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唐閬州晋安县主薄王瓘进

修行道德

黄帝以天下既理,物用具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代而登仙者也。时有宁封子,為陶正,有神人过為其掌火,能出入五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,随烟气上下,一旦飞去往流沙,食飞鱼,暂死二百年更生。黄帝师其道,从封子游於兰沙,使风后负书,常伯荷剑,旦往洹流,夕归蒲晋,行万里而一息,洹流如沙尘,足践则陷,其深难测,大风吹沙如雾,雾中多神龙鱼鳖,皆能飞翔,有石蓝青色,坚而甚轻,从风靡,靡覆於流沙之上,一茎百叶,千年一花,故宁封〈游海诗〉曰:「青蓝灼烁千载舒,百龄暂死食飞鱼。」有务光子,身长八尺七寸,神仙者也。务光自黄帝至夏时,常游民间,饵药养性,好鼓琴自娱。有赤将子舆者,不食五穀,啗百草花而长年。至尧时為木正,能随风雨上下,已二千岁矣。有容成公善补导之术,守生养气,谷神不死,能使白髮复黑,齿落复生,帝慕其道,乃造五城十二楼以候神人,即访道游华山首山东之泰山时,致怪物而与神会通,接神人於蓬莱,廻乃接万灵於明庭京兆伸山寒门甘泉谷口在长安北甘泉云阳。黄帝於是祭天圆丘,将求至道,即师事九元子,以地皇元年,正月上寅日,斋於首山。在河东薄土反复周游以访其道,将见大愧子具茨之山,方明為御,昌禹驂乘,张若、謵广前导,謵音习,广舒氏切,或作朋昆。閽滑稽后,从至襄城之野,七圣皆迷,遇牧马童子问途:「焉若知具茨之山乎?」曰:「然。」庄子以大愧喻大道,具茨喻人身,言道在人身,不在远求也。具茨山在荣阳密县。「若知大愧之所存乎?」曰:「然。」

黄帝曰:「异哉小童!非独知具茨之山,又知大愧之所存乎!」牧马童子喻体道之人。「请问為天下?」小童曰:「夫為天下者,亦若是而已矣,又奚事焉?牧马者,咨其水草,量力乘之;治天下者,耕而食,织而衣,处以无為,亦何事耳。余少而自游於六合之内,余适有瞀病,有长者教余曰:『尔乘日之车,而游於襄城之野,今余病少痊,余又且复游於六合之外。夫為天下者,亦若此而已,又奚事焉?」六合外者,异世也;六合内者,同於世也。瞀病,风疾也。长者,体道之人也。日车者,日新也。童子言禾悟道之时,与物不群,洁身明污;以遭风疾,心绪荒狂,及遇体道之人,闻乎至理,乘日新之道,与时推移,和光同尘,波流颓废,外无物累,内尽虚忘,如此真心,瞀病寻愈。帝王理天下何异於斯?我无為而人自化。帝曰:「夫為天下,诚非吾子之事,虽然,请问為天下?」小童辞,黄帝又问。小童曰:「夫為天下者,亦奚以异乎牧马哉?亦去其害马而已」。牧马者,不伤其性也;理天下者,无為而无不為。帝再拜稽首,称天师而退。

帝曾省天皇真一之经,而不解三一真气之要,是以周流四方,求其释解,乃至圆丘之上,其国有不死之树,食其实与叶,人皆不死;丹峦之泉,饮之长生。有巨蛇害人,帝以雄黄逐之,留一时而返。《外国记》云:「留九年。」帝令三子习之,皆寿三百岁。东到青丘见紫府先生,登於风山,受《三皇内文》天文大字,《抱朴》云:「三卷。」以核召万神,役使君?羊灵;南到五芝玄涧,登玄陇,荫建木,观百灵所登,降採若乾之芝,一云笔。饮丹峦之水;西见中黄子受《九茄之方》;北到鸿隄上,具茨见大愧君,密县有愧神。黄盖童子,受《神仙芝图》十二卷,登稽山,陟王屋,开石函,发玉笈,得《金鼎九丹之经》,复受《九转之诀》於玄女。南至江登熊湘,熊山在郡陵,湘山在长沙益阳县。徃天台,受《金液神丹之方》,闻广成子有道,在空同山在梁国虞城东三十里。见之曰:「闻吾子达於至道,敢问至道之精?吾欲取天地之精,以佐五穀,以养人民。吾又欲官阴阳以遂群生,為之奈何?」广成子曰:「汝欲问者,物之质也;汝欲官者,物之残也。自汝理天下,云气不待簇而雨,草木不待黄而落,日月之光,益以荒矣。汝佞人之心剪剪者,奚足以语至道哉?」黄帝退捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:「闻吾子达於至道,敢问治身奈何可以长久?」

广成子蹶然而起曰:「善哉问乎!来吾语汝至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默,必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,神将守形,乃可长生。慎汝内,开汝外,多知為败。我為汝遂於大明之上矣,至彼至阳之原也。我為汝入於杳冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰也。」黄帝再拜稽首曰:「广成子之谓天矣。」广成子又曰:「彼其物无穷,而人皆以為终;彼其物无测,而人皆以為极。得吾道者,上為皇,而下為王;失吾道者,上见光,而下為土。今夫百昌皆生於土,而返於土,故将与汝入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,与天地為常,当我緡乎?远我昏乎?人其尽死,而我独存乎?」黄帝得道之要,复周游四海,车辙马跡,丹井遗墟,往往而有。蜀之天社山,有丹井;昌利山、青城山、縉云山,皆有辙跡;永嘉山,有丹泉;青城山虽浮山,有古坛。

越玄闕见中黄丈人,登云臺入青城天国之都,见宁先生,受龙蹻之经,筑坛于山上,封宁先生為五岳丈人,使岳神一月再朝,岳神洒六时之泉,以代晷漏。帝问先生真一之道,先生曰:「吾得道始仙耳,非是三皇天真之官实,不解此真一之文,近皇人為扶桑君所使,领峨嵋山仙官,今犹未去,可往问之。」帝乃到峨嵋之山,清斋三月,得与皇人相见。皇人者,不知何世人也。身长九尺,玄毛被体,皆长尺餘,髮纔长数寸,其居乃在山北绝巖之下,中以苍玉為屋,黄金為床,然千和之香,侍者皆眾仙玉女,座宾三人皆称太清仙王。方见皇人饮以丹华之英,漱以玉井之浆,黄帝葡匐既至,再拜稽首而立,请问长生之道,皇人曰:「子既官四海,复欲不死,不亦贪乎?」帝曰:「万兆无主,则相凌暴,今為制法,足以传后,私心好道,远涉四海,幸遇道君,愿垂哀告窃。见真人食精之经,徒省其文,而弗综其意,看其辞而不释其事,乞得教诲。」皇人大惊,良久乃答曰:「汝安得闻见?此乃金籙之首篇,上天之灵符,太上之宝文矣!白日昇天,飞步虚空,身生水火,变化无常。此天仙之真,唯有龙胎金液九转之丹,守形绝粒,辟除万邪,役使么神,长生久视,乃血脉流宣,肠化為筋,百灾不能伤,延期至亿千,则唯有真一食五牙之文。此二事但使南斗君领录恭於太帝键籥,自非仙人四千年一出之约,皆不得背科而妄泄也。

又西王母祕此书於五城之内,其外卫备有仙楼十二,藏以紫玉之柜,刻以黄金之札,封以丹芝光华,印以太上中章。其无仙籍者,不得闻知也。子未可听天音於地耳矣!便可去也。」帝答曰:「昔已受神丹於玄女,唯未受五牙食真之经,幸今运会,得见道君,既不以授生道,是臣相命不得度世耳。」因叩头流血,唯乞愍济,太清三仙王,复愍助之曰:「此子先世有功德及鸟兽,故芳气之流光于帝位,何為隐其真牙之经乎?可教而成之也。」皇人命帝坐而告之曰:「汝向所道之经,盖上天之气,归於一身,一身分明,了可长存耳,夫人有生之最灵也。不能自守其神,而却眾恶,若知之者不求右於天,止於其身,则足矣!且一身犹一国也,胷腹之位,犹宫室也;四肢之列,犹郊境也;骨节之分,犹百官也;神犹君也;血犹臣也;气犹民也。故知理身则知理国,爱其民所以安其国,吝其气所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。亡者不可存,死者不可生。所以至人消未起之患,理未病之疾。坚守之於无事之前,不追之於既逝之后。民难养而易散,气难保而易失。审威德所以固其理,割嗜欲所以成其真。然后真一存焉,三一守焉。泥丸、絳宫、丹田,三一之宅也,子勤守之,万毒不伤。漱华池,食五牙,便為真仙矣。吾受此经於九天真王,今以相付存之於口,名曰朱岛之丹,取之於身,名曰真一。勤乎祕哉!《大有旨》曰:五穀為刳命之凿,五牙為长生之根也。」

帝受道毕,东过庐山,署九天使者秩次,青城丈人比御史,主总仙官之籍,為五岳之监司也。帝又封灊山君為九天司命,主生死之录;复以四岳皆有佐命之山,而南岳孤峙无辅,乃章祠三天。太上道君命霍山為南岳储君,灊山為南岳之副,以贰其政,以辅佐之。乃写九州山川百物之形,又作五岳之图,用传於世帝,鍊石於縉云之山,有縉云之瑞,立縉云之堂,丹丘存焉。帝藏兵法胜负之图,六甲阴阳之书,於苗山。今在越州,亦名玉荀山,禹集群臣,言功之所,故曰会稽山。帝又合符瑞於釜山,奉事太一元君,受易形变化,藏於空同之巖。帝考推步之术於太山稽力,牧著体诊之诀於岐伯雷公,讲气候於风后,穷律度於容成,救残伤、缀金冶之事,毕该祕要,穷究道真,传阴符,则内合天机,外合人事,理天下,南咱交阯,北至幽陵,西极流沙,东界蟠桃。蟠桃在度索山,出《山海经》。帝曰:「吾闻在宥天下,不闻理於天下。我劳天下久矣,息驾玄圃,以反余真也。」

玄圃在崑崙上,有黄帝官。脩封禪礼毕,乃採首山之铜铸鼎,象物鼎成,以象太一於雍州。虢州湖城县,旧名鼎州冯翊怀德县;荆山今曰皇天原是也。其鼎知吉、知凶、知存、知亡,能轻、能重、能息、能行,不灼而沸,不汲而盈,自生五味,真神鼎也。遂鍊九鼎之丹,服之以丹,法传於玄子,重盟而付之。丹经藏於九疑之东,委羽之山,承以文玉,覆以盘石,金简玉字刻其文。夏禹得其书,合丹成道,藏於会稽之山;张道陵得其书,合丹昇天,藏於云臺之山也。帝又以灵宝五符真文金简,书之一通,藏於钟山,一通藏惌委之山。帝所铸劒镜鼎器,皆以天文古字,题铭其上,或有祕讖之词焉。时薰风至神人集成厌代之志,留冠珮劒,舄於鼎湖极峻,处昆臺之上,立馆於其下,有马师皇者,善医马,通神明,忽有龙下子庭,张口闭目,师皇视之,此龙有病,乃引鍼以鍼龙口中,以牛乳煎甘草灌之,龙病即愈,师皇乘龙而去。黄帝闻之,自择以戊午日昇天,果有黄龙垂胡髯迎帝,帝乘龙登天,与无為子及臣僚,昇天者七十二人,其小臣不得去者,攀断龙髯及堕帝弓,小臣抱弓,而号因曰:「乌号弓」,万姓仰天而呼,因名其地為「皇天」,原亦名鼎湖。今湖城县。其后有臣左彻,削木為黄帝像,率诸侯而朝奉之,臣僚追慕,取几杖立庙而祭之,取衣冠置墓而守之,於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山,又肤施县有黄帝祠,坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处,皆有祠焉。五百年后,乔山墓崩空室,唯剑与赤舄在,一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》具载。

黄帝居代总二百一十年,在位一百年,昇天為太一君,又為轩辕之星,备黄龙之体,在南宫之中。大礼祭天神轩辕星也。后代享之,列為五帝,居中配天,盖黄帝土德中央之位,兼总四方也。东方青帝太昊,南方赤帝神农,西方白帝少吴,北方黑帝顓頊,為五方人帝。以镇星為子,上配五老,下配五帝。黄帝之子昌意,居弱水,昌意之弟少昊,帝妃女节所生也。帝之女,溺於东海,化為鸟,名曰精卫,常衔西山木石,以堙东海焉。少昊名挚宇,青阳即帝位,号金天氏,黄帝之子也。

顓頊高阳氏,黄帝之孙也,有圣德,在位七十八年,年九十八岁。母蜀山氏都商丘濮阳禹强,黄帝之胤,顓頊之子,与顓頊俱得道。顓頊為玄冥,禺强為北方水神。顓頊以来,以典之池為号。帝嚳高辛氏,黄帝之孙,蟠极所生也。帝生而神灵自言其名都偃师,今在河南。在位七十年,年一百五岁。帝尧陶唐氏,黄帝玄孙,姓伊祁名,放勋兴於定陶,以唐俟為帝,济阴有定陶,定州有唐县。都於平阳,在晋州。在位九十八年,年一百八十八岁。帝舜有虞氏,姓姚名重华,黄帝八代孙,梁国有虞城今寮州都蒲(土反),年百岁,得道登遐於九疑之山。夏禹号夏后氏,黄帝玄孙,姓似名文命。舜已八代,禹居舜后,而禹為玄孙。何也?

按《遁甲开山图》曰:為得道仙人,古有大禹、女蜗十九代孙,年三百六十岁,入九嶷山后,三千六百岁。尧理天下,洪水既甚,人民垫溺,大禹念之,化生於石纽山泉中,女秋暮没水,得石子如珠,爱而吞之,有娠十四月而生子,长大能知泉源,乃赐号為禹。代父综理水,三年功成,舜以其功為司徒,后稗帝位,以此推之,黄帝玄孙也。殷汤黄帝十七代孙。黄帝子少昊,少昊生蟠极,蟠极生高辛,十四世后,天乙為殷王也。黄帝子孙各得姓於事,帝吹律定姓者十二。在中卷。少昊有子姓曼,顓頊姓姬。以黄帝居姬水,帝嚳子遂稷姓姬也。尧姓伊祁,舜姓姚,禹姓似,汤姓子,又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、酈、白、薛、虔、资、伊、祁、申、屠、黄、公、托跋。昌意之子封北土,以黄帝土德,先俗以土為托,以君為跋,乃以托跋為姓。黄帝有子各封一国,具中卷。总三十三氏,出黄帝之后,子孙相承,凡一千二百五十年。自黄帝己酉岁,至今大唐广明二年辛丑岁,计三千四百七十二年矣。

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