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丹道、人体科学与生命哲学--康德衡(硕士研究生)

2017-05-18

丹道、人体科学与生命哲学 (1)    康德衡(硕士研究生)

(《益生文化》2011年第122、123期稿件选刊,请关注《益生文化》

  

作为中国的本土宗教,道教历代以来之所以得到人们的信仰,是因为道教是以法术见长的宗教,其中有以丹道为典型代表的修炼技术和神奇效验。丹道内丹学和人体特异功能有着紧密的内在联系,其超常的表现超出了现代西方科学的认知能力,而且两者在发生机理上有极大相似之处——遵循“意识调控”的原则。

正是由于今人对丹道的真实性多有怀疑,故此对这些超越西方科学常识的神奇现象加以论证成为本文的探究重点。古代丹道的神奇事迹我们已经无从亲证。但是,当代人体科学的研究,借助于现代化的科学仪器和研究方法,得出了相当详实的研究资料。这样,我们就可以从目下存在的“类丹道现象”中,反推丹道的真实不虚。

我们需要把丹道和人体特异功能结合起来进行探讨,采用古今对比、互相参照的研究方法,用今天的事实印证历史的记载,从对古代丹道的研究找到特异功能存在的历史根据。对这一重大问题的深入研究,从哲学角度论述丹道与特异功能的合理性,就能够扫荡“新文化运动”以来国人浓重的文化虚无主义,重新树立中华民族强大的文化认同感和自信力。

第一章,简要介绍了丹道的发展历程并以白玉蟾和张三丰为例描述了丹道主要的神奇表现。

第二章,从详实可靠的当代研究文献出发,明确指出人体特异功能和古代的丹道是相通的类似现象,二者存在众多可比之处。

第三章,任何新事物的出现总是要引发激烈的争论。本章真实叙述了人体科学在中国遭遇的命运,对中央高层的正面态度和反对派的质疑声音做了对比;列举了中国学术界以钱学森等人为代表的“科学拓荒者”对人体科学做出的理论创新与合理假说。

第四章,作者本着理论创新的精神,运用综合、分析、类比相结合的方法,从哲学上论证了丹道与人体特异功能的可能性与合理性。

第五章,这一章,在前面立论的基础上,文章首先阐述了生命哲学的要旨,接着进一步揭示了东方神秘主义的本质并与西方神学做了比较,作者尝试着在哲学的调解下实现科学与宗教的统一。

【关键词】内丹修炼、人体科学、生命哲学、东方神秘主义、文化自信力

 

 

 

 

 

Abstract

As a native religion, Taoism has been to get people to believe from old age to recent. The reason is the magic power of Taoist religion, which is a typical representative of the Dan Tao with magical efficacy.

Dan Tao (Inner Alchemy) and the specific function of human body (ESP) has close relation, and its exceptional performance beyond the cognitive abilities of modern Western science, and both have a similar mechanism — follow the principle of "conscious control".

Because people today doubt the authenticity of Dan Tao, I focus on the magic phenomena beyond the Western scientific knowledge in my article. We can’t explore the authenticity of the ancient magical deeds of Dan Tao. However, the contemporary human body science research, by means of modern scientific instruments and research methods, obtained a fairly detailed research data. In this way, we can prove the truth of the real Dan Tao from the existence of "similar phenomenon Dan Tao".

We need to combine the human-specific features (ESP) and Dan Tao, to explore specific basis from the study of ancient Dan TAO and confirm the facts of history with today’s records.

On the major issues in-depth study, from a philosophical point of view on Dan Tao and the reasonableness of specific features of human body (ESP), we can sweep the strong cultural nihilism since "New Culture Movement" and re-establish a strong cultural identity and the Chinese self-confidence .This is the main purpose to write this paper.

The first chapter briefly introduces the development process of Dan Tao, and use example of Zhang Sanfeng and Bai Yuchan to describe the magic of Dan Tao.

The second chapter clearly pointed out that the ancient human-specific features (ESP) and Dan Tao is similar phenomenon from the reliable contemporary literature. There is existence of many comparable between human-specific features (ESP) and Dan Tao.

The third chapter, as is that the emergence of any new things always led to heated arguments. This chapter describes the human body science in the real China, the fate of the positive attitude of the central leaders and the opposition questioned the sound was compared; This article Propose theoretical innovation and reasonable hypothesis by Qian Xuesen and other Chinese people, on behalf of the academic "scientific pioneer" of human body science.

Chapter IV, I prove the possibility and reasonable of human-specific features (ESP) and the Dan Tao from the philosophical argument, with the use of comprehensive analysis, the method of combining analog and the spirit of theoretical innovation.

Chapter Von the basis of the previous arguments, the article describes the essence of life philosophy, and then further reveals the nature of Eastern mysticism and compare with Western theology. The author tries to unite Science and religion in the mediation of philosophy.

Key words: inner alchemy practice, human body science, life philosophy, Oriental mysticism, cultural self-confidence .


目 录

  . I

Abstract II

目录. III

 选题的由来与意义... 1

 国内外研究状况、研究成果... 2

 本文的研究方法与观点创新... 2

第一章 丹道简介. 4

第一节 丹道发展概述... 4

第二节 古代丹道修炼的两个代表人物... 6

1白玉蟾. 6

2张三丰. 7

第二章 丹道现象在人体科学上的印证. 9

第一节 心灵修炼对于人体生理的改变... 9

第二节 心能转物——孙储琳的神通... 11

第三章 人体科学在中国的现状. 14

第一节 中国高层对人体科学的正面态度... 14

第二节 反对派代表人物的别样论调... 15

第三节 国内学界关于人体科学的理论探讨... 18

第四章 理解丹道需要超越西方哲学体系. 22

第一节 建立中国特色的宇宙本体论... 23

1宇宙是实体(粒子)、能量与信息的高度复合. 23

2心物之争是一个理论误区. 24

第二节 对丹道与人体科学的哲学解释... 25

1生命哲学对思维的全新认识. 25

2“人天感应物理学原理. 26

第五章 生命哲学与东方神秘主义. 28

第一节 东方神秘主义要旨... 28

1宇宙的智能性. 28

2大自然的智能远胜人类. 29

第二节 生命哲学的文化启示... 30

1生命现象的多层次性. 30

2正确理解中国古代人天观. 32

3东方神秘主义与基督教神学的比较. 33

结论. 35

参考书目. 37

致谢. 40

 



前言

 选题的由来与意义

本篇论文的写作目的,在于从事实和逻辑两个方面论证丹道的真实不虚,运用古今参照的方法,借助当代人体科学的研究成果和现代物理学的观点反推丹道现象的存在,再通过严密的思辨来探究丹道现象的合理性。在论证丹道真实性的基础上,作者力图打破西方话语霸权,对“生命哲学”和“东方神秘主义”做出中国特色的全新阐释,廓清学界对中华传统文化的误解,消除文化虚无主义,增强国人的文化自信力。

丹道作为道家修炼重要的方法技术,一直就是道教的“镇宅之宝”。但是,受到西方科学主义熏陶的当代中国人,宁可斥之为“封建迷信”,也不愿意用客观的态度对其给予正视和深入研究。无独有偶,中国从80年代如火如荼开展的人体特异功能研究,在上世纪末也遭遇了同样的冷遇,至今没有得到学术界公正的对待。

丹道内丹学和人体特异功能有着紧密的内在联系,其超常的表现超出了现代西方科学的认知能力,两者在发生机理上有极大相似之处——遵循“意识调控”的原则。丹道内丹是特异功能存在的历史根据,特异功能现象佐证了内丹的真实不虚。丹道与人体特异功能现象的匪夷所思,难道仅仅是中国人的梦呓幻想和美丽神话?记载修炼方法与功效的丹道文献岂不是荒诞不经的一堆废纸?“东方神秘主义”难道仅仅是“愚昧、落后、迷信”的代名词吗?如果西方科学解释不了的中医中药和丹道修炼都毫无合理性,那么中华民族岂不是一个一贯热衷于伪科学的垃圾民族?

对丹道和特异功能的深入研究,能够刷新人们的观念,改进人类固有的思维方法。如果坚持不懈,极有可能像钱学森所预言的那样导致一场哲学与科技革命,这将是中华民族文艺复兴的前奏。对这一重大命题的深入研究,从哲学角度论述丹道和特异功能的合理性,就能够扫荡新文化运动以来国人浓重的文化虚无主义,重新树立中华民族强大的文化认同感和自信力。这是本篇论文写作的主旨所在。

季羡林曾经说过:“进入21世纪,中华民族的传统文化在历经摧残和磨难后衰而复起,此‘三十年河东也’,中外文化交流将兴起‘东学西渐’的潮流。”(季羡林:《神州文化图典集成.总序》,中央编译出版社,2008 )诚如斯言,中国学术界对此应该做好充分准备,必须首先对中华传统文化有全面和正确的理解。

“哲学的生命在于创新”,反思当代主流哲学,修正错误,弥补漏洞,升级换代,乃是对主流哲学的重大发展。这或许是“建设中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学”的一条必由之路。由于本文探讨的是一个跨世纪的学术难题,必须围绕现象展开反思和讨论(有破有立),所以,在行文上采取了先引入大量事实资料,再展开独立的哲学论证的方法。本文的事实资料,一部分来自文献记载,一部分来自作者的田野调查,具有相当的可信度。同时,本文的突出特点在于理论创新。所以,作者的思路不受固有理论的羁绊,“不唯书,不唯上,只求真”。这篇文章尝试对当代最有争议问题的展开初步探讨,故此在写作过程中始终贯彻一个基本原则,即“事实要确凿,逻辑需自洽”,尽我最大努力做到“持之有故,言之成理”。

在当今全球物质享乐主义泛滥,人类社会充满道德危机和信仰空虚的颓势下,学术上墨守成规、不思进取是绝对没有出路的。本文作为一次思想探险,或成或败,无关紧要,重要的是给世人提供一种全新的思维视角并同时提出新的问题。

二 国内外研究状况、研究成果

中国社会科学院哲学所胡孚琛研究员著有《丹道法诀十二讲》,综合了多门学科知识,从现代学术观点对古老的丹道做出了诠释,也对日丹诺夫等人创立的苏联式的唯物教条主义提出了反思,论证了宇宙的选择性与合目的性,不足之处乃是哲学思辨的力度还不够深透。

科学泰斗钱学森在1990年由人民军医出版社出版了《论人体科学》,肯定了气功与人体特异功能的真实存在,并运用系统论的方法提出了一些重要的、前瞻性的观点。而且,钱老预言:对人体科学的研究将引发一场科技和哲学革命。

伍绍祖将军,曾在担任国防科工委副主任(兼党委书记)与国家体委主任期间,代表官方领导了对人体科学的研究。200910月,伍绍祖结集出版了《伍绍祖文集。人体科学工作卷》(人民出版社),对人体科学三十年间的“四起四落”进行了历史回顾,总结了科研工作中的经验教训并对人体科学今后的发展给出了指导性意见。伍绍祖认为,人体特异功能现象对哲学是挑战更是机遇,对于发展和完善马克思主义哲学具有深远的意义。

中国地质大学,航天医学研究所(507所),中国气功科学学会,对人体科学涉及的特异功能现象进行了长期的考察,发现中国史书上记载的许多神异现象在当今特异功能人身上复现了。中国地质大学人体科学研究所所长沈今川教授提出了“意念(思维)是信息与能量的复合体”的概念。这些研究基本限于对“人体特异功能现象存在性”的验证,远远没有给出透彻清晰的哲学解释。台湾大学李嗣涔教授针对开发儿童特异功能的成功实验,提出了“真空挠场”的假说,试图借用“场”理论来解释人体特异功能。

美国系统哲学家欧文.拉兹洛,运用系统哲学的方法探讨超心理学现象和东方神秘主义,著有《宇宙中的第五种场》。拉兹洛的著作虽然在理论上有长足的突破和创新,但是遗憾的是仍然没有超出西方哲学“心物二元对立”的窠臼。

三 本文的研究方法与观点创新

本文作者试图运用类比思考的方法来解决一些哲学难题,采取系统哲学的方法综合考察问题得出合乎理性的创新结论。作者努力通过跨学科、多方位的逻辑思考,清晰的哲学思辨,融合科学与宗教,从现代人的思维角度破译东方神秘主义。本文的风格是在一些重大问题上借用西方哲学的逻辑方法给出了清晰的论证。例如,对于普利高津提出的“汉民族的有机整体思维方式”,对于“中国文化的主要特点是普遍联系和整体观念”,对于西方文化“自我中心主义”和“人类中心主义”的成因,本文在哲学思辨部分都有所涉及并给出了中国特色的解释。

本篇论文的突出特点在于:比较中外古今哲学观点,融通科学与宗教,吸收其合理成分,创造出人类全新的哲学体系和价值观念。


第一章 丹道简介

道无术不足以彰行。作为中国本土的宗教,道教历代以来之所以得到人们的信仰,是因为道教是以法术见长的宗教,其中有以丹道为典型代表的修炼技术和神奇效验。道家一直认为“我命在我不在天”,“神仙得由人来做”,长生不老是比世俗功利更伟大的使命,故而道士们寻求现世的人生幸福而不是寄希望于飘渺难定的来生。道家尊崇宇宙的最高主宰乃是秩序和意义的本体——天道,神鬼也必须服从“天道”的控制。由此,道家的智者们主张自我修炼,掌握沟通阴阳的方法技术,进而可以驱使鬼神为我所用,而不是屈服和跪倒在鬼神面前。

道家正是在这种积极的生存态度指引下,经过长期的摸索实践,才开发出来独特的丹道修炼技术。丹道修炼的一个主要方式乃是打坐入定、存思冥想,通过“思维调控”来影响和改变自身的生理机能。丹道修炼的目的是为了养生,在养生的过程中会激发人体某些潜在功能的显现,而这些超越常人的潜在功能往往被世人称为“神通”,现代人也把它叫做“特异功能”,而人体特异功能是人体科学研究的重中之重。可以这样说:丹道是古代的人体科学,是现代人体科学的渊源之一。

丹道将我国自古流传的方技术数全部囊括,成为世界所有宗教中最为系统的修行方法。而且,丹道中存在大量的科学内容,深入研究可以开辟出现代科学全新的视野,还将昭示出新一轮科技和哲学革命。

然而,因为种种原因,现代人在丹道问题上存在严重的认识障碍,就是对丹道修炼所表现的种种神奇效果心存怀疑,顽固地称之为“唯心主义”和“封建迷信”。故此,为了帮助人们转变对丹道的成见,我们有必要通过论证人体特异功能的存在来间接地证明丹道修炼的真实不虚。

第一节 丹道发展概述

道家的丹道修炼源远流长。丹道实践揭示了宇宙与生命一个巨大的奥秘。这条实现生命飞跃之路,是中国历代有志之士千百年不屈不挠努力探索才开辟出来的。道家法术起源于伏羲、黄帝,相传自道家文化始祖轩辕黄帝求道于广成子开始,经历了五千年的发展历程。可见,黄帝之前,先民们就已经开始修炼金丹大道了。中国道家的代表人物老子和庄子都精于修养之道。司马迁《史记》载:“老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”《道德经》把丹道的理论推向丹道发展史的第一个高峰。老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“无为而无不为”是他道德观的根本,又是古代养生术理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。”、“天下万物生于有,有生于无。”、“孔德之容,惟道是从。”(参见王玉孝等:《老子道德经》,山东科学技术出版社,2008等精辟的论述,为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据。

先秦之时,庄周便记述了一些真人、仙人的事迹——“其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深”,“上与造物者游,而下与外死生、无始终者为友”,“独与天地精神往来”,“澹然独与神明居”(参见陈鼓应:《庄子今译今注》,中华书局,2001。魏晋道人坚信“神仙实有、仙人可学、长生能致、法术有效”,他们认为修习方术获得长生就是神仙,由此形成神仙道教。随着道术的发展和积累,到了唐末五代,内丹学逐渐成熟,仙人的定义重新向老庄提出的真人境界回归,一些修炼有成的内丹家开发出了人体潜能(今谓特异功能),比如吕洞宾、王喆等,被世人称为“活神仙”。宋朝国力衰弱,边患威胁,外族入侵,民族和阶级矛盾激化,社会动荡不安,汉族人民生活在屈辱和压抑之中,道教起了巨大的变化。从宋代开始,宋辽金元四百多年,道教中呈现了外丹黄白术(金丹派)式微和内丹派崛起的局势。内丹学在这期间得到了长足的进步,成为道教主要的修持方法。明清两代对道教采取限制的政策,由于政治上受到压制,全真派道士多隐居深山老林,刻苦修炼内丹,更加促进了内丹学的继续发展。功夫不负有心人,经过世代的知识积累,我们的先贤终于探求出一条可以实现生命飞跃的有效途径,这就是内丹修炼。

广义上的丹道包括外丹和内丹。作为黄白之术的外丹,因为在发展过程中出现诸多虚妄不实的地方,直接导致了其自身的衰落。外丹的问题比较复杂,不在本文讨论的范围之内。本篇文章中所谈及的丹道仅指“内丹修炼”。内丹修炼,是人们通过自我意识的有序调控,将自我生命与宇宙大道融通合一、实现天人感应的一种修持方式。从西方超心理学的角度来看,内丹修炼就是调动人的最深层处潜意识做功来激发生命潜能,开发种种超常能力,对现实命运施加根本改变,并由此达到长生久视、羽化成仙以至得道飞升等等玄妙境界。

由上可知,丹道是古代智者对生命极限超越之道的苦苦寻求和对自然奥秘的积极探索。在《道教与丹道》(胡孚琛:《道教与丹道》,中央编译出版社,2008一书中,胡孚琛先生不无感慨地写道:“在未来的世界里,道可以作为人类的终极信仰,可以作为人类的宇宙宗教,可以作为人类的终极关怀和最终归宿。内丹学是体道、得道的修炼程序,是人类超脱生死的终极体验,是发现真我、体道合真的人体系统工程。因此说,道教离开丹道,则不是完整的道教,也不是真正的道教。”

上世纪八十年代以来,中国相关学术界发现一个事实:古老的丹道与当代的人体特异功能关联密切。丹道修炼的一个最主要的特征乃是对自我思维活动的调控,这和现代对人体特异功能研究得出的结论相同:功能人都是通过自己的“想”来实现特异现象的。所以,两者具有可比之处。著名科学家钱学森指出:“21世纪将是人体科学和工程技术相结合产生继信息革命后又一次新的革命的时代。”在考证了大量确定无疑的实验现象后,钱老通过对文献的研究发现,特异功能和古代的丹道有着相通的地方。正因如此,钱老在八十年代特意关照胡孚琛开展丹道的考察研究,以期为人体科学从传统文化方面找到根源,并由此作为哲学与科技革命的肇端。

本篇论文试图通过对丹道现象的思考,利用哲学的方法,探讨隐藏于现象背后的本质问题。我们需要把丹道和人体特异功能结合起来进行探讨,用今天的事实印证历史的记载,从对古代丹道的考察找到特异功能存在的历史根据。古今互参,相得益彰。为了继承和发扬古人的文化成果,今日学人有必要对两者从学理上给予清晰的解释。

第二节 古代丹道修炼的两个代表人物

丹道修炼可以从生理上改变人体状态,或者健身祛病,或者是青春驻颜,或者是长寿不老,或者是“死而不朽”创造生命的奇异——我们稍后将在对“香河老人奇迹”的记述中看到。丹道修炼可以开发出巨大的人体潜能,俗谓之“神通”。丹经中记载有大量有关“六通神验”、“心能转物”的特异现象。“神通”现象,古今皆有。后文将要涉及到的孙储琳的特异功能即是现代与之对应的实例。下面的资料是古代文献中对丹道上述功能的相关记载。

1白玉蟾

白玉蟾,(1194-1229)南宋道人,原名葛长庚,字以阅,号海琼子、武夷散人。祖籍福建闽清县,出生于海南岛琼州,后来母亲改嫁,继为白氏子,遂易名白玉蟾,字象甫、如晦、紫清、白叟。幼天资聪颖,七岁能诵九经,十二岁举童子科。再后则遇泥丸真人陈翠虚,携入罗浮,凡九年始得其道。后隐居著述,遍游江南名山胜地,致力于传播丹道。宋宁宗嘉定间,诏征赴阙,召对称旨,封为紫清明道真人,命馆太乙宫。一日,不知所往。平生“蓬头跣足,一衲弊甚”,然神清气爽。每往来于名山大刹,神异莫测,时称其入水不濡,逢兵不害。(彭耜《海琼玉蟾先生事实》,《道藏》第32册,第369页)白玉蟾是全真道南五祖之一,他以精、气、神为核心的内丹理论,对元代以后道教的修炼方术有较大影响。他又“参受大洞法箓,奉行诸家大法,独于雷法尤著验”。常为人驱邪治疾,且又擅长斋醮科仪。他兼习道教各派方术,且研究禅学,故其内丹理论多融禅学思想。

道教神霄派也奉他为本派祖师之一。白玉蟾撰有多种雷法著作,《道法会元》收录有陈楠、白玉蟾所传神霄派谱系。白玉蟾主张以内炼为基础,实行雷法与内丹术相结合。白玉蟾认为雷法、符咒的灵验与否,主要以行法者之内炼工夫高下而定。该法将内丹与符箓咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符箓咒法,是道教诸方术的融合体;但强调以内丹修炼为本,以符箓咒法为用。其思想基础是天人感应论,认为人身是小天地,人体各部分皆与大天地相符相应,其头象天,足象地,四肢象四季,五脏象五行,其精气神无不与天地相通相感。此相通相感是建立在先天元气基础上的,人一降世,即入后天,其精气神便逐渐染种种情欲滓质,不能与天地相感,必须通过修炼,去除其滓质,回复到先天纯净的状态中去,即达到内丹修炼的最高境界,才能起感应作用,即“以我之气合天地之气,以我之神合天地之神”。

在这段资料中,记述白玉蟾修炼丹道有成的文字如下:

平生“蓬头跣足,一衲弊甚”,然神清气爽。每往来于名山大刹,神异莫测,时称其入水不濡,逢兵不害。

2张三丰

张三丰,辽东懿州人,名全一,字君宝,号玄玄子,元、明时著名道士,生卒时间跨越蒙元和明朝两个朝代。据道教界推测,其活动时期约由元延佑(13141320)年间到明永乐十五年(1417)。明成祖永乐年间大修武当山,专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年(1459年)封其为“通微显化真人”。传说其丰姿魁伟,大耳圆目,须髯如戟。无论寒暑,只一衲一蓑,一餐能食升斗,或数日一食,或数月不食,事能前知,游止无恒。居宝鸡金台观时,曾死而复活,道徒称其为“阳神出游”。入明,自称“大元遗老”,时隐时现,行踪莫测。

至正初,张三丰返故里扫墓,年已过百岁。复入燕京,昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道,乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀,又游荆楚之吴越,侨寓金陵,传道沈万三。后仍入秦,居金台观。至正十九年,张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸,遂叮嘱曰:“东西王气正旺,今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游,弟子杨轨山以为羽化,置棺收殓,适阳神回归。三丰念轨山朴实善良,遂携其隐去。后二年,元朝数尽,明主未立,张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜,见遍山宫观皆毁于兵火,乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理,草创庙观以延香火。洪武二十五年,张三丰遁入云南。这时,沈万三因得罪朱元璋,遂被治罪全家发配云南,恰遇张三丰,正应“日后当于西南会面”之说。张三丰令沈万三服食大药,夫妻得服,遂白日飞升。([]《明史.张三丰传》,《明史》第299卷)

在这段记载中,张三丰丹道修炼有成的主要表现为:辟谷,阳神出游,预知吉凶等。

按西方科学的理论来说,这种奇事是不可能有的。但是,天下还有许多事,不是西方科学所能解释的。反过来说,西方科学所不能解释的神奇现象,事实上却可能大量存在。这是因为,现代科学远远没有穷尽宇宙的所有真理。牟宗三在《中国哲学十九讲》(牟宗三:《中国哲学十九讲》,上海古籍出版社,1997中谈到:西方人以为东方神秘主义都是虚妄的大话,却不知道佛经、道藏所讲的“神奇”大都可以真实地做到。如同为了印证中华传统文明的真实不虚,现代社会同样有大量的生命奇迹显现。人体特异功能与丹道现象互为佐证,二者一道强有力地说明了:中国传统文化是强调事实和证验的,某些西方人对东方文化的认识是偏颇的。

人体科学,又称人体潜能科学。人体科学的研究范围,被钱学森确定为:“研究人体的功能,以及如何保护人体的功能,并进一步发展人体潜在功能发挥人的潜力。”(钱学森:《系统科学、思维科学与人体科学》,《自然杂志》,1981年第1期,第39页)

人体特异功能,则是人体潜能的具体表现。丹道与人体特异功能的联系十分密切。丹道是中国大地上古老的人体科学。丹道是当今人体特异功能的历史渊源之一,人体特异功能在实验上的确认和在哲学上合理性的论证,也就间接论证了丹道的合理性和真实性。丹道修炼的一个主要特征存思冥想,通过意念调控产生对物质的作用,进而改变生理机能。这与当今学界对特异功能的研究结论是相同的。

今人对丹道的研究,其最终目的引发新的科技革命,这是当代道学文化研究的题中应有之意。古代丹道神奇事迹,我们已经无从亲证。但是,当代人体科学的研究,借助于最先进的科学仪器和研究方法,得出了更为详实的研究资料。这样,我们就可以从当代存在的“类丹道现象”中,反推神奇丹道的真实不虚。


第二章 丹道现象在人体科学上的印证

第一节 心灵修炼对于人体生理的改变

内丹理论认为:心灵修炼可以有效改变生理,并且可以突破生命的极限,产生出超出常规认识的神奇现象。道家这一理论是有事实证据作为支撑的,而且其实例就存在于我们生活的这个时代。河北廊坊的香河县,周凤臣老人的生命奇迹就是一个最好的现代例证。“香河老人”的肉身不朽,从侧面佐证了丹道关于修炼理论的真实可信。中央电视台《走近科学》对老人的事迹进行过深度报道(央视国际《香河老人尸身不腐之谜》:http://www.cctv.com/science/20060815/101963.shtml),以下文字是作者在对“香河老人”进行田野调察时根据展览室中陈列的有关资料整理而成。

 

【资料】:周凤臣老人在年轻时,曾因自己体弱多病拜师于一游方高道,并于此后一直坚持修行,长期吃斋茹素,烧香修持。因有感于人生无常、众生病苦,周凤臣行医救人的愿望一直不泯。据老人长子杨守德回忆,她年轻时曾央求丈夫杨士杰将一位身怀绝技的修道人请到家中,向她讨教治疗臆病邪病、小儿惊风和农村各种常见病的方法。她心有灵犀一点通,过耳不忘,尽得其真传,再加上自己潜心修持,慢慢掌握了特殊诊疗技能,遇有乡亲们染有沉疴,久治不愈,老人只要上手,便能手到病除,而且用药简单,大都是庄稼院里常见的黑豆、桃树枝、草木灰等等。

早在1985年春天,她就对四女儿杨秀华说:“我呀,已经修成了,我是个肉身了。”后来的几年里,她还多次向其他女儿、外孙、孙儿们提起或暗示此事。当时家人未解其意,只当是老人年岁大了脑子不好使了,并没把这些话当真。

199211月,老人在弥留之际,又当着全家人的面说:“我的事大着呢,不但让香河县知道,还要让全中国知道,最后让全世界都知道。”20多位晚辈家人面面相觑,没有一个人能理解老人的话。直到后来发生的一系列事情,才使家人恍然大悟。此间,老人身边的“特异显化”,更让家人大开眼界。1116日,老人吩咐家人用红纸扎200朵大红花。家人遵嘱照办。1117日下午4时,又依老人吩咐,家里20多口人聚齐,在院子里将红花全部烧掉。半小时以后,全家人都看到家门正南方的天空中出现四个熊熊燃烧的大火球,颜色呈玫瑰红色,十分艳丽,直径足有一米多,持续时间长达35分钟。长孙问大家:“都看到了吗?”大家齐声回答:“看到了。”长孙转身进屋时,大火球同时消失。

11242245分,八十八岁高龄的周凤臣老人自己拔掉氧气管说:“我要睡觉了,不需要它了。”随后安详地合了双眼,停止了呼吸和心跳。但是,老人停止呼吸和心跳后二十四小时体温不降,一星期后身体柔软如常,手背甚至还有血液流动,头部太阳穴的血管清晰而且有弹性。此间,老人长孙工作单位(武警装甲设备研究所)的有关领导前去探视,见状大为惊讶,认为老人的情况不能等闲视之。以后连续几个月里,老人遗体在常温常压下自然脱水、脱油脂,包括盛夏酷暑季节,此过程仍然不间断。1995年夏更进一步演化成“金刚琉璃体”。到现在,近20年过去了,老人遗体在常温下不仅不腐,而且自体内发出淡淡的芳香气味。老人停止呼吸前后所显现的一系列生机能量活动和特异环境显化,绝非常规思维所能理解,现代科学也无法做出解释,这令儿孙们震惊和迷惑,故而没有对老人遗体做出草率处理,才得以使遗体从容演化成佛教所称的“肉身”,在道家叫做“紫金琼玉身”。周凤臣老人身体不腐现象,引起了社会各界有关专家的浓厚兴趣,他们纷纷发表意见,阐明自己的观点。

19935月初,我国人体科学工作者得知周凤臣老人遗体不腐的消息后,立即组成综合调查组,对老人遗体进行了科学考察,充分肯定了老人遗体存世的宝贵价值,并协同有关单位将老人遗体安置回村。随后,专家们在老人家乡,对她的生平事迹进行了长达月余的深入调查,了解到许多涉及生命奥秘的宝贵资料。专家们吃惊地发现,老人对自己最后归宿和遗体存世等事情早已了然于胸,并做了相应安排。专家们还确认,周凤臣老人遗体至今不腐,留下了肉身演化全过程的科学观测资料,为我国人体科学研究提供了难得的特异生命演化实例,也为全人类留下了珍贵的遗产。老人所具备的非常规诊病治病、特异心灵传感等一系列人体潜在功能和超常现象,与21世纪人体科学研究需要突破的前沿科学密切相关。中国人体科学学会原理事长张震寰,生前对周凤臣老人的保护、研究工作给予了极大关注。199419日他在家中听取了杨学强等人的专题汇报,观看了有关录相资料,对如何搞好周凤臣老人的保护和科研工作提出了具体要求。他还在百忙之中数次写信,了解事态发展情况,指导工作的开展。他在专门致杨学强所在单位领导的函中强调指出:“对周凤臣老人身体变化过程的研究工作意义重大,与21世纪人体科学研究需要突破的前沿密切相关,此项研究也将在国际上引起震动和反响。”

19942月,云南中医学院杨林同志受中国人体科学学会张震寰理事长的委托在考察老人后指出:“老人遗体特异演化实例,实质上除了带来科学研究价值外主要是启发人进一步认识自我,净化心灵,促进精神文明建设。”“她的生物场还在频频活动,也有力证明生命的形神一体化,即得气则生,气失则死的观点,她的自身特异调控过程为人体科学的进一步研究提供了难以估计的价值。”

19971115,武警后勤部卫生部、武警总医院派出医学专家,对老人目前身体情况进行了全面的体表检查。专家们考察后认为:一、周凤臣老人的死亡过程与常人不同。老人逝世五年遗体未加任何处理,在自然状态下,仍处于干燥状态,这个现象值得深入研究;二、感谢家人对老人的保护。希望继续保存好遗体,供长期研究之用;三、每年系统进行医学观察12次,建立记录档案。有条件时做进一步的仪器测定和做组织学、细胞学以至分子生物学方面的研究;四、为拓展研究成果,组织多学科、多层次、多领域的研究。必要时成立一个非常设机构,不定期进行研讨交流。

航天医学工程研究所宋孔智教授认为:“香河老人现象尽管人们不理解,但却否定不了这一事实,它的意义比社会上特异功能现象的意义还要重大。这一现象从传统医学、气功、宗教内核里都能解释,但现代科学解释不了。这也说明新科学的诞生己为期不远了,而且是必然的。”

笔者在北京工作期间,2006年曾经两次亲赴香河考察(田野调查),其中一次正逢韩国国家电视台在拍摄“香河老人”的记录片。在香河老人展览室,笔者还看到了所谓的“反伪斗士”司马南的亲笔题字:“我看到了不可思议的事实”。然而,此辈却在公开场合大放厥词:“我从来不相信世界上有现代科学解释不了的现象”。在对待人体特异功能的问题上,司马南表现了“心口不一”的两面性。另外,此人在1990年出版的《气功与骗术》([1] 刘正、司马南合著《气功与骗术》,中国医药科技出版社,1990年)自序中写道:“确有用现代科技尚不能做出完满解释的气功现象。人类在征服自然的过程中积累下来的知识相对于庞大的未知世界仍是渺小的。”

香河老人的奇迹已经经历了近20来年的客观事实的证明,生命之谜就展现在我们面前,你承认也好,不承认也好,事实就是事实,是不以任何人的意志为转移的。事实就是,没有现成的“科学理论”能够说明这个旷古之谜。作为任何一位用科学眼光看待事物的现代人,你还认为这是“伪科学”吗?相反地,用不能正确解释现有客观事实的方式去解释这些现象,倒大有“假科学”之嫌。这个事实给世人一个重要的启示:现代基础科学需要进步,否则不可能对客观存在的、无可否认的事实做出“科学”的解释。

第二节 心能转物——孙储琳的神通

孙储琳,女,中国地质大学人体科学研究所副研究员,国际著名特异功能人,具有多种稳定的特异功能,长期与中国地质大学沈今川教授合作从事人体潜能开发与研究。她曾多次出访日、美等国的高校与科研单位,进行了多项国际间的学术交流与科学实验。台湾大学李嗣涔教授考察了她的特异功能之后,彻底转变了对人体特异功能的认识。

 

【资料】孙储琳自述(有删节)(谈话时间:2010212日,地点:武汉,记录整理者:宫哲兵,武汉大学人文学院宗教系教授)

我是在武汉出生与长大的,原来在中国地质大学(武汉)图书馆工作。上世纪八十年代发现我有特异功能之后,调到中国地质大学(北京)人体科学研究室工作,配合沈今川教授完成了许多特异功能的实验。我1957年出生,属鸡的,今年53岁。我还没有到退休年龄,但我要求提前退休了。退休了自由自在的,到处都可以走动,我喜欢这种自由自在的生活。

1987年底我校(中国地质大学)经领导批准正式成立了由沈今川教授主持的人体科学研究室,我也被调到研究室专职搞人体科学研究。通过学习逐步认识到人体科学确实是当代科学突破的重要前沿,人体有很多未知的领域,很多现象人们一时还不能解释清楚,但只要以严谨的科学态度抓紧进行研究,就一定能逐步弄清楚,一旦取得突破就会导致科学上的重大发现。

特异功能项目要通过长期修炼才能成功,我比较拿手的项目是“返生”实验,让油炸花生米发芽。最近一次是参加中国老子道学文化研讨会,我在郑州表演成功了一次。当时我与学会领导胡孚琛、朱铁玉等人坐在一个饭桌上。服务员端上一盘油炸花生米,我随意取出一粒,放在手心里。我的额头上的小屏幕上,有一颗花生米,它慢慢自转起来,我对它说:你返生发芽吧。它说:好吧。屏幕上的花生米发芽了,于是我自信地将手伸到胡会长的头上,慢慢张开手掌,果然花生米发出了高约一厘米的嫩芽,在场的人都鼓掌了。

我前前后后一共做过上千次油炸花生米的返生发芽实验,绝大多数现在都还活着(笔者注:指繁育的后代)。美国、日本、台湾、大陆,到处都有。日本人认为,油炸花生米的细胞并没有完全死亡。他们在日本将一粒花生米炸透,让所有细胞死光,再带到北京,还做上了标记,请我再做实验。我在实验中仍然成功,这颗日本花生米也发芽了。

2009年,北京召开老子道学文化研讨会,胡孚琛教授委托我找一些特异功能的人来,参加人体科学组的讨论。我请来了内蒙的冯银栓,他可以空手取药丸,大拇指与食指一搓,一粒药丸就出来了。我一看就觉得自己也行,也试着搓药丸。两个手指一边搓,一边给意念,请药丸出来。不久,就感到两个手指摩擦的地方,开始发粘,在小屏幕上,发粘的地方出现药丸,一个特别大的药丸。再看手指之间,果然出现了好大的药丸,比冯银栓的还要大。   

东北的一位特异功能人,最擅长贴钱币。往额头上贴金属钱币,可以贴上三枚到五枚。有人怀疑是汗水粘住,他可以在两个钱币之间隔一层纸,成功后再把这张纸抽出去。我最初看到他的表演,回去就试,怎么也不成功,一贴就掉。后来我就变方向,不同的人方向不同,每一个人都有属于自己的贴币方向。找到那个方向,就容易成功了。我练了很久,终于有一天,我贴上去了三个。我高兴地叫儿子来看,大声喊:妈妈成功了。不久前在郑州,表演花生米发芽之后,我当场将三枚钱币贴在了胡孚琛与朱铁玉的额头上。

我在北京中国地质大学,参加特异功能的实验,已经有三十年左右的时间。总结这三十年,虽然有成绩,但我觉得成绩不大。实验好像只是为了证明特异功能的存在,对我来说,存在是不言而喻的。实验做了各种各样的,那又怎么样呢?哲学家从哲学上解释,物理学家有物理学的解释,心理学家另有一套解释,都不能肯定,也不能否定。

我与地质大学的沈今川合作了三十年,与台湾大学的李嗣涔合作了五年,并没有理论上的重大突破。你问我为什么有特异功能,特异功能的本质是什么?我也回答不出来,只是会做而已。我觉得这个问题也许永远没有答案,过去几十年都没有搞清楚,钱学森都没有搞清楚,现在想搞清楚,可以说太难了。进入20世纪以来,科学技术飞速发展,但现有的自然科学理论是很不完善的,仍无法解释许多特异功能现象,必须要有重大的突破才行。这种突破只有经过各方面的科学家及功能人长期艰苦的努力才能实现。人类总得不断地有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。([1] 宫哲兵:《孙储琳谈特异功能》,《益生文化》2010年第3期)

孙储琳女士在开发自身特异功能的过程中,曾经得到过多位道家高人的指点,加速了她对自身人体潜能的有效开发。笔者可以告诉大家的是,2009102日到1116日,“首届北京国际道学文化高参论坛”的筹备、召开和延续期间,我在北京(后期到郑州)参与了分会场“道家养生论坛”的组织和召集工作。诚如所言,该会场中有大量从事人体科学研究的学者教授和特异功能人。中国道学文化研究会会长胡孚琛和孙储琳的结识,冯银栓的邀请,都是由我亲自联络和具体操办的。孙储琳在郑州期间的特异功能展示(油炸花生米返生发芽、额头贴硬币),是真实不虚、毫无夸张的奇特事件。而且,20103月份,我在郑州再次会晤孙储琳女士期间,有幸得到她当场为我搓成的一颗中药丸,至今仍然珍藏了其中的一部分,另一部分则被我好奇地品尝了一番滋味。孙楚琳女士称:药丸中一部分物质是自己身体分泌的,一部分物质是用意念力从外界采集来的。这是笔者亲身经历的一次“不可思议事件”,它更加激发了我进行哲学探险的热情和勇气。

“知其然不知其所以然”是目前人体科学真实的理论困境,这恰恰为哲学提出了严峻的挑战,繁难的思辨和探讨任务摆在了理论工作者面前,成为无法回避的“世界级世纪难题”。现在人体科学面临的不再是特异功能存在与否的问题,而是如何论证其存在的合理性问题。这归根结底要依靠哲学认识的飞跃来最终解决。

事实为理论创新提供阶梯,理论为事实寻找根据。特异功能的困惑起因于哲学的落后和理论的僵化。一切理论都是人类自认为近乎合理的猜想,没有人能够解释为什么世界上有东西而不是一团虚空,没有人能回答基本粒子为了什么缘故而存在。在事实和理论冲突的时候,人类可以做的乃是修正理论,而不是抹杀和无视事实。周恩来总理讲过“尊重事实,才能尊重真理。” (穆欣:《“尊重事实才能尊重真理”——周恩来维护新闻真实性的言行》,《党史文汇》,20079月)

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