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太清修丹秘诀

经名:太清修丹秘诀。未署撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。
太清修丹秘诀
采种灵砂修丹法
其法於十二月初一日,先以美酒珍味肉食药物,补助令其气实。然后於次年正月长斋,及止怒欲,长斋谓上欲也。二月种砂。兼行斋法。其种砂法,於子后午 前,先作常行导引讫,次行嘘字八数讫,即取津唾含漱令熟,候满百口,由左咽之,细细而下,以意送入丹田。次下心火,左旋八十一数,其种药含漱津唾,取七口 已上。若有余力,即不限口数,量力为之。七日之内,金砂乃下,即昼夕常用白细甍盆一十五只,各用纸盖子一个盖之,上题日数。至用盆尽日,即将首初一盆,淘 取金砂。周而复始,其淘砂经隔日多,贵其澄结。每淘砂须换水四五褊。收在灰纸上,烟乾收采,半斤为足。二月采砂若未足。即采至三月,取足即上。以至六月初 一日,依十二月一日法,复用美酒珍味肉食补助。一月至七月,一日长斋。谓止欲怒也至八月,亦如二月,行种砂法,准前收采砂半斤为足。如采砂未足,即采至九 月,取足乃止。方将春秋采到金砂,共一斤相合,收贮净洁器内封起。候至十月长斋,至十一月初一日下功,乃将前药一斤,相拌令匀,分之为一十五分,每一分又 分为三分。每日於子寅辰,三次服之。自初一日服,至望日服尽。每服药时,先以津漱炼药一分在口,仍先空咽三咽,后咽药,以意送归丹田,火行乾坤策,每日三 时,服药三分。每时服药,行若此火也。每度服药毕,更以滑石末少许,烹津咽之。压砂也。并时服乳香少许。使砂快利。服砂日,至午后闭息,只行水。时咽津 也。并至望日后,每日子后午前,亦只闭息行气。谓只咽气三数。至十一月尽后,更不行持,每遇逐月晦朔,只闭息三十六数,每气极即吐之。每日只食淡熟白钙二 餐,每不得过三两,此亦名火也。直候砂不下,即是功成无漏。自十一月十五日后,金砂未熟,亦时有下者,须用意收之,不可因循遗弃。为其砂已有功法在内。直 至金砂不下,即是无漏丹成。所下金砂,亦须旋服之。丹成之后,一任餐啜,日食数餐,饱即呵之,其食悉去,渐无滓秽,旋溺以至无漏,不食终年,亦不饥馁,永 为地仙。大约功止在一年之内。行功之时,若头目昏眩,齿牙动摇,并是阳盛之故。但浓煎甘草汤,时时饮之,即自解矣。兹乃是金砂秘方,修炼内药,易凡质入地 仙之上法也。
冲虚子大药真铅诀
丹砂为体,本因日月流精,结而成物。其丹砂既堪抽汞,汞即日之华。故丹砂复可采铅,铅即月之气。若能采得丹砂中铅,即可配丹砂中汞,合而修至药,乃阴阳备矣。即是真汞真铅,修之则万无一失。故申屠先生三字诀:本一物,分两体,一象铅,一象汞。
又古讶云:一母生两子,一男复一女。此二物,一铅一汞也。若采得真铅,欲修至药,其炉鼎火候,合造服饵之式,则诸丹经中悉有之,惟此真铅不能知识耳。
诀曰:
流转金精养万神,自然不死得长生。灵药不干诸外药,阴阳相制自然成。

四位权衡总属君,独居甲乙自称尊。到头复让离中火,突入南宫第二门。

形方一寸号灵台,火德相生大矣哉。直候六阳归正数,真铅流过向西来。

外应西方白虎儿,便凝秋气入霜肌。如今已得灵和味,渐觉元君道便肥。

一海琼波在北方,何人如此到金乡。看看便见还丹就,上火功夫不可量。

光辉五色动金精,滋味甜和药已成。好是百神皆稽首,中原天子贺升平。
又诀曰:
天地元炉药在身,阴阳不测谓之神。元气飞霜飞九转,还丹本是太和精。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金精。金精若到上宫裹,中宫下宫都来迎。
自然玉汞涓涓生,奔归元海作雷声。从此夫妻相契会,欢生踊跃情无外。
水火相交两半问,末后翻成地天泰。夹脊双关至顶门,修行道路此为根。
华池玉液宜频咽,紫府元君直上奔。常使气冲关节透,自然精实谷神存。
一朝引到长生地,须报当来指教恩。
夫津液真阳,清明甘洁,先自丹元,及五藏之真气,复能生丹元,及五藏之真气,入肝成气,入心生血,入脾生黄芽,入肺生液,入肾生精,补脑实体,强筋骨 悦,颜色润,肌肤实,布不漏化,即为气住,即为丹,以致元神。《混元经》云:天地造化成人,然父者木也,精者火也,二象元是一气。木者主也,火即为用。母 者金也,精者水也。金即为主,水即为用。父与母,精与气,此四象遇土即相生,不遇土即相克。母之宫者,真土也。四象气至此宫,自然相顺,共聚为宝。神气精 用,为一身之主也。神者,脾气也。气者,金水之气也。精者,火木之气也。为人身之三奇。《肘后诀》云:阴阳运转,气化为精,精化为朱,朱化为汞,汞化为 金,金化为药,号为金砂,炼为还丹,元海气之所结为黑铅,左肾气之所结为红铅。
坎离二用法
诀曰:欲得长生,当修所生之本,始於精气。精气结而成形,则知形为受气之本,气是有形之本也。然气不得形,气无因而成。元气所禀之时,伏母脐下,混沌 三月,玄牝具焉。玄牝口鼻也。玄牝既立,如瓜之有蒂,阴注母气,始於此也。母呼子亦呼,母吸子亦吸,绵绵十月,气足神备,解胎离母,贪悦於子,当不知形耗 外也。变婴而为孩,指颐能笑。先真议云:以为失道而丧之本也。何况十五成童,二十弱冠,目眩五色,耳听五音,设智运神,问不容息,如此纯朴之根荡然而尽。 是故圣人知外用无益,所以还元返本,握固胎息,得长生不死之诀,其理明矣。《中胎经》云:形中子母,何不守之。且形气为母,神气为子。形气先立,而后有 神。神与气而合行,循环於藏府之问,御呼吸以上下,久久修习。神自明,气自和。若神自明,照彻五藏。气自和,则通使於四肢。故黄帝内示一神光,内生绵绵五 藏,斯言可推而得也。《黄庭经》云:仙人道士非有神,积精累气乃成真。皆其妙也。今之世人,神之与气各行,子母不相守,气虽呼吸於内,神常运於外,如此使 气逐秽浊而不明,则元气渐散矣。故神为主形,而宅舍主人不营於内,日用於外也,自然宅舍空虚,渐见危坏矣。而瓦非道之人,劳神役气,无一息而住於形中,於 道远矣。若神气之所至,子母之运行,则修生之门,不日可至矣。
坎离二用,故云从阳爻起既济,从阴爻起未济。两卦并行,周而复始,夺天地造化之全功,乃神仙命机之要术。故曰:白虎生从坎。青龙伏在离。《易》曰:大 哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。谓乾体纯阳,其性至刚,其行至健中正,谓二与五也,故云刚健中正。凡修气者,变既济、未济水火之象,使六爻俱阳,以成乾体, 则纯粹矣。纯而不杂,则精明矣,故云纯粹精也。且三五一是阳位发生之象,二四六是阴位收杀之义,阳起火,阴起水,在人之身水火,若交是名既济。若行此卦, 与六十四卦功力同矣。所为阳火升上,极则生阴,阴水下降,自然生阳。火龙汞清气左旋,水虎铅浊气右走,同行於身矣。阳七返烧金丹至寅,阴九还炼玉液至子, 二物自然,一逆一顺,入人五藏,褊人身体,日夜不绝,故得长生,法则天地,是以天不言而四时行,地不言而万物生,人不言而至道成。其在口诀,不传文字。幸 遇同志,聊述其概云尔。
太清修丹秘诀竟

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