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诸家神品丹法

经名:诸家神品丹法。原不题编撰人,约出於宋代。辑录抱朴子、孟要甫、孙真人、吕洞宾等诸家炼丹方诀。六卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。
诸家神品丹法卷之一
抱朴子内篇
抱朴子曰:神仙黄白之方,二十五卷,千有余首。黄者金也,白者银也,古人秘重其道,不欲指斥,故隐之。或题篇云庚辛。庚辛者,亦金也。然率多深微难 知,能解少许尔。世人多疑此事为虚诞,与不信神仙者正同也。余昔从郑君与左君,於庐山中试作皆成。然其斋戒禁忌之勤苦,与合九丹仙药元异也。俗人多讥余好 异端,欲强通天下地之不可通者。余亦何为然哉。若欲以此事骋辞章於来世乎,余所着外篇及杂文二百余卷,足以寄意於后代,不复须此。且内篇皆直语耳,元藻饰 也。世人皆以余为迂阔不急,未若论世俗切近之理,可以合众心也。
然余所以不能已於斯事者,诚见其效验也。又所以承受师训,非妄言者,而余贫若元财力,又遭多难之运,兼以道路隔塞,药物难得,竟不遑合作之。余今告 人,言我晓作金银,而躬自饥寒委顿。何异自不能行,而卖治璧之药,孰能信之。然理有不如意者,亦不可一盘断。所以勤缀之於翰墨,欲令将好奇赏真之士,见余 书而知其论道之意耳。夫人变化之卫,何所不为。盖人身本见而隐之法,鬼神本隐而见之方,能为之者往往多矣。水火在天,而取以阳燧方诸。铅性白也,赤之以为 丹。丹性赤也,而白之以为铅。云雨霜雪,皆天地之气也,而以药作之为真,无异至於飞走之属,蚊动之类,禀形造化,既有定矣。及其倏忽而易旧体,化为异者, 千端万品,不可胜论。
人之为物最灵,而男女易形,为鹄为石,为虎为暖,为蛇为电,又为鸳鸯。至於高山为深渊,空谷为丘陵,此亦大物之变化。变化者,乃天地之自然,何独异物 之不可以为金银乎。譬之阳燧所得之火,方诸所得之水,与常水火岂有别哉。蛇之成龙,茅糁为膏,亦与自生者元异也。原其根源所由,皆自然之感致。其非穷理尽 性者,不能知其指归。非原始反终者,不能见其情状。其有狭观近识,不能求远。以周孔不说,坟藉不载,一切谓为虚诞,不亦陋哉。又世云:刘向作金不成,便云 天下果元此道。是见田家或遭水旱不收,便云五谷不可播植得也。
成都内史昊太文,博达多知,亦说尝事道士李根,煎铅锡,以少药一大豆许,投入,以铁杖搅之,冷即成银。太文得其秘方,欲自作而连在官,竟不作,恒叹息 焉。又桓君山言苏黄门郎程伟好黄白术,取妻得知其方女。伟当从驾出,而无时衣,甚忧。妻曰:请致两端缣,缣元故而至前。伟按《枕中鸿宝》作金不成,妻乃往 视之。伟方扇炭,炭中有水银。妻曰:我试相示一事,乃囊中取少少药投之,食顷拨之,已成银。伟大惊曰:道在汝,何不早告我也。妻曰:得之须有命。伟於是日 夜诱说之,卖田宅以供衣食,犹不肯告。伟乃笞挞伏之。妻曰:道必当传人,虽道路相遇,投之如是。非其人口是心非者,虽寸断肢解,而道不出口也。伟逼之不 止。妻乃发狂,裸而走,以泥自涂,而至於死,
近者庐江太守华令,思高才达洽闻之士也。而事之不经者,多所不信。后有道士为说黄白事,乃试令作之,以铁器销铅,以散药投中,即成银。又销此银,以他 药投之,乃成金。又从此道士学彻视之术,行之未百日,夜外即天文不觉,复有屋舍篱障,及四邻了然。又妻名瑶华者,已死,乃现形与之言平生。又祭庙,神答其 拜。令思叹曰:世问乃元所不有,五经虽不载,不可意也。然不闻方技者,卒闻此不亦惊怪耶。
又作黄白,亦如作神丹,皆须斋洁百日已上,其中或有须口诀者,皆宜师授。又宜入探山之中,清洁之地,不可令愚俗知之。昔刘向止宫中作之,使宫人供给, 非斋洁者,又不能绝人事,使不往来也,如此安可得成乎。俗问染缯练帛,尚不使杂人见之即坏,尸黄白之变化哉。凡事元巨细,皆宜得要,妄作酒浆美跃,犹不能 成,况大事乎。
昔郑君有言,至於真人作金,自饵服之,致神仙,不治富也。故经日:金可作也,世不可度也。银亦可饵服j但不及金也。予又难之曰:然则何不饵世间金银, 而化作之,化作之则非真,非真则诈伪也。郑君答日:世问金银可饵,然道士率多贫。故谚日:自元肥仙人,富道士也。师徒十人五人,安得金银以供之乎。又不能 达采,故宜作也。又点化之金,乃诸药之精,胜於自然者也。《神仙经》云:丹精生金,此是以丹作金之说也。故山中上有丹砂,其下有多金。且夫作金成,则为真 物,虽百炼不臧,此得天地自然之道,故能成,何为诈乎。诈者如曾青涂铁,铁赤色。如铜以鸡子白化银,银黄色如金,而皆外变内不变者也。
夫芝菌者,自然所生。而仙经有以五石、五木种芝,芝生取而服之,亦与自然芝元异,俱令人长生,此似作金之类也。雉化为蜃,雀化为蛤,与自然者正同。故 经云:流珠九转,父不语子。化为黄白,自然相使。又日:朱砂为金,服之升仙者上士也。茹芝导引,咽气长生者中士也。餐食草木,千岁以还下士也。《玉谍记》 云:天下悠悠,皆可生也。患於犹豫,故不成耳。《铜柱经》日:丹砂可为金也,河车作银立可成,成则为真。子得其道,可以仙身。黄山子曰:天地有金,我能作 之。二黄一赤,立成不疑。《龟甲经》曰:我命在我,不在於天。还丹成金,亿万年也。古人岂欺我哉。但患知此道者多贫,而药生远方,非乱世所能得。若戎盐、 卤咸、皆清平时了不直价,今时不限价直,而买之元地。羌里石胆,千万求一斤而得。徒知其方,而与不知者正同,可为长叹也。有其法者,则或饥寒无以合之。而 富贵者,则复不知法也。就令知之,亦万元一信也。假令颇信之,亦已自多金银,岂肯费见财,以市其药物,恐击景逐飞之悔,故莫肯为也。
且夫不得明师口诀,诚不可轻作也。夫医家之方药浅露之甚,而其师用之得效,便复秘之,故方用后宫游女僻侧之胶封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飞军根、伏 龙肝、白马汗、浮云泽、龙丹衣、夜光骨、百花醴、冬邹齐之属,皆近物耳。而不得口诀,犹不可知,配黄白之卫乎,非独以价而秘之。此道一成,则可以长生,故 古人重之。凡方书所名药物,又或与常药同而实非者,如河上姥女,非妇人也。陵阳子明,非男子也。禹余根,非米也。尧浆,非水也。而俗人见方,用龙胆、虎 掌、鸡头,鸭脚、马肺、犬血、鼠尾、牛膝,皆谓血黑之物也。见用缺杯、覆盆、釜铿、大戟、鬼箭、天钩、则谓铁瓦之器也。见用胡王使者、倚枯新妇、野丈夫、 守田访、戴文洛、徐长卿,则谓之人名也,近用之。或有不知玄之方,孰能悉解之。刘向作金不成,元可怪也。如得其要,则复不烦圣贤大才而后作也,凡人皆可为 也。刘向岂顽人哉,为直坐不得口诀耳。今将载其约而效要者,以贻将来同志焉。
当先取武都雄黄,色如鸡冠而光明,无夹石者,多少任意,不可臧五斤以下。捣之如粉,以牛胆和煮之令糁,以赤土釜中,可容一斗者。先以戎盐、石胆末荐釜 中,令厚三分。乃纳雄黄末厚五分,复加戎盐於上,如此相次至尽。又加碎炭火如枣核者,令厚二寸。以蝼蚓土及戎盥为泥,釜外以一釜盖之,皆泥令厚二寸,勿令 泄气。阴乾一月,马矢火温之三日三夜,寒发出,鼓下其铜,铜流如冷铜铁也。乃令铸此铜为莆,盛丹砂水,又以马矢火温之四十日,发出鼓之得庚。将庚即为莆, 又盛丹砂水,以马矢火温之三十日,发鼓取捣治之。取二分生丹砂,一分丹粉,汞者水银也,立成黄金矣。光明美色,可饵。
作丹砂水法
治丹砂一斤,纳竹莆中,加石胆、硝石各二两,覆藉上下。莆口以漆骨丸封之,以须乾,以瓮缸盛醇苦酒数升,纳药莆中,埋地深三尺,三十日成水色,赤,味苦也。
金娄先生从青林子受作金法
先缎锡方广六寸,厚一寸一分。以赤盐和石灰汁,令如泥,涂锡上,通厚一分,累之纳於赤土釜中。率锡十斤,赤盥四斤,合土釜封固其际,以马矢火温之,三 十日发之。视锡中悉如灰状,中有颗颗如豆者,即庚也。合治纳瓯中,以炭火炼之成也。率锡十斤,得庚二十两。唯长沙、桂阳、豫章、南海土釜可用耳,彼土人以 炊食用,自多也。
作赤盥法
用寒盐一斤,羽涅一斤,合纳以铁器中,以炭火火之,候其消末,乃出之可用。
角里先生从稷丘子所受作庚法
先以矾水二分,纳铁器中,加炭火上令沸,乃纳汞,多少自在,搅令相得六七十沸,注地上成白银,乃收。取丹砂水、白青水各一分,雄黄水二分,於锯中加微火上令沸。此以白银纳於其中,多少自在,可六七沸,注地上即成上色紫磨庚也。数搅之令相入,复加炭火令沸,以此为妙。
作雄黄水法
治雄黄,纳生竹莆中一斤,加硝石二两,复荐上下,以漆骨丸封,纳苦酒中,埋阴地深三尺,二十日成。
作青白丸石水法
作青白水及丸石水,同法,但各异莆耳。
小童作庚法
作大铁莆,盛中一尺二寸,高一尺。作小铁莆,盛中六寸,莹磨之。以赤石脂一斤,硝石一斤,云母一斤,代赭石一斤,硫黄半斤,空青四两,凝水石一斤,皆 合捣细筛,以酝和涂小莆中,厚二分,取汞一斤,丹砂半斤,良飞半斤,搅令相得,不见汞为度。置小莆中,云母覆其铁盖镇上。取大莆,去炉上,消铅注大莆中, 没小莆去上半寸,取铅消为候,猛火吹之,三日三夜成,名曰紫粉。取铅十斤,於铁器中消之,二十日上,更纳铜器中。须铅紫粉七方寸匕耗之,即成黄庚。欲白 银,取铅置铁器中,纳紫粉方三寸匕,上火令相得,注水中即成银也。
取良飞法
用铅十斤,纳铁器中,坐火上露炊之,铅纳汞三两,早出者以铁匙抄取之,名曰良飞也。
务成子作庚法
作器莆,长九寸,径五寸。捣雄黄三斤,蝼蚓土等分,合为泥,涂裹,使径三寸,遗口四寸。加丹砂水二合覆,马矢火上令极乾,纳梧桐中,塞以铜盖,坚以黄 沙筑上,复以蝼蚓壤重泥上,令无气泄。置炭火中,令上有三寸炭火,至莆口赤,可寒之。发视雄黄,皆入着铜莆中,复出之。如前法,三斤雄黄皆下入着铜莆中, 下提取与黄丹等分合,以为炉,大小自在也。欲用之,置炉於炭中,炉赤,纳水银。水银动,纳铅。其中黄从旁起交中央,即注之地上,成黄庚。凡作三千五百斤, 炉力尽矣。此庚取壮荆子、赤黍酒渍之百日,柔可丸也。如小豆大,服一丸,日三服,尽一斤则三虫伏尸百病皆去,盲者视,聋者听,老者还少,入火不灼,百邪众 毒,冷病暑湿,不能伤。服尽三斤,则步行水上山川,百神皆来侍卫,寿与天齐。毕以榕血、朱草煮一丸,以拭目四訾,即见鬼及地物,能夜书。以白羊血涂一丸, 悬都门上,龙并立出。以青牛血、丹鸡血涂一丸,悬都门上,一里不疫。以药涂牛羊六畜,皆不疫,虎豹不犯也。以虎胆、蛇脂涂和一丸,从月建上,以掷敌军,彼 自乱相杀而走矣。以马血涂一丸,投井中,水自沸,投流中,自逆流百步。以白犬血涂和一丸,投社庙中,其鬼神即见,人可役使。以兔血涂和一丸服之,又一丸置 六阴之地,行厨玉女立可供六七十人也。以鲤鱼胆涂和一丸,持以入水,水为之开十丈,可得气息水中行,冒雨衣不湿也。一紫苋煮一丸,含咽其汁,百日不饥。以 磁石煮一丸,纳髻中,以击贼,白刃流矢皆不中伤之。有射之者,矢皆自向。以六丁六壬上土并一丸,以蔽人中则隐形。含一丸,以北向喷大火,火自灭。以庚辛申 酉时,向西北一丸掷,树木即日枯。以一丸,禹步掷,虎狼蛇蝗皆即死。化一丸,书石入石,书金入金,所书皆入其肌,削治不去也。卒死未经宿,以月建上水下一 丸,令入喉,又令人含水喷死人面,即活。以狐血、鹤血涂一丸,纳爪中,以指万物,随声变化,山行木走,人皆见之,然则实动也。凡作黄白,皆立成。秘之秘 之。
玄真子伏汞金法
雄黄一斤,汞一斤,胆矾四两,硝石四两,胡葱四两,苦酒三升。先将雄黄、葱、• 苦酒一同枯乾,研为末,以水飞去,葱将雄汞一处研细匀。取青竹莆一只,先以矾硝二味同研末,入一半末在莆中,次入雄黄,以硝矾盖。次取骨灰二两,生漆二 两,和为丸,塞莆口。以磁罐盛左味数升,浸药莆上,以盖盖罐口,埋地阴处,探三尺。尽四十九日,取出化为水。如用,以甘锅盛药水半合,汞一斤,同一处,於 文武火上枯即为庚。用此庚一两,化山泽十两,为上色紫磨庚。如用之者,宜秘慎之,不可轻泄也。
金丹龙虎经
龙虎内秘,真文妙诀。夫龙虎大丹者,起自三皇之后,递相传受,上古以来,并无文字,皆以口传心受。自五帝之后,其法始行,天下历代以来,得道之众矣。 至人中尚且无一二亲传其口诀。况老子述五千文,释氏演三乘教,只说元为见性之理。生而有死,唯全其性,作虚明之神,终不能坚固其形,争似还丹,生前不死不 息,内质而获飞仙,乃是有为之真法。况古今得道神仙不少,皆不言还丹一事。盖此道至大,不可轻泄。只教人以.呼吸日月之光还精运气,思神守一,御女秘精之 法,及服食草木,五金八石药,且暂延年命,与俗人稍殊,终元长生之路。若遇水火刀兵,毒虫猛兽。毒药恶祸,鬼神伤害,性命不能出五行造化,如此千条,皆不 可久赖。岂不见古人有全家飞升者,皆大还丹,至宝至尊至贵,至妙至玄之力也。还者,反归之义。丹者,赤色之名也。是将丹砂化出真汞,汞借铅而变作黄芽,黄 芽复变作丹砂,丹砂伏火,变化还丹也。有如反还之功,故能令老者反壮,死者复活,枯者即荣,点瓦砾成至宝,其神圣之功,岂不大哉。
大还丹有三品
上品九转金液琅讦大还丹,上天之宝,不传下世。中品龙虎大丹,下品八石变水银九品神丹。自轩辕黄帝炼丹飞升之后,是我龙虎大丹,其功最大。若一刀圭入 口,永定延年,去邪归正,三尸九虫,当自皆除,固住丹田,精神不散。上古得道神仙元数,尽秘还丹之理。尘世虽有丹经略言大盘,悉皆隐秘玄元,又元口诀。后 世有好道者,元所措手,空自蹉跎衰老矣。予今泄露天机,直书口传诀法,以贻有志之人。欲修性命之道者,不须疑误矣。
真龙真虎口诀
真龙者,是丹砂中水银也。因太阳日晶降泄真气,入地而生也,名日汞。真虎者,是黑铅中白银也。因太阴月华降泄真气,入地而生,号日铅。此二宝者禀日精 月华之真气,故铅则有气,汞本元形。七十二石之尊,莫过铅汞,可造龙虎大还丹。经日:生水银能固死人,死水银能固活人。目前有验,奈何行尸之辈,不究大丹 者。有如此之神效,遇者宿有仙分,祖宗遗庆。得遇此法者,且在秘塞保守,慎勿轻泄,如或泄之,一身受殃。虽父子至亲,亦勿言之。若遇至人同心合道者,可付 口诀耳。
诸家神品丹法卷之一竟

诸家神品丹法卷之二
修丹择地仪式
玄真子孟要甫述
泥炉安鼎
立坛设祭
仪式口诀
夫修金丹,先须择地名山,结仙倡三人,须要同心合意,近甘泉之水,得年月日时吉,乃筑室泥炉安鼎,取戊已之土鼎,用之烧珀为者是也。至於中胎合子,亦 用珀者。其鼎须宽窄得所,更须临时相度,可安得中胎合子,周回宛转,容得火气流行,最为妙。鼎太宽则水火不济,太窄则水火之气不行,切在细意为之。其炉六 坛,三层以应三才。炉上安鼎,水火既济。其所造炉,高一尺二寸,阔一尺六寸,炉心中相去一尺,外厚三寸。前开一火门,高五寸,阔四寸,以进其火。后留实道 如突形,以泄火气。将进火切在牢密。安炉立鼎讫,下火时傍祭拜,上告天地神祇,向北设酒果三分,香三案,先垫香拜,次长跪,低声密祝曰:某年月日乡贯某 人,奉为烧丹,欲求长生,誓愿毕,再告神祇,唯愿大道诸仙真君,表察虔诚,速成黄白,服之长生,上冲九天,寿同日月。弟子青词。祭毕,自食之。
混沌未分,其道杳冥。才分之后,一气生焉,谓之真一。一生二,二生三,三生万物。万物之中,人称最灵,所以配天地为三才。三才之内,唯人寿数有限,其 寿考者而不能满於百岁,其夭促者不足以言也。静而思之,忽自伤嗟。予以弱冠,因读丹经,稍知旨趣。说还丹之法有大奇之功,人服长生,寿同天地。於是反复披 寻,怡然存思。自兹之后,志慕神仙,朝昏在念,梦寐留心,前后二十余年,幸遇至人传授药物,方知铅汞乃一金一水,火候用一阴一阳。所恨光阴遗迈,日月因 循,未契同心,独难修制。今将所得真诀,写录于后,及引先圣丹经,褊释其义,号为《金丹秘要参同录》。莫非直指其事,故免绿饰。或有诗句重迭,或乃言辞鄙 拙,盖究其理而不假其文也。然则还丹之道,至玄至奥,是以不量荒斐,序录斯文。傥有同志,幸希光览焉。
窃闻还丹之宗,起自三皇之始。所以三皇垂范,五帝相推,绵历於兹,仁贤相授。当三皇之世,代代相传,先授神仙之术,后禅邦国之位。汨五帝之后,其道昵 坠,流散山林之士也,所以得道神仙历代多矣。尽垂教法,各着丹经,传在世问,千万余卷。并皆玄奥,莫究指归。明知有还丹之道,悟之者鲜矣。盖谓此法体大道 之虚元,与三才而应运,夺天地造化之功,盗四时生成之务,所以修丹之士,须要上知天文,下明地理,洞达阴阳,穷通爻象,并节黑休王日时,升降火候,进退鼎 炉法则,然后会龙虎法象之门,识铅汞至真之妙,兼须内明道德,外施慈惠,心与丹合,自达真阳。是知还丹之术,宿契而成,非一朝一夕而可会也,又非一向执卷 寻文,穷经讨义而可知。须以亲遇至人,秘传口诀,非此元以知还丹之奥旨也。亦有妄寻经义,误认铅汞,忖度阴阳,猜度火候,如此之盲修瞎炼,自是元志委命托 天。
大凡修制铅汞,火候为先,阴阳炉鼎为次。且喻还丹,以十一月一阳初动,用火五日一候。阴转火起於复卦,终於坤卦,自然阴阳合理,气候元差。昆铅汞有 经,为凭火候,用周易为准。若行火失其气候,纵然铅汞是真丹,亦无成。喻不时之物,岂有应时之来乎。譬如日月常照,瞽者不见,非日月之咎。自是修丹之人, 造次而为之也。
凡用铅汞为丹,多误将黑铅为真铅,或忍水银为真汞。及取铅黄华为黄芽者,亦有煎水嫌炼盐采精,并水银、朱砂、铅炉、密陀僧,及二青三黄、五金八石之 类。凡用五金八石一切有质,并非至法。阴真君曰:有质不堪为伴倡,纵强修制服伤人。学丹之士切宜慎之。然所论铅汞二物,丹经尽秘。若不直说,元因晓会。铅 者银也,谓银从铅中得,故以圣银为真铅。感月之精气而生,是太阴之水精也。若人能制伏成丹,服食岂不长生乎。真铅央定用银,更无疑误。青霞子日:黄芽不是 铅,须向铅中作。欲得识黄芽,不离铅中物。汞者水银,从朱砂所得,有形而无质,吸银黑而凝体,故号曰真汞。感日之精黑而生,是太阳之真火也。若能制伏为 丹,服食岂不能固命乎。真汞者必用水银,更元他说。《龙虎要诀》云:生水银能固死人,死水银能固生人。铅汞者,是天地之至贤,日月之灵气,法象谓之龙虎, 一切万物之内,唯有铅汞可造还丹,余皆非法。铅则有气,汞本元形。铅内阳而外阴,故以为丹地。借气而生黄芽,明知得其真气,而灵芽自生,遂舍真铅。青霞子 日:铅是芽之母,芽是铅之子。既至得金华,遂舍铅不使。汞本元形,若气之状,性全阳而形全阴,以百斛入於釜中,煎而乾之,显兹元质,种入铅中,吸铅精气, 而变其质,谓之黄芽,岂不是从元而有质也。阴真君曰:元质生质是还丹。
黄芽者,是大丹之基本也。《太易志》日:不得黄芽妙,还丹应路赊。凡制黄芽,须用旺之旺,以白露为首。谓此时金色圆明,蟾光满盛,是炼丹之时候也。许 真君曰:八月炼头冬养子。自八月初下手,以九鼎取黄芽,至十月之内,全在水火停匀,阴阳得所,自然化出灵芽。若水火不匀,次过铅脚,透入灵芽,不堪入用。 如人眼中不可入纤毫之物。黄芽八两为上弦,汞八两为下弦,上下两弦共合一斤。每斤一十六两,每两二十四铢,一斤计三百八十四铢,应其爻数也。上弦八两,须 是调其火候,盗取铅黑满足,方堪入用。李真君日:下弦须假上弦实。谓黄芽是丹之基也。若受黑不足,丹亦不伏。青霞子日:药在鼎中,如鸡抱卵,如子在胎,如 果在树,但受黑满足,自然成熟。药入中胎,切须固密,恐漏泄真黑。又日:固济胎不泄,变化在须臾。中胎所制,其形圆如天地未分,混若鸡子圆,高中起伏若蓬 壶。开闭微密,神运其中,药入中胎。
将欲修炼。先须择地,惟选福德地,年月利方,洁静幽闲之处,方可修炼。若是古寺坟墓、废井败鳌、战争之地,及女子生产秽污之所,皆不可修炼。阴真君 日:不得地,莫妄为。须要得地,更寻丹井。井是炼丹之所最急也。昼夜水火抽添,滴漏唯在於井。自古神仙升仙之后,尽遗丹井於世,以表井为炼丹之急务也。丹 井成后,勿令秽污。待水脉定后,更须淘换,涤去滞泉。然后在露天,通星月照之,水性既定,土黑已收,方可取之炼丹。若得石脚泉青白味甘者,是阳脉之水也, 运丹最灵。若值青泥黑壤、黄泉赤脉、铁腥味涩,有此之象并是水脉交杂,阴阳积滞,不堪炼丹,宜别造之。乐真人曰:先择吉地,后立井坛。切忌触污,兼怕腥 膻。
既得丹地丹井,更在修制鼎器。盖为还丹,非鼎器而不能成也。
《混元》经日:坎离为药,乾坤为鼎。四者相包,谓之崇钥。乾者金也,坤者土也,土生金,故号金鼎。非用金为鼎也。鼎者,丹之室也。鼎器完全,万物生 焉。鼎象中宫,中宫属土,土能生万物,故鼎用土。阴真君曰:须向中宫求鼎器。明知用凡土烧磁为鼎是也。至於中胎所用磁,长短宽窄,临时制造,古人不书尺 寸。又绿互说不同,岂可执而行之。宽则水火之气不济,窄则水火之气不行,更在消详。
既得鼎,须制炉,炉者是鼎之匡廓也。鼎若元炉,如人之元宅舍,城郭何以安居。故炉以远鼎,收藏火气。炉卞有坛,坛高三层,登分八面,而开八门,门上有 隔,隔上安鼎,水在鼎上,药在鼎下。水鼎露口,以进其水,用盖盖之。身高二尺一寸,阔一尺六寸,中心明阔一尺三寸,厚三寸。前开火门,高五寸,阔四寸。后 留窍道,以泄火气,如鳌之突也。然先圣各遗式样,亦有异同,修丹之人更宜审详。以黄芽既入於胎,胎复入鼎,鼎又入炉,重重固密,勿泄真气。
将进水火,先须调其滴漏,从朝至暮,不暂停滞。阴阳节候,取则於漏。漏若有差,水火元准,故全在於滴漏也。曾见后学修丹,不使滴漏,深为不可。且还丹 之效,大有神通,人服为仙,犬啖成龙,鸡餐化凤。盖为能夺天地造化之功.,有兹灵验。若元漏滴,阴阳何以为则。百玄子日:入鼎不凭漏,元漏不成丹。如盲弃 却杖,聋者抱琴弹。滴漏既准,炉鼎完全,芽入胎中,唯候一阳爻生,运行水火。
凡修丹,最难於火候也。火候者,是正一之大诀。修丹之士若得其真火候,何忧其还丹之不成乎。设若火候不全,如何制作。万卷丹经,秘在火候。本法一年, 上古仙人隐藏至法,故言三年、九年至十二年者。使后学之流,元由措手。所云一年为小还,二年为中还,三年为大还,此其饰说还丹之次第,变化其理,非的用三 年矣。从子至亥为一年,从卯至酉为二年,从子至申为三年,三三如九,是阳数。青霞子日:从子至申,谓之九还,• 即此理也。自酉至亥,是退阳数而归阴位。丹家不筹,故云三年。九年者,自子至申九个月,以一月为一年,亦是降其阳数,九还之义也。故云九年。十二年者,为 一年全升降阴阳之数,尽其一岁,故云十二年,所用一月为一年者,明知以一时为一月也。一日十二时,一月计三百六十时,以应三百六十日,以一月为一年。此则 先圣惑其后人,秘惜至事,元法只是一年。青霞子曰:未闻妇人怀胎,二年三年而生者,所谓火候一年十二月,五日为一候,四十五日为一节,古人托易以象焉。易 有六十四卦,以乾坤为鼎,坎离为药,以四卦为崇钥,余六十卦以为运火之数。始起於屯蒙,终於未济。每日用两卦,一月三十日,计用六十卦。终而复始,朝屯暮 蒙,十个月结胎成药,两个月温养,如母养乳子之状,十个月方坚熟。火初起十一月一日,六十日养黑结胎成药,至.正月运节度卦火。自寅至申谓之七返,从子至 申谓之九还。火旺在午,墓在戌,功毕在亥。火起一阳生十一月复,十二月临,正月泰,二月大壮,三月央,四月乾,五月垢,六月遁,七月否,八月观,九月剥, 十月坤,炼药成丹,功毕一年。此则大纲所说。若欲修炼,但先於药室内,自十月下旬中,安排使用家具什物,炉鼎水火,於大雪前一日,先且微火烧鳌,只候直符 报漏。才得大雪十一月节一阳爻初生子时,便进水火,以六爻进退,每一爻占十时。下火进水,常记元头,日行两卦,谓之日卦。日用卦象,夹而行之,十五日为一 气,每一气前,除二日半,计三十时。至卯酉二八门,谓之死气,丹家大忌,不进水火。一年十二月,共计二十四气。却除二十四个一,一日半,计六十日,恰成两 个月也。只有十个月,实行水火。明知还丹以十个月脱胎,如人胞胎十个月,脱而降生也。此理幽玄,人莫能知之,可谓神之圣之。前一气二日半为卯,暂住水火, 不开鼎器。后一气二日半为酉,先住水火,后开鼎器。取丹沐浴,左研三千褊,谓之沐浴也。开闭鼎器,全在固密。进退水火,不得迟疾。专听滴漏,恐差节候。运 行水火,然则刻漏,虽更遇夜,须仰瞻斗柄所指何地,及日月出役之处,此量节候,责取阴阳合度。
凡炼还丹,须是清虚之士三人,共倡同心结愿,唯愿还丹成就。将欲下手,先须斋戒沐浴醮谢穹苍,一人管滴漏,一人管调鼎器,添换水火,一人管输等阴阳, 更变卦象,进退水火,随其节候。三人所执,各不得分毫有差。真人曰:午夜守卫,三人共虔祈祝,虽然各分所管逐急,又须更替夜问,递相眠歇。盖为昼夜不停, 日月时长,恐修丹之人,久远困劣,有误修制。丹室之内,常焚香不绝,仰告上真。除二时蔬食,务要精严。更若水火不差,阴阳有准,神胎鼎内自变化。从十一月 起首,至四月属阳,鼎左转。自五月至十月属阴,鼎右转。丹至亢极之时,不得暂抛药室,专听龙吟盛位之声。过此阳极之数,丹以元忧。渐退火数,直至十月,全 阳归坤,还丹已熟,色变紫赤,光华赫然,九转阳成,五行黑足,上至天子,下至庶人,及禽兽之类,服食而并获长生,枯树得之再荣,枯骨得之再肉,点瓦砾而变 化黄金,其神功变化不可测也。
予每读《老子》五千言,《黄庭内外景》,皆说元为之理,唯明其性,而患有形也。形者性之宅舍,苟若元形,性着何处。切谓元能生有,有能生形。既有此 因,何不固之。然行元为之道,死后却生。争似还丹之术,生前不死。盖还丹者,有为之真法也。若能至心修炼,丹就而通圣通灵,一刀圭入腹,永固其形,名标玉 籍,位列神仙,玄教中元以比伦者也。尘土下士,瓦砾微才,不度荒芜,敢书圣诀。如有物外高贤,同厥志者,请详览焉。
吕洞宾述长生九转金丹
用西方上色黄庚八两,错为末。次用水银八两,二物一处相合,入铁臼杵一时辰,自然金泥砂子,内洗出青黑色浊污水,乃是木精中阴恶气物也。须频频换水, 洗令洁诤。乃取砂子,用新诤熟白绢一尺,曩定砂子,如球子相似,令实。用矾醋煮之,明诤青碧色。胆矾一两,研为末,用好醋五升入跳,烧令矾醋沸,将砂子悬 胎煮之。如醋耗更添。温醋煮一伏时为度,煮时须慢慢着火,烧之微微沸。煮毕,砂子自然紧实,如铁石之硬。煮成砂矾醋,亦非恶类也,乃是紧砂子一妙诀也。次 用六一泥固济也。
造六一泥法
用真土之精四两,入炭火内烧,令红色。取出却入醋内浸过为度。又赤石脂、白石脂、地龙土,朱石包金土,六件各一两。又用甘土一斤,七物合一处,同杵为 末。用盐水化入纸筋少许,杵作硬泥,将砂子袅固济,不令毫发拆裂。漏黑之处如有,以泥补之固,令十分坚完为妙也。砂子如球,号日丹药胎包也,又谓之神室 也。即真土之精,乃是中央之正气矣。余六件佐辅也。火烧以丹药胎包,牢固以铅汞,有间隔之灵变也。固济毕,用一个铁合,内可盛受得二升物许,堪用也。合子 内盛伏火真铅之精,满一合子。铅精中心内,坐定丹药胞胎,上下周圆不令偏侧,须是用意专心,使令密实拍塞,满足合子。盖口,和六一泥填塞固济,勿令泄气。 又合上,更用造博瓦细腻土,入净纸筋,用盥花水和泥,固济厚一寸许。候乾,不令有裂缝。如有即补之,令十分完全。次用运火炉鼎一个,是铁造者,亦如常造食 铛子之象也。内可受一斗八升许,堪用。又如泥锅子,泥定,留一进火门。子炉鼎内盛炭满。炉鼎灰中心坐定药合子,上下周围不令偏侧,填满令实为度。候泥乾, 择六甲元首日,先前三日,用香灯酒菜金钱云马,供养炉神。讫便於卯时,用十分熟炭火一斤,打令碎进入鼎炉内底下,安排令匀平,热灰薄薄盖其火,上常留露一 二分火气,蒸灼炉鼎,温养丹药胞胎也。至酉时,亦依卯时手诀也,进火一斤,昼夜十二时中,不得暂绝火气。养七七日正数足,其丹药方成子母金也。又名水木火 丹头。此还丹第一转也,乃号龙虎至宝也。金能克木,则汞立便结成砂子。木能克土,则六一泥固济,其泥不能污丹体也。土能克水,则是用也。水能克火,则汞不 能飞走。五行相克,金木灵质。五行相生,还丹结实。智士思之,万不失一。如第一转养火日时,候冷开炉鼎,取出丹粉,为细末。又只添入水。木精八两,准一转 手诀,捣细洗煮,造六一泥,固,入炉,进火养七七日足,得其正数,乃成号日神丹。如至第四转,养七七日足,开炉鼎取出丹粉,已成细砂子,到此四神丹就也。 更不用盛铅合子,并铅精矣。便别用一小铁合子,内中心可盛得四神丹药末,存留二分许,不满合子口,堪用也。即取上等辰砂一斤,内拣八两大块子者了,便分四 神丹药末八两,入在合子内,拨令均平,将朱砂如莲栽安排了,又以丹药末八两,盖定平匀,又栽砂三两,又丹药末八两,盖定。重重安排,丹药五重,朱砂四重, 丹药四十两,朱砂十二两,如此相隔了毕,令密实为妙。合子口缝,用六一泥填塞密实。合子外,又别用盐纸泥固济,厚一寸许。候乾,入在运火炉鼎内灰中坐定, 上下周围不令偏侧,炉鼎口缝盐泥固济。候乾,依前第一转手诀,进火养七七日正数,足成就也。开炉取其独体朱砂,如紫色。只此朱砂,号日圣金黄芽也,又名脱 凡胎圣石英也。拣取朱砂,将四神丹药末入气炉,烹成汁,泻作挺打,作一个金合子,如鸡子样两扇。次取二两朱砂,与养成者朱砂八两,一处研为钿末,入在合子 内盛定,口缝六一泥固济,勿令泄气。外又六一泥固济,厚一寸许。候乾,便入运火炉鼎灰中心坐定,上下周围不令偏侧,鼎口缝盐泥固济。候乾,便选六甲元首, 先於卯时用十分熟火一斤。又打令碎,进入炉鼎下,令匀热薄灰盖定,常露二三分火气。至午时,亦依卯时手诀,进火一斤。至酉时、子时同,只於子午卯酉四时进 火也。辰巳等八时,逐时拨去火上灰,只留二三分灰,令火气黑灼炉鼎。至七七日正数足,乃成,号日美金花。开鼎取出,又入生朱砂二两,一处同研为细末,入 合,亦依第一转手诀,固济进火,养七七日数足,乃成,号日灵金霜。取出,又用朱砂二两,入一处令研细,入合,亦依第一转手诀,养七七日足,乃成,号日反魂 圣金液。开取,又依前入生朱砂二两,令研细,入合,养火日数足。至九转数足,择福德日辰,候午对太阳下,开合子,使日光照见丹砂子母之体也。每两为三十 丸。供养天地山川江河市井龙神、三界圣贤。毕,乃取汞四两,诤水一升,丹一丸,入在新诤铁跳内。又用净器盖定,坐在炭火上,烧令水沸,尽汞已乾,成上色男 石上火。用银铜铁锡一斤,炉内烹成汁,投丹一丸,搅令匀,倾出作锭子,亦成上等男石上火也。如点化不出火毒。如服食,出火毒。和合子坐一伏时,出阴毒,再 埋入地三尺,或一丈,或悬井中。又却交太阳光射为妙也。
诸家神品丹法卷之二竟
诸家神品丹法
经名:诸家神品丹法。原不题编撰人,约出於宋代。辑录抱朴子、孟要甫、孙真人、吕洞宾等诸家炼丹方诀。六卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

诸家神品丹法卷之三
造黄芽法
取真正山泽银五两,以铁锤打之为饼,圆如日形。更以铁锤杵之千下,以来极实。恐水银入黄芽内藏。於珀莆内坐汞三两,即下银饼,入珀莆内,去汞上空二寸 以来,平稳如法。以六一泥四围泥之元缝。向上坐水缺子,盖珀莆口,而乃阴之向下。以三两炭火不停养,昼夜七日为满。开此水银,并上银上生黄芽,如针形元 数,俱白银,此名第一转黄芽。又添水银三两,养七日夜足,开看如蘗色也。又添水银三两,养七日足,开看其色深黄,不得取之,迤迩长大,如种麦苗相似。如至 七日开炉,添汞三两,至七七日足,此乃七转添汞,都计二十一两,此名紫金黄芽。各褊炉内变转不同,形色各别。得此黄芽,名日还丹之母也。其莆内水银犹在盖 上,红如朱色,取之可有三二两,亦名子恋母,号日独体朱砂。此药可用牛乳拌,蒸过,研如粉,以枣肉为丸。每日空心酒下三丸,补下元,镇心安魂定魄,治诸风 冷等病,功效颇多,不可尽述。其面上生者黄芽,可取得十二两以来。其银饼子下顽汞三四两以来不化者,绿此汞受黑足,所以不化,可於别器收之,自有入药用 处。其水银黄芽,即可为丹母,号为还丹之母也。朱砂者曰日魂,水银黄芽者曰月之魄也。歌日:圣人夺得造化机,手搏日月安炉鼎。
制丹法
取光明如火大块朱砂五两,用上好左味三升,一时入铁鼎内,以帛曩悬胎,煮七日夜,不得住火。若醋乾,更添。左味日足,取出朱砂,以热水洗诤,用金箔曩 褊朱砂,研好墨涂曩者朱砂,重重涂半分厚,直须细意涂了,微火上协乾。取上好金五两,打做合子,可受物十五两以来,并不得有损及薄了。又以好墨为细末,鸡 清调涂合子内半米厚。又以曾青、雄黄、代赭石、胆矾四味,各一分,左味研为泥,又涂合子内。然后取黄芽都研如粉,实筑合子内,令满,可作一窍,将朱砂曩坐 於内,如母怀胎,安然不动,候月满而生,不得参差。更都用黄芽一时覆盖了,又以合盖盖了,即用麻皮紧缠,勿令动转。先且向热灰中坐,出其阴气,取青盥一 斤,硝四两,都入甘锅中,消之成汁了,令冷杵成缅。又用上好银一十两,打一大合子,可受药三十两以来。先入盐硝末一半,银合子内筑实,次坐金合子在中心, 又以一半硝盥盖之,合满亦筑令实。亦用麻皮缠之,以六一泥团团固了,厚一寸,微火炙乾透。掘地坑作炉,内安灰为池了,方下合子,又以灰壅合顶上。先下二两 火,养七日后。方下四两火,不得着死灰。至六十日下六两火止,养至八十一日药成也。勿令杂人见之,恐触件。次出鼎合了,坐浅炉中,下五斤火缎之通赤,即 住。先焚香启告,后方开合子,药不损胎色,光香明净,不可思议。如不曾经小火一般,此名糁制丹。即取朱砂一颗,入铁锅子内,下火烧之,当时如油停之,更鲜 不可名状。即取水银坐於甘锅内,以丹砂为末糁之,其汞立乾成银。若小竹莆内盛糁此朱砂末,坐塘灰中,,煨之良久,亦乾成银,微有黄色,未堪便为服药。却取 伏火朱砂,去其黑了,一时坏之,其药不折也。

雄黄五两,元夹石鲜明绝上者,如箭头。固济。朱砂法金箔一片曩,以用好墨涂之,拌於朱砂内,养二十一日。常於灰池内四两火养之,还用黄芽覆盖,如法固 济,养之日足出鼎,坐浅炉中,下五斤火缎通赤,去其火。冷拆开,其雄黄如紫金色。取雄黄一颗,细研为末,糁汞一两,入小铛中,仍下三两火,二物所制便乾, 化为紫金也。若要点银蝓、石茅、丹阳,并为男石上火,不可比量。

其朱砂五两已伏火,并择日出,用为服食。研如粉,煮枣肉为丸,每一两朱砂,为丸一千粒。每随甲子日为头服,须断肉味,大忌房事。先须行阴功三年,启告 天地,发愿施慈,方可服饵。常面束咽液二十四褊了,方服丹三粒。其上件伏火丹砂未研之时,先取余甘子二两,汉防已甘竹一握,并细切下入鼎,同朱砂煮一伏 时,取出,却入夹绢袋子内盛,悬於井中,或井水中浸一七日,又用牛乳拌蒸一炊久,如此出火毒尽,方可丸之。若要制汞一两,立乾成宝矣。
服药法
常要每年只服一春,自甲子日服至六十日满,每日服三粒,计一百八十粒,一年万病皆除。服之不已,其效不可具述。如要不食谷,每朝常饮冷水些少,既得此丹,就盛夏取生肉一块,放丹一粒於上,经月不坏,血转鲜红。死肉如此,尸人服之,岂不延年乎。

其伏火雄黄一年,可用枣肉为丸,每日空心酒下一粒,治一切风冷气病。不过一粒,永除。若不服食,即将雄砂末坐锅子内,以铜筋插雄黄作窍,坐池中,将汞 安裹面,以微火养一伏时,收取黄金,鲜明洁润,不可名状,亦名紫金河车,河者能度,车者能载,故曰河车。其功不可尽述。若要服食,出火毒,方可服之。其朱 砂号银谷子,雄黄号金谷子。
其术先制黄芽头,将为涌泉.其芽有十两,入生汞十两,相混同研少时,便成砂子。入堉鼎中,常以火三两养之,不计日数远近。若要取时,便取出消之为宝。又或旋,即添汞,不问多少月日,倍添之,名日正阳之道。如作独体丹阳,便取涌泉一两,点得一斤。
凡欲制造之时,先须白矾盐一斤,汞一斤,同研,弃去黑晕,添涌泉。时将此水银,先用温水洗令诤了,方入鼎中,其火去药鼎底,常令相控二指许,常用火三两养,日夜勿令歇绝。其鼎用盖拍着者,最妙。勿令损破,及有沙缝,但体厚者为妙。
长寿真人素砂诀
丹砂成块者四两,青盐半斤,确砂一两,别研石青盐为未,醋拌令浥浥,分作四分。一停铺底,似砂栽莲一层,上用炮砂一分盖之。次以石盐盖了,又布砂一 重。如前布三层外,余一分盖了按实。先以瓦片子盖合子,更用挣博炉底,博上铺灰四寸,上坐合子,更用灰盖合上周匝各四寸厚,须火四两,养七日足。冷取出, 去了瓦片,却用合盖盖了,赤石脂泥固口缝济,用六一泥固济牢密。入灰池内,以生熟火三斤缎通赤。良久退火,以灰五升罨。待冷取出,轻轻取砂看伏火,如灰色 除却匮,其砂不折,乃第一转也。再用确砂一两,青盐半斤,二味同研如粉,入少水,研如糊,入前匮中相拌和匀,乾湿得所,准前布砂铺药盖了,不须固济?入灰 池,三两火养之。每一伏时,五六次添火,勿令问断。养至七日足,冷定,取出砂,紫色乃佳,是第二转也。若只软脆,即将砂研如粉,入青盥少许,同研匀,用重 抄纸袅作一丸,以线击定,醋磨细墨厚涂,眬令彻裹。乾,坐丸于合内,盖定不固济。上以灰匀盖,三两火养三伏时,用五斤火一上缎通赤。冷取出,砂丸当如雪 色,是第三转成也。
取砂淘净去盐味,焙乾,用牛乳一合并砂,入有节竹莆内,紧系口,下悬井中,七日取砂晒乾,研如粉。煮枣丸如蒙豆大,於甲辰日斋洁焚香,服一丸,每日加 一丸,至七日却臧一丸,次又臧之,如此周而复始,加臧至六十日有效,应至一年,身轻返老。至三年,颜如童子。走及奔马。久服长生,齿落重生,更若能运黑定 为长生神仙。如欲点化,不须出火毒,便用之是也。
换骨留形降雪丹
孟要甫亲验,予患肾脏风下痒痔疾二十余年,服此丹一月,其疾顿愈。服经百日,三尸俱下,行如奔马,面目有光,齿发再换,颜如室女,神效不可具述。如要点化,一粒伏汞三两,立成至宝矣。
修丹制法
辰锦砂四两,银器内,用百花蜜煮七日夜足,取出,以松萝.末一十两,好真蜜搜拌,如湿香状,合子内先铺底,次将砂如莲栽之,更用一半盖之按定,六一泥 固合子。候乾,入灰池中,四两火养三伏时。候冷取出,将砂子洗净,逐块用金箔暑了后。取石中黄半斤,捣为细末。将一半入银合内铺底按实,将砂栽之,又一半 石黄末盖满按实,醋调赤石脂固合口缝。却入一大鼎内,用金色云母粉作匮,固济了,入灰池内,一斤火养三七日。待冷取出,如金色。如服食,以绢夹袋盛,悬井 中,离水一尺许,经宿取出,细研为粉,用生黄精自然汁,银器内熬成膏子,和丸如蒙豆大,每日空心,井花水吞下一粒。若点化不去火毒。将丹一粒,与汞三两, 入跳内,以盏盖盖定,周回湿纸四重固济,勿泄黑。坐灰池内,以火养之成宝。若作黄,又用雄黄一两,佛头青一两,同伏火丹砂一处为末。却入前匮子中固济了, 亦入外匮固济,灰池中一斤火养三七日足。以一称火缎之,候冷取出,如紫金色。其银合绿着丹气,亦北为黄物。以此丹点汞,乾成上等黄金。秘之秘之。
赤雪流珠丹法
取通明透彻雄黄一斤,捣筛讫,以苦酒拌令浥。二日乾,又拌如是,十褊止。与白盥末拌和,又以盥覆,固济,一日夜后,以微火炙乾,渐加火,不可猛。更一 日一夜,即加猛火,令其下釜旦暮与火同色,不得暂时,令火力微弱,如此烧三昼夜止。寒之一伏时,开取上釜药精,更微研之,下釜余津,亦捣与药相和,饭拌令 浥浥然。依前布置,文武火亦如前法烧之,药成焕然辉赤,并作垂珠色丝之状,又似结网张罗之势。光彩鲜明,耀人目睛,见之者不觉心神惊骇。若有卒患及垂死欲 绝,及已绝者,以药细研之,可三四麻子大,鸡子黄滴灌之,药入口即扶头,少顷即差。小小虐疾,入口即愈。神验不可具述。但恨元人造次,解修炼用之作金。
碧丹砂变金粟子法
治一切风疾,延寿驻颜,治万病,兼化宝。用黄丹、白土、瓦末等,盐醋和作硬泥,搏蜡为球子样,作胎,将搏球子上,不得有微隙。阴乾,开一孔子,烧去蜡 胎。即用好光明辰砂,研为细末,以硬纸.卷曩砂,灌入球子内,用蚯蚓泥固济孔窍,’待乾,别打铁环一个,作如此样 。将药球子嵌在铁环中,安於鼎中,关定,周回上下皆虚。取铅硝汁入鼎中,其上可二寸以来,即糠火养之,勿教冷,铅消为候。如此一百二十日加火,取出更於地 上,以火缎过。候冷出之,其药如青紫螺子。拣取黑未不中用者,分药一半,以青竹莆贮,固济讫,用乳蒸五褊,三度换乳。乳皮可疗野赠。取出入地坑中,埋三 宿。开出细研如粉,粟米饭为丸,如粟粒大。四十者服一丸,五十者服二丸,六十者服三丸,不得多服。治一切风疾,延龄驻颜。将余者细丹末,入於甘锅中,用好 矾石一两,别作末,上下铺盖,固济了。当候乾,入灰中养四十九日,大火缎。候冷开合,皆成金粟子。取鼠尾一写成挺,取输石三两,用半分真庚,先於甘锅镕成 汁,下三四粒金粟,化为真西方也。前球子孔须向上,安在铅鼎之中,下火养之也。
化庚粉法
用上好庚一十两,汞五十两,贮於磁罐内,常用火暖,将庚烧令赤,投汞中,以柳篦子搅化,庚尽。用盥花三斤,与金泥同研细,入大铛中匀平?上用盆子勘盖 定,泥固济周圆令密。慢火缎之,令汞飞上盆子,以汞飞尽为度。次用前水沃淘盥味尽,将度庚粉放盘内,日曝乾后,细研,入在药。甩雄黄若鸡冠者八两,叶子雌 黄八两,戎盐四两,金粉十两,金粟五两,右五味令合研如粉。别换鼎合,亦依前法,仍用米醋磨香墨,匀涂合内,将药入合,文武火逼,令药作汁。硝石四两,细 研如粉,安在合内,实填以缅糊,纸封定合口,以盖盖定,固济,乾。亦依前入鼎关定,灌铅汁合子上二寸以来,选成日夜半子时起火,初六两,日加一两,至六十 日满足。候冷,以凿凿开,去铅取合,其药如紫金色。每一分於乳钵内研细,可制汞一斤,立成金也。非常人所得,是神仙秘授。若於助道,须知足矣。
罨庚
绿矾一两,白矾五钱,盐三钱,焰硝八钱,同为细末。用甘泥捏成槽子,将造成钗毕,於水内湿过前药内滚匀,放槽子内,上火烧药,却取出,於水盆内蘸,如此五次,为上色宝也。
太虚灵砂丹
《洞玄集》云修炼九转金液龙虎大丹。抱朴子葛仙翁日:太清神丹法,出自元君。元君即老君师也,天神之大者也。能和阴阳,役使风雨,縿驾云龙,天上神 仙,悉皆隶焉。犹言吾今学道,亦因服丹之所致也。上士得之,身为天官。中士得之,身栖岩仑。下士得之,长生世问。愚民不信,谓之虚言。以朝至暮,但求死之 事。而人自不求生,岂天能强生尔乎。凡人唯贪美食好衣,声色富贵而已。纵情恣欲,轻命奄殁之徒,慎无以金丹之言告.之,令其笑道谤真。丹经不得高人勿传, 遇笃信者,可以传授。又告门人日:余按《黄帝九鼎神丹经》,黄帝服之升仙。又云:呼吸导引,草木之药,但可延年治病,未免於死。若人至心服食神丹,今人寿 命元穷,与天地相毕,乘云驾龙,上升太清,以此神丹故耳。
易玄子戒之日:此道至重,必授贤者。苟非其人,虽积金如山,慎勿以此言告之。若元仙骨者,亦不可令知此也。若令不信道人知之,非谤神丹,丹即不成。傥 有仙骨,笃信丹道,既丹成之后,可举家飞仙。世人不信神丹,反信草木之药。且草木埋之即朽,人服之岂能长久。丹砂者,是长生之物,缎炼之人服之,岂不延命 乎。世间兆姓蠢蠢,唯贪富贵,恣情纵欲,求死而已。岂知修真之流,身寓世问,志超物表,克己盟心,期於必得。若味道君子,有志於斯者,同畅玄风,不亦美 欤。
孙真人丹经内五金八石章
五金,朱砂、水银、雄黄、雌黄、硫黄。八石,曾青、空青、石胆、砒霜、炮砂、白盥、白矾、牙硝。五金逢汞死,八石遇硝亡。朱砂、白上黄、雌黄三物,名日有性之物,用处不同。僧溪黄、石亭脂、甜硫黄,三物名异体同。若炬火者,善点银变赤汞,成大宝。
诸家神品丹法卷之三竟

诸家神品丹法卷之四
五金
朱砂部
朱砂者、能水能火。取上好真朱砂八两,用光滑新磁器内盒之,使湿土筑磁器楞上,勿令走烟。取水银八两,海马五个,杵为末,与前件朱砂、水银和匀停。次 取上好赤革苗哄半乾湿,用火烧灰,入瓦瓮内,下水淋汁,用生铁釜鳌底上霜,铺底盖顶,於磁器内,用文武火烧,令磁器渐热。次发大火缎,次镕作汁,取出成白 朱砂。置鼎安炉,用前丹经内法,秤斤两分铢,依阴阳位次,加臧循环,依易象《参同契》,四时八节,二十四黑,七十二候,年月日时内象黑候,不得分毫差错, 温温包养,如鸡抱卵,至一百二十日。取出研为细末,川半夏汁为丸,如黍米大,人食一粒,可延三百岁。食十粒,延三千岁。功转在肠,名神符白雪丹,善转血为 乳。若遇至人指玄牝真一之气,但能定胎存神者,三年必可上升矣。丹药功转内,各依乾坤节令,元错四时之功,是初转之理也。盖世问山泽银金石类,用药点之, 立变为至宝。若取丹药,制水银必死之,点白为宝。可令一处勾五六十下,下金成上色至宝。此药大丹中号曰神符白雪。上士轻财重命,下士重财轻命,此药非上士 勿传。
雄黄部
雄黄者,出武都山,行金木二气,取上好紫红色鸡冠雄黄,研为细末。以好谷明成者绿矾,及紫金、龙芽、霜好酸菜苗,亦名赤革。先将七等物,於新磁缸子内 铺底,入药在内。次盖顶,用文武火烧,渐渐添之。次发大火烟成汗,取出顶在石上,放三日,如红色金。次置於磁缸子内,用糠火养九日,取出。又用山泽银销作 金汁,用药点之,立变成宝,万十成金也。
雌黄部
雌黄者,出武都山,亦行金木二气。取上好越叶子雌黄金色者,研为细末,以上好光明绿矾、益母草、亦乌寿、龙芽草,烧灰淋汁,煎成霜膏,用新磁缸内铺底,入药在内。次盖顶,用文武火烧,渐渐加火。次发大火缎,断烟成汁,可点上好山泽银,成至宝矣。
硫黄部
硫黄者,用甜硫黄,或僧溪黄、石亭脂,三物名异体同。用上好光明成核绿矾,或用赤革菜烧灰淋汁,煎成霜,新磁缸内铺底,入药盖顶,以文武火烧,渐加火,后用大火毁,断烟成汁,亦点银成宝。
白上黄部
白上黄者,出上党山头,其色红粉之状。次用上好朱砂透明如水晶,五金中为首。取上好赤革灰、紫金、龙芽、黄苓,烧灰淋汁,煎成霜,用新磁缸铺底,入药盖顶,以文武火,渐渐加火,次发大火缎之,断烟成汁,可点生铁铜成宝,制水银亦成宝。
八石
曾青部
曾青者,出泰山顶上,色如青碧,新如青黄子,形状似此0 。研为细末,用法制焰硝,於磁缸子内铺底,入药,次盖顶,用文武火,渐渐加火,烟断成汁,点黑银为宝。
空青部
空青者,出泰山顶上,如青黄色、光明,如水晶之状。研为细末,用法制焰硝、乌寿、龙芽草,烧灰淋汁,煎成霜。於新磁缸内铺底,入药盖顶,用文武火,渐添之,大火煅,烟尽成汁,点铜铁成宝。
石胆部
石胆者,出蒲州界上,似玻璃色光明,细研为末,用法制焰硝,或凤尾、龙芽草,烧灰淋汁,煎成霜。於新磁缸内铺底,入药,盖顶,用文武火烧,渐添火缎,断烟成汁。点山泽高丽铜,立成至宝。
砒霜部
砒霜者,出信州界,上好黄类白者用之。研为细末,以法制焰硝,或益母草烧灰淋汁,煎霜,於新磁缸子内铺底,入药盖顶,以火烧之,渐添火,次加大火,断烟成汁。点蝓石成银,及点诸物,皆可用之。
硵砂者,上好成核明净者,研为钿末,用牡蛎或凤尾龙芽草,烧灰淋汁煎霜,於新磁缸子内铺底,入药盖顶,以文武火烧之,渐加大火毁,烟绝成汁。善能除猫银青黑晕,及点银。
盐部
用上好光明天生结硬灵,研为细末,以羚羊角错为末,或凤尾龙芽草,烧灰淋汁,煎成霜。次用益母草,研为细末,於新磁缸子内铺底,入药盖顶,用文武火烧,渐加大火,烟断成汁。能治眼昏及翻胃病,盖利内毒,大能去猫银赤晕。
白矾部
上好白矾,研为细末。用五方龙芽草、对节龙芽草,烧灰淋汁,煎成霜,铺底,入药盖顶,用文武火烧,渐渐加大火烧,断烟成汁。能去猫银黑赤青晕。
马牙硝部
上好明净者,研为细末。葛子末及凤尾龙芽草,法制焰硝,烧灰淋汁,煎成霜。用新磁缸子铺底,入药盖顶,用文武火烧,渐渐加大火缎,烟断成汁。善能去猫银青黑晕。
夫五金八石者,是天地五星五岳五行。人之五脏,以应五金。八石者,八卦也。若能制之,善能点化,服饵可以延年,耐寒暑。五金八石法,制黄白及点化诸物。
伏制五金法伏制朱砂为首
葛仙翁紫霄丹经内草伏朱砂法
颗块朱砂,不以多少约量,用羊肚结草,收取晒乾,亦不拘多少。通研为末。於磁合内,先下末一半,以来中心安砂子,又以末一半盖实,填之固密,用三五斤炭火缎之,取勾庚用之。
伏朱砂成银法
白矾末二两,硝石末一钱,金翅少许,朱砂一两。右件药为末,於香匙上,先镕鹏砂一两半,生半熟,研如粉,方入诸药末。一研入茶碗内,慢火熬,再研如 粉。将砂子逐块於口中含过,用药末涂。将一两半山泽银,打两个圆叶子。先用一叶子於定磁合子内衬底,安朱砂块子,更用银碎如大麦许,於其问,后用一叶子盖 之,更着银实填,以六一泥固济绵密。候乾,先文后武火缎,通赤为度,冷取出,於华池逐之成宝。
伏白朱砂法
苣女草、甘遂、续随子、莴苣等分。右都为未,於合子内,先下草末一钱,次安砂,后盖头,填实盖,文武火养一伏时。
伏朱砂法
银末五两,好朱砂五两,金箔八片。右以定磁,合子内先下金箔四片,次下银末一钱,后安朱砂在中,又以银末一重,朱砂重,相次重重铺尽,又以铅末蛎粉填实,牢固固济,候乾盖顶,以火四两,养二七日戌。
草朱砂法
地胆草、章柳、大戟、芍药、剪刀草、马齿草。已上用草药青苗各等分,都捣如泥,入砂在中,固济绵密。候乾,以二三斤炭火,缎之成汁。
草伏朱砂法
马齿五方草去根,用右以砂三两,入磁合子内,先铺草,次安砂子,又以草盖顶,固济,火缎之。
伏朱砂法
朱砂一两,白矾一两。先铺矾一半,於跳子内消为汁,次安砂,又以一半矾盖之,直候安排尽,以火缎之,通赤为度。
伏朱庚法
上好神锦砂半斤,黄矾、石胆、鸡冠雄黄、炮砂各半两。右都研如粉,米醋和如泥,入磁锅中煮微沸便得,煮十日已上,试不去,即得。如未住,再煮,以伏火为度。糯米饭为丸,如桐子大,匝汞一两,於器物中,以一粒纳汞中,四两火养一茶时,成宝。
炼伏朱砂为至宝药法
右用好砂一两,如骰子大者,以庚箔二重曩,入磁合子,以九转伏火青盐末为匮铺底,盖顶实填筑了,上更入牡蛎粉盖匀平,固济如法。先用火一两,自辰时养 至午时,加火三斤毁赤。放冷取出,开合,先去牡蛎,后取砂,以伏火也。不易胎色为匮,去了火毒,堪服食。用蜜为丸,如麻子大,服食益寿。如再用合子,将砂 以金箔,或银箔曩之,用火养二十一日,养足成宝,金箔曩成庚,银箔曩成银。
九转伏水银朱砂法
用上好朱砂五两,於背阴古墙上采苔衣,不以多少,哄乾为庞末。将砂研如粉,入在通油合子内,以苔衣末铺底盖顶,以地龙粪、盐末和如泥,固济合子一指 厚。候乾,坐在博上,以火一斤毁赤。冷取出作块子,其色紫红。再研如粉,依前法烧之,其色加倍,勿压。至后却变紫红色,光明如镜照人。依法烧之,至九次, 堪服食益寿,此九转朱砂匮也。
丁先生宝锅子伏朱砂法
上好朱砂五两,研如粉。阶州石盐末一两,凤翔束门外秦土二两,令研如粉。右别用堑土,作一锅子胎,削令作甘锅子形状,务令光滑。仍将紫杆莴苣并茎叶, 杵绞自然汁,和前盥末、秦土搅令匀,硬软得所,於锅胎子上暑捻为甘锅子,可厚五分以来。或不坚实,更入纸和杵令匀熟,再作之。取了胎子,以微火炀令透乾, 入朱砂於锅口上齐,剪紫杆莴苣茎一束子,勘锅子口,令塞实,勿令走气。上可存一半以来,其束子用线扎定,用博一个,中心凿一小坑子,可坐得锅子,令平稳, 簇火一缎令通赤,烟绝良久。去火冷取出,其砂如琥珀色形状,光明照人,堪服食益寿。如要作匮,准前法烧三五度,转转光明,体重神功,不可尽述。匮伏诸般石 药,一一成就如意。唯三黄不易胎包,烧时常用火二斤已上为准。
曾献金吾使王令公。
孙真人丹经内诸伏朱砂法
石中黄伏朱砂法
朱砂四两,石苗一斤。右二件细末,入砂合子内,或磁合子,约一半许,按实。立一木胎子,用石黄周回按实,取去木胎,将朱砂以水微湿了,入硼砂内滚。讫 入石中黄令满,又用石黄盖头,固济,令乾。入一二尺深地坑内,用乾马粪填令满,烧二七日,将粪旋添之,勿令火候问断。日足,就上用三斤火,毁尽为度。候冷 取出,色如桃花,作汁成宝,任意用之。
伏火朱砂法
朱砂颗块者,不以多少。右先将紫皮蒜研如泥,於新甘锅内-涂,匀厚一指许。用枸杞叶铺底,将朱砂用蒜泥拌匀,入於锅子内,上用枸杞叶盖,又用蒜泥按 实,瓦片盖了,固济口缝,用赤脂涂上,用纸筋盥泥固济,通身一指厚。候阴乾,入灰池内,文武火养一伏时后,用十斤火,缎尽为度。冷取出,将砂子於火上烧, 候红入盐水淬之,以色为度,伏火矣。如咬着碎散,准前法固济,再烧五斤火,即成也。
伏火白朱砂法
川椒二两,水一升,煎至半升,放冷。银箔一两末,汞四钱,同椒杵成泥,用生绢裂出汞泥,相度朱砂颗块多少大小,作饼子一两块,於口内烂嚼。丁香七个, 将朱砂口内度过,以汞泥饼子两个,夹定袅合,令厚薄得所为佳。再用官桂、白附、瓦松、川椒、荷叶,各等分为末,捺半在合中,作窝安砂饼。如要服食,即使黄 丹一钱许厚,上放砂子,又以黄丹一钱厚盖之,却令药盖满合,醋和赤石脂末,固济口缝,盥泥固济,半秤炭火煅作白朱砂,不用丹。
煮朱砂成宝法
右用茎丰草五叶,酸颗块、朱砂,三味各一两,用绢袋盛曩了,缠绵袋子,米醋内半蘸过,入铁器,内用米醋半斤,水二升,木芙蓉枝叶共二两,同煎一伏时,慢火为妙,取出控乾,拣择朱砂,余药不用。
又炼砂法
以砂三两,罐内镕成汁,慢火为妙。次下煮极沸定,泼在地上,拾之,将朱砂再入甘锅子内,烟成汁,泻入麸槽中,成银矣。
张子厚草见宝丹术
第一煮法
羊蹄根、地丁、酉草、地胆草、益母草,右五味各二两,为岩末。用河水一斗五升,将光明辰砂八两,不用细碎,及夹石者同药,於银石器内悬胎,煮一伏时,常令鱼眼沸汤,如耗旋添不妨煮,毕用河水洗诤。
第二缎法并养火候
松萝、地榆、白花菜、阴地蕨,右四味各二两,为末。用生蜜拌和,如湿香相似,三停中将一停铺底,安砂於其上,如莲子样,安顿不令相着,用药盖隔之。再 如此安砂一重,用药一重,至於砂药,盖尽为度

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