上克下,当以神后为用。《周易》以世为卜者,
身式以用为卜者,身别吉凶也。金入木,伤人者也,忧斗讼至县官。木入金,
忧女人至县官。水入土,忧亡遗钱财。土入水,忧斗争布帛。木入土,忧牢
狱,口舌,财物累伤。土入木,忧男人持重疾病,欲祠祀。金入火,忧外人相
欺绐。火入金,两女子一男子有口舌。火入水,忧女子惊吏斗讼。水入火,惊
恐有产病。他准此。假令正月乙巳时加未,传送加乙,上克下;神后为传送阴
而得申,不相克;从魁加巳,下克上为用,将得六合,主阴私之事。从魁为下
所克,奴婢从之,期以重,有阴谋相贼,从下贱人起,又为相气所胜,法言
讼财物。传得大吉,终于太一,法言战斗相伤至死亡。何以言之?用起三金,
终太一,将得白虎也,以意分别之。他准此。

按:第一经强调了发用,以克为切入点,第二经深入到以下克上为切入点。有相克者,即为有矛盾,有矛盾要解决,但矛盾又分主次,《毛选》中也谈到这个问题,原文不记得了,大意是:(现在我们面临的矛盾有资产阶级和无产阶级的矛盾,又有人民内部的矛盾。我们首要的任务是要解决两个阶级之间的矛盾。)这个比喻不十分贴切,但可说明一个问题。而蒋公在倭寇侵华时期的策略是“攘外必先安内”显然是主次不分了。

第三经曰:日辰阴阳中,有两下克上,或有两上克下。先以与日比者为
用,是谓欲其一必得其日也;是谓重克者,取与日比者,言有两用也。比者,
为近,忧在内;不比者,为远,忧在外,有仇怨。故必得日比也,与盗贼,亡
人,比里,家人。假令正月辛亥时日出卯,胜光加辛,小吉加亥,此两上克
下,小吉与辛比,有辛未无辛午,小吉当为用。假令二月丙午时加未,传送加
丙,从魁加午,此两下克上,传送与丙比,有丙申无丙酉,传送当为用。刚日
用得木,忧县官,文书;得火,忧了田宅,口舌;得金,忧迁移,不安,刀
兵;得水,忧女人重身至忧人。柔日,用得木,忧木器,车船,盗贼;得水,
忧战斗见血;得土,忧财物,豆谷;得金,忧六畜;得火,忧女子徵召,婬泆
内乱。假令正月壬辰时加辰,胜光临壬,下克下;登明加辰,下克上。此言
无壬亥有壬午,胜光当为用。老气所克,法忧疾病。火入水,将得天后,为事
起女人。传见大吉,与勾陈并,法忧战斗。终见传送主出入为后三,玄武并,
必言远出有失。传送加丑,为下临其墓,法忧悲哀不乐,喜梦见死人及孤寡。
他准此。
原文举例一:假令二月丙午时加未
申酉戌亥
未    子              神从登传
午    丑              子酉亥申
巳辰卯寅              酉午申丙
原文举例二:正月壬辰时加辰

子丑寅卯         胜登神胜       胜光午天后
亥    辰 螣蛇    午亥子午       大吉丑勾陈
戌    巳 太一    亥辰午壬       传送申玄武
酉申未午天后

第四经曰:日辰阴阳中,有两比者,以其始入涉害深者为用,是谓察其
微,见其机者。言起季仲为微,在孟为机。机者,忧深;微者,忧浅,为易过
也。假令八月甲申平旦。
未申酉戌        神后河魁胜光天罡
午    亥         子   戌   午   辰
巳    子         戌   申   辰   甲
辰卯寅丑                                              (注:课式是根据原文起例得)
天罡加甲,为下克上,神后为河魁阴,下克上;是为天罡,神后为下所克。又
俱比甲,言甲辰亦有甲子。天罡是土加甲,始入木乡,涉害尤深,为机;神后临戌,转便入水乡,为微,天罡当为用。
假令七月甲子日时加亥,
亥子丑寅          神后  胜光 功曹  传送
戌    卯            子   午   寅    申
酉    辰            午   子   申    甲                 (注:课式是根据原文起例得)
申未午巳
传送加甲,上克下;阴得功曹,下克上;胜光临子,下克上;阴得神后,上克
下。此俱与日比,胜光度癸得丑,功曹方经庚辛,涉害深,功曹当为用。此谓
进退失节,重有忧者也。正月辛酉时加午。
戌亥子丑                                         小吉未螣蛇
酉    寅            小吉功曹  传送  太冲        神后子天空
申    卯             未   寅    申    卯         太一巳天后
未午巳辰             寅   酉    卯    辛                (注:课式是根据原文起例得)
太冲临辛,下克上;传送为太冲阴而加卯,上克下;功曹加酉,下克上;小吉
为功曹阴而加寅,下克上。太冲,小吉俱为下所克,又俱比辛。太冲度辛而入
戌,忧浅;小吉始入木乡,涉害深,小吉当为用。所谓俯见其仇,仰见其丘。
小吉主妇女,将得螣蛇,忧死人,女子,惊恐,有怪血日生。小吉过东北鬼
门,当见鬼。传得神后,将得天空,妇欲欺其夫,有二心。终太一将得天后,
为重忧妇妇。用为王气所胜,法忧县官,有兵甲之忧,仇怨相害。以火加水,
故也。他准此。

第五经曰:日辰阴阳中,无相克者,当以遥与日相克者为用。是谓交俱不相
克,入从独立者也。此言有神阴中住,贼日;若无,视日往克阴中之神。神来
贼日,身有忧,从外来;日往克神,为有仇怨,从中起,有望外人而不来。辰
虽有遥相克,不用。用日不用辰也。
假令四月辛酉时加巳。
申酉戌亥
未    子       太冲 神后天罡 大吉
午    丑        卯  子   辰   丑
巳辰卯寅        子  酉   丑   辛        (注:课式根据原文起例得)
大吉加辛,不相克;阴得天罡,不相克;神后加酉,不相克;阴得太冲,皆不
相克。亦无神贼日,辛遥克太冲,当为用。
五月甲午时加戌。
寅卯辰巳        神后 太冲 传送 登明
丑    午         子   卯   申   亥
子    未         卯   午   亥   甲      (注:课式根据原文起例得)
亥戌酉申
登明加甲,不相克;传送为登明阴,不相克;太冲加午,不相克;阴得神后,
不相克。四课阴阳中,并无相克,唯有传送遥克甲,当以传送为用。有两遥相
克日者,亦用比日者。天一顺行,若有臣不可止,忧男子病;逆行,父子不可
亲,忧女子。行有客,不可内谗贼之意,祸从西南来,扬兵入门相伤杀见血,
慎无西南行。皆以神将言之,有魁罡,白虎谋相杀,玄武为盗。
正月己卯时加寅。
辰巳午未        从魁 神后 大吉 天罡
卯    申         酉   子   丑   辰
寅    酉         子   卯   辰   己
丑子亥戌                                   (注:课式根据原文起例得)
天罡加己,不相克;阴得大吉,不相克;神后加卯,不相克;阴得从魁,不相克。四课阴阳中,并无相克者。己独往克神后,神后当为用。法主妇女与夫一并有贵人徵召事。又为死者所胜,法忧死人,余则及家讼,家墓。他准此。

第六经曰:日辰阴阳中,并无相克,又无遥相克者。刚仰柔俯,视昴星所得为用。是谓日辰重,一切者为用。言刚日,当以地昴星上所得神为用。柔日,当以天昴星所临辰为用。昴星为闭塞,行者稽留居家,有忧患。刚日,男人远行未还,恐斗死于外。柔日,伏藏女子淫泆,深忧不解。
二月戊子时加寅
丑寅卯辰        天罡  传送从魁大吉
子    巳          辰   申   酉   丑
亥    午          申   子   丑   戊
戌酉申未
大吉加戊,阴得从魁,传送加子,天罡为传送阴。俱不相克 ,又无遥相克今日。戊是刚,仰视昴星上得太一,当为用。行者复行。
九月乙未时加辰。
辰巳午未         太一  胜光  功曹  太冲
卯    申           巳   午    寅    卯
寅    酉           午   未    卯    乙
丑子亥戌
太冲加乙,阴得功曹,胜光加未,阴得太一。俱不相克,亦无遥相克。乙柔日,俯视昴星所临,当为用。行者止藏,如不来;居者在家,不欲见人。以此占人一切用。如以决吉凶,不传终也。
正月戊寅时加未。
酉戌亥子          河魁 胜光 大吉  从魁
申    丑           戌   午   丑    酉
未    寅           午   寅   酉    戊
午巳辰卯
从魁加戊,阴得大吉,胜光加寅,阴得河魁。俱不相克,亦无遥相克。戊刚日是,昴星上见大吉,当为用。行者稽留远方关梁。将得天一,立六之门。占贵人不安其宫(官),小人分异,此刚日也。
正月己丑时加鬼(未)
申酉戌亥           小吉 天罡 大吉河魁
未    子            未   辰   丑   戌
午    丑            辰   丑   戌   己
巳辰卯寅
河魁加己,阴得大吉,天罡加丑,阴得小吉。俱不相克,亦无遥相克。己柔日,当以天上昴星所临下辰午胜光为用,将得天空。他准此。

第七经曰:天地复名曰吟。诸神若归家,四日辰不相克,刚用日上神,柔
用辰上神。是谓关梁阴阳反,故无所择者也。假令今日甲刚日也,德在阳,故
以日上神为用。今日乙柔日也,德在阴,故以辰上神为用。所以然者,阴阳之
气合同。此时不可出行,举事不成。占吉凶,在内将出,在外将移,合者将
离。视起用神,所刑者传用,自刑用其冲。假令今甲子,功曹为用,功曹刑巳
为中,见太一,太一刑申,终见传送。吉凶皆以神将言之。刚日,木神临木,
忧文书,木器中,男子欲远行;火神临火,男女口舌至县官;金神临金,忧迁
徙,分异;土神临土,忧贵人遥使;水神临水,贵人酒。柔日,木神加木,忧
船车至县官;火神加火,忧女子婬泆,讼屋舍;金神加金,忧迁移分异;土神
加土,忧女子,讼田宅,分异;水神加水,忧财物失走,捉盗不得,家亡,不
越境。他傚此。

第八经曰:大吉殺。乙戊己辛壬之日,配子午卯酉之辰,是谓天地之道,
归殃九醜(丑)。九醜者,谓五干四辰之合为九也。大吉当天之大殺居其上,
行其殺,故曰醜。谓四仲之日时加四仲,大吉临日辰,以举百事,大凶。大吉
加日,害长;加辰,害少。刚日,害男;柔日,害女。日在阳伤夫,在阴伤
妇。重阳害父,重阴害母。天一前为阳,天一后为阴。日辰皆在天前为重阳,
日辰皆在天一后为重阴。以四时气为王相期三年,囚死期三月。以大吉并将,
言其形状。四辰或与大时并,大吉。与凶并,如加九者,大凶,祸重至,必有
咎,刑戮,死亡,流血千里,万里无全。经曰:乙者,雷电之始。戊己,北辰
下之日也。辛,秋始断刑之日。壬,日月三光所不照 ,无功之日也。四仲之
辰,万物之存亡日也。大吉,日月五星之始也。故合则为害。
假令二月壬子日时加酉。
午未申酉      功曹 大吉大吉 神后
巳    戌       寅   丑   丑   子
辰    亥       丑   子   子   壬
卯寅丑子
大吉临子,刚日。当殺长男,期六月戊辰,戊戌,己未同,己丑。所以然者,
王水恶土,故土日,土月期之。四季土月时加酉,四仲时也。大吉加子,此为
阳辰,小男坐之。二月大时在子,春土死,此为大凶。决知所坐,以大吉所并
将言之,太阴并坐,祠祀鬼神,为败。螣蛇并,为惊死。朱雀并,坐文书若烧
死。六合并,坐女子婬泆乱生。勾陈并,格斗死。青龙并,生餘酒食钱财。天
一并,与贵人同忧。天后并,妇人怀他人子。玄武并,坐盗贼,六畜为败。太
常并,女子以田宅,财物为败。白虎并,死丧为败。天空并,以偷盗欺诈为败。
十一月乙卯时加辰
寅卯辰巳                           大吉丑螣蛇
丑    午            酉子戌丑       河魁戌太阴
子    未            子卯丑乙       小吉未白虎
亥戌酉申
大吉加乙为用,将得螣蛇,用传三土,忧女子,争田宅,长女坐之。
八月戊子时加卯
午未申酉
巳    戌       寅丑未午
辰    亥       丑子午戊
卯寅丑子
大吉加子,阴得功曹为用。大吉虽不为用,犹为九丑,少男坐之。大吉設家墓动。(疑是:大吉殺,家墓动)。他准此。

第九经曰:诸制。曰占事,辰自往加其日上,而又下克上为用。是谓持其身行
就人者,所谓赘壻壻意也。假令今日甲戌,河魁临甲;乙未,小吉临乙;丙
申,传送加丙;甲辰,天罡加甲;乙丑,大吉临乙;此则辰加其日,而下克
上。以此占吉凶,少将害老,室家相克,中外婬泆,内乱之道 。臣谋其君,子
图其父,奴谋其主。又一法,河魁加甲,出刑入斗讼。小吉加乙,忧女子,酒
食。太一加癸,女子讼衣服。亥加己,女子钱競。从魁加丁,欲分異。胜光加
壬,讼田宅,女子,喜惊火。神后加戊,女子病死婬泆,将得天后婬于亲属。
又曰:二月甲戌时加寅,魁与月神并,未(戌)加甲,下克上,吉;又皆有淫
乱。将得朱雀,内相告言;勾陈,内相残贼;白虎,相杀;天空,欲为赘壻;
天后,婬泆事。

第十经曰:闭口,闭口,阴在汝后。度四而同,言从神后逆数至从从魁,
合丑神阴阳之位。男亡责阴,女亡责阳,始其亡人位,久归其乡。囚死为近,
王相为远。重阴不出,参以反吟。亡人归阳,盗者发阴,一由玄武者也。此六
癸之支为阴,六甲之支为阳。假令功曹为玄武,阴在登明;天罡为玄武,阴在
大吉。此谓六甲旬头尾阴阳也。假令正月庚子时加辰,天罡为玄武,阴得登明
(大吉)。欲知盗者是谁,视庚上之神得太冲,太冲木也,生于亥,盗者亲属也。
子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午
九月丁巳时加丑,从魁为天一加未,神后为玄武加戌。
天一
未  申  酉  戌
午          亥
巳          子玄武
辰  卯  寅  丑
女亡西北门,责戌地;男亡当责从魁,从魁加未,责未地。此为疫四逆,责四
神者也。酉六未八,四十八里。女亡责神后,神后加戌,戌五子九,四十五
里。王气付而倍之,相气因而十之,休气因而倍之,囚气如数,死气半之。正
月甲子时加卯,天罡为玄武而加申,天罡为阳也,阴在大吉加巳。
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
男亡东南,行巳地求之。女亡西南,行申地求之。闭口者,言黄帝重他人阴
私,故言闭口。六甲为阳者,甲子神后,甲戌河魁,甲申传送,甲午胜光,甲
辰天罡,甲寅功曹。此六甲支为玄武阳也,六癸支为其阴。甲子旬有癸酉,用
从魁;甲戌旬有癸未,为小吉;甲申旬有癸巳,为太一;甲午旬有癸卯,为太
冲;甲辰旬有癸丑,为大吉;甲寅旬有癸亥,为登明。此六癸支为玄武阴也。文大难解,其四方验此之谓也。


玉衡经
天一六壬发用
第一经曰:用之物气,与今日同类,无问其余,见为亲疏者。此谓所生为
其,所死为物。假令今日甲乙木也。登明为用,为气,为生事者吉。未(原文写
戌)小吉为用,为物,百物皆死不生。亥卯未俱木,故同类。木生于亥,死于未者
也。无问其余,但得登明中木,不问水也。但得小吉中木,不问其中火,土也。亲
疏者,言用起登明。登明甲乙之家,功曹,太冲为亲兄弟,小吉外昆弟,外孙。欲
为吉事,阴阳中见登明为吉。若为死事,阴阳中有小吉,善用与今日比者,亲属兄
弟。日与阳比男,日与阴比女。以占吉凶百事,比自亲内外,至亲也。他亦准此。

第二经曰:始生与死今日相视,见而相恶,以知新故。假令今日乙,魁临乙
为用,魁中有金,西方位也,为始生。今日乙,大吉临乙为用,大吉中有死,金为
死也。今日相视者,此谓乙中之木欲克魁,大吉中恶见魁,大吉中金,情不达好。
故曰:见而相恶,用起始生,万事皆新,吉凶如神将言。言用起死,万事皆故。占
人娶妇,或与交通,今欲取之。若去妇,今欲还之。或是故物,今欲求之。今日
丁,大吉临丁,为始生;天罡临丁,为死。今日己,天罡临己,为始生;小吉临
己,为死。今日辛,小吉临辛,为始生;河魁加辛,为死。今日癸,大吉临癸,
为始生;天罡临癸,为死。丁中有水;大吉,天罡中亦有水。己中有木;小吉,天
罡中亦有木。辛中有火;小吉,魁中亦有火。癸中有土;小吉,魁中亦有土。此皆
当为用者也。独五柔日用此耳。即刚日以用起阳为新,起阴为故。有王相气为新,
囚死气为故。用起阳为方来,阴为去事。又一法,今日乙,天一为新,大吉为故。
今日丁,传送为新,天罡为故。今日己,登明为新,小吉为故。今日辛,功曹为
新,魁为故。今日癸,太一为新,天罡为故。各以神将言之。今日乙木生于亥,
长于卯,死于未。登明为用,故事;太冲新事;小吉方来故事。他准此。


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