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仙真传 古史沉钩 道学资讯
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先生姓陈,名搏,字图南,号扶摇子,亳州真源人也,与老子同乡里一云普州崇宠人,恐是后来隐居之所。生而不能言。始,四五岁戏涡水之滨,有青衣媼召置怀中,乳之,自是能言,聪悟过人。及长,经史一览无遗一云自束髮不為儿戏。年十五,诗礼书数至方药之书,莫不通究。亲丧,先生曰:吾向所学,足以记姓名而己,吾将弃此,游泰山之巔,长松之下,与安期、黄石辈论出世法,合不死药,安能与世俗辈脂韦汨没,出入生死轮迴问哉?乃尽其家业,散以遗人,惟拥一石鐺而去。唐士大夫抱其清风,欲识先生,面如景星彩云之出,争先睹之為快,先生皆不与之友。由是谢绝人事,野冠草服,行歌坐乐,日游市肆,若入无人之境。或上酒楼,或宿野店,多游京国间。后唐明宗闻先生名,亲為手詔召,先生至,长揖人主。明宗待之愈谨,赐先生号清虚处士,仍以宫女三人赐先生。先生為表谢上云:赵国名姬,汉庭淑女,行尤婉美,身本良家。一入深宫,久膺富贵,昔居天上,今落人问。臣不敢纳於私家,谨用安之别馆,臣性如麋鹿,邇若萍蓬,飘若从风之云,泛如无缆之婀。臣送彼復归清禁。及有诗上块听览,诗云:雪為肌体玉為顾,多谢君王送到来。处士不生巫峡梦,空烦云雨下阳臺。以书奏付宫使,即时逛去。因肆意山水问,自言尝遇孙君仿、鹿皮处士二人,谓武当山九室岩可以隐居,遂往栖焉。服气辟穀,以恬默自处,凡二十餘年。撰指玄篇八十一章,入室还丹诗五十首,又作钓潭集万餘字,皆罗缕道妙,包括至真。尝夜立庭间,见金人持剑,呼曰:子道成矣,当有归成之地。先生曰:金人云归成之地,盖秋為万物之所敛而归者也。吾其隐於西方乎。是时,年已七十餘。俄徙居华山,得古云臺观基,闢刑榛而居之,以契归成之语。时境内有虎食人,先生至。叱虎令去,自是不為害。唐开元中,李奇者隐於华阳,顏有童色,斯须行数百里,与先生游,更相酬倡。先生常闭门卧,累月不起。周世宗显德中,有寻访者窥其户,闆其无人,惟兽邇乌声而已。有樵於山麓者,见有遗骸尘坚,迫而视之,乃先生也。捫其心,独暖,良久气还。而起曰:睡酣,奚為扰我。州将罗彦威以闻,世宗召见禁中。月餘方起,因问以黄白事。对曰:陛下為四海之主,当以政治為念,夫何留意於小道邪《资治通鑑》云:陛下為天子,以治天下為务,安用此為?世宗不以為性。拜諫议大夫。固辞。赐号白云先生,遣还山,詔州县长吏常存问之。先生负经济之才,歷五季乱,每闻一朝革命,輒顰眉数目。尝作诗云:十年踪跡走红尘,回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡,朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主。闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐,.野花啼乌一般春。一日,乘驴游华阴,闻宋太祖登极,大笑曰:天下自此定矣。遂隐华山,不復出。太祖召,不至。兴国初,始赴召。太宗赐诗云:曾向前朝出白云,后来综跡杳无闻。如今若肯随朝詔,总把三峰赐与君。先生将至闕,上言求一静室休息,乃赐观於建隆观。肩户熟寐,月餘方起。詔,服华阳巾,草屨垂絛,以宾礼见於延英殿。赐坐,一延问甚久。时上方欲征河东,先生諫止之。会军已兴,上不乐其言,詔復令寐於御苑。及兵还,不利。经百餘日,乞归山。太平兴国四年,復来。始云河东可取。暨王师再举,果执刘继元、年并州。上谓宰相宋琪等曰:搏,方外之士,在华山已四十餘载。度其年,盖百餘岁,语论甚高。因遣中使送至,中书琪等从容问曰:先生得玄默之道,可以教人乎?对曰:搏不知吐纳养生之理,神仙黄白之事,非有方术可传。假令白日冲天,亦何益於世教?圣上博达今古,深究治乱,真有道仁明之主,是君臣同德致理之时,勤行修炼,无以加此。琪等称善,以其语白上,上益重之。下詔曰:华山隐士陈抟,晦邇丘樊,栖心岩穴,跌岩世表,涵味道腴。往在周朝,物色幽遁,尝应鹤板之詔,终逐鸿冥之心。自尔以来,多歷年所。今復言迂高边,来仪帝庭,不有嘉名,曷彰清范,可赐号希夷先生。上屡与之属和诗什。上问曰:若昔尧舜之為天下,今可至否?先生云:土阶三尺,茅茨不剪,其边似不可及。然能清静為治,即今之尧舜也。上善其对,因出诸子使视之,先生密陈天命,实在章圣。上亦欲拜諫议大夫,固辞,乞归山。进诗云:草泽吾皇詔,图南搏姓陈。三峰十载客,四海一闲人。世态从来薄,诗情自得真。乞全麋鹿性,何处不称臣。上知其不可留,即赐宴便殿,詔宰臣两禁赴宴,為诗以宠行,仍赐龟鹤、鞍马、东帛,又詔华阳刺史王祚时就存问其愿。操几杖以师事者,不可胜数。其后再遣中使就山,宣召先生。先生曰:极荷圣恩,臣且乞居华山。先生意甚坚,使回具奏其事,上又遣中使资手詔茶药等物赐之,仍仰所属太守县令以礼遗之,安车软输之异,数迎先生。先生乃為表谢上曰:丁寧温詔,尽一札之细书;曲辑宸恩,赐万金之良药。仰佩圣慈,俯恭增感。臣明时闲客,唐室书生。尧道昌而优容许由,汉世盛而善存四皓,嘉遁之士,何代无之。再念臣形如槁木,心若死灰,不晓仁义之浅深,安识礼仪之去就。败荷作服,脱摔為冠,体有青毛,足无草履。倘临轩陛,貽笑圣明。愿回天听,得隐此山。圣世优贤,不忝前古。数行丹詔,徒烦彩凤,衔来一片闲心,已被白云留住。获饮旧溪之水,饱聆松下之风,咏味日月之清,笑傲云霞之表。遂性所乐,得意何言。精神超於物外,肌体浮乎云姻。虽潜至道之根芽,尽陶圣域之水土。敢祈睿眷,俯顺愚衷,谨此以闻。先生经史浩博,尤精易学,鉴人察物,辨别圣凡。宋太祖、太宗龙潜时,与赵忠献公游长安市,先生与之同入酒肆。公因坐右席,先生曰:汝紫微帝垣一小星尔,敢据上次乎?周世宗、宋太祖同行,先生则云:城外有三天子气。种放初从先生,先生曰:若当逢明主,名动天庭。名者,古今之美器,造物者所忌,子名将有物败之。卒如其言。忠定张公咏為布衣时,先生一见而奇之。公曰:愿分华山一半居,可乎?先生於公固可,及别去,赠以毫楮。公解其意,曰:是将婴我以世务。赠诗云:征吾入蜀是寻常,鼎沸笙歌救火忙。乞得束南佳丽地,亦应多谢鬢边苍。后果登第,以名动天下,将赴剑,南有诗寄先生云:性愚不肯林泉住,刚要清流拟致君。今日星驰剑南去,回头惭愧华山云。及还,有诗云:人生大抵重官荣,见我束归夹道迎。应被华出高士笑,天真丧尽得浮名。忠定晚年疽发於首,乃出守昇州,所赠诗,无有不验者。陈康肃公尧咨既登第,过謁先生,坐中有道人,髦髻,意象轩傲。目康肃公,连言曰:南庵。语已,径去。康肃公深异之,问曰:向来何人?先生曰:钟离子也。康肃公惘然,欲去追之,先生笑曰:已在数千里外矣。康肃公曰:南庵何谓也?先生曰:他日自知之。其后康肃公转漕闽中,巡行过墟里问,闻田妇呼其子曰:汝去南庵,趣汝父归。康肃公大惊,问南庵所在。视之,则废伽蓝也。有碣云:某年月日南庵主入灭,祠其真身於此。乃康肃公生时也。清源王世则,与韩见素、赵諫议同诣先生。世则為僕隶,拜阶下。先生曰:侮人者自侮也。揖世则使坐於诸公之右,曰:将来君独首冠诸公,尽如此会也。明年,世则果第一,餘皆列於次。又能逆知人意,斋中有大瓢,挂壁上,道士贾休復心欲得之而不言。先生谓休復曰:子来非他,盖欲吾瓢尔。呼侍者取与之。有郭沆者,少居华阴,尝宿观下。中夜先生呼令趣归,沆惮其远,先生与之俱往。一二里,有人号呼以报其母卒,沆始悟其言。先生因遗以药,使急去,可救。既至,果卒,灌其药,遂甦。许諫议仲宣罢,成都牧致书币以问休咎,先生召门人贾得昇曰:尔為我答书,云给事此去,更不出。未几果卒。后先生稀到人问,或然游华阴。华阴令王睦闻先生来,倒履门迎。既坐,先生曰:久不饮,思得少酒。.睦曰:适有美酒。似知先生之来,命涤器具撰。既饮,睦谓先生曰:先生居溪岩,寝止何室,出使何人守之也?先生微笑,乃索笔為诗曰:华山高处是吾宫,出即凌空跨晓风。臺榭不将金锁闭,来时自有白云封。睦得诗,愧谢。先生曰:子更一年,有大灾,吾之此来,有意救子。子守官如是,虽有患,神理亦祐焉。睦居守廉洁清慎,视民如子,不忍鞭扑,人性又明敏故也。先生乃出药一粒,曰:可以御来岁之祸。睦起再拜,受药服之。饮至中夜,先生如厕,久而不回,遂不见。睦替回都下,忽马惊,堕汴水,善没者救之,得不死。先生亦时时来山下民家,至今尚有人见者,今西华有先生宫观存焉。昔先生多与山下崔古往还,有衣冠子金礪多游山水之问,謁古曰:愿因子一见希夷先生。古曰:更待之,先生方睡,俟其觉方可见。礪曰:何时也?古云或半岁,或三四月,近亦不暇月餘。子有所之,且去,他日復来。礪乃去,后岁餘再游华山,见古,适会先生继至。礪伏謁甚恭,乃请於先生曰:礪向游华山,欲见先生,会先生睡未觉,睡亦有道乎?愿先生诲之,开其所未悟。先生哑然有声,耸肩收足,昂面颓然,曰:不意子孱琐若是也,於起居寝处尚不能识,欲脱离生死,跃出轮迴,难矣。今饱食逸居,汲汲惟患衣食之不丰,饥而食,倦而外,鼾声闻於四远,一夕輒数觉者,名利声色汨其神识,酒醴膏羶昏其心志,此世俗之睡也。若至人之睡,留藏金息,饮纳玉液,金门牢而不可开,土户闭而不可啟,苍龙守乎青宫,素虎伏於西室,真气运转於丹池,神水循环乎五内,呼甲丁以直其时,召百灵以卫其室。然后吾神出於九宫,恣游青碧,履虚如履实,昇上若就下,冉冉与祥风遨游,飘飘共闲云出没,坐至崑崙紫府,遍履福地洞天。咀日月之精华,玩姻霞之绝景。访真人,论方外之理,期仙子為异域之游。看沧海以成尘,指阴阳而舒啸。兴欲返则足躡清风,身浮落景。故其睡也,不知岁月之迁移,安愁陵谷之改变。因子请问,為子成诗。曰:常人无所重,惟睡乃為重。举世以為息,魂离形不动。觉来无所知,贪求心愈动。堪笑尘地中,不知身是梦。又诗云:至人本无梦,其梦乃游仙。真人亦无睡,睡则浮云姻。炉裹长存药,壶中别有天。欲知睡梦裹,人问第一玄。夫大梦大觉也,小梦小觉也,吾睡真睡也,吾梦真梦也,非世梦也。先生曰:吾非久復睡,子无所往,他日访吾,令子见真睡。先生乃去,礪块然如醉者之醒,不知出门遂归其家。他日再访先生,先生论摄生秘诀,敷演至妙之门,发明太玄之奥,曰:吾某日睡,子可来。礪如期而往,至则先生已睡矣。见先生仰外,出入无息,面色红莹。礪拜礼於床下而去。又一日,有一客访先生,适值其睡,傍有一仙人諦听其息声,则以墨笔乌徐於纸,如是数次,满纸乌涂莫辨。客怪而请问之。仙人曰:彼先生华胥调此混沌谱也。先生暇日问,喜遨游。得兴昤咏,遇景成句。尝题西峰诗云:為爱西峰好,吟头尽日昂。岩花红作阵,溪水绿成行。几夜碍新月,半川无夕阳。寄言嘉遁客,此处是仙乡。又餘联:半夜天香入岩谷,西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉,无人增嘆巨灵神。先生时遇毛女,因赠之诗云:药苗不满笋,又更上危巔。回指归去路,相将入翠姻。又诗云:曾折松枝為宝櫛,又编懈叶作罗懦。有时问著秦宫事,笑捻仙花望太虚。关中逸人吕洞宾有道术,虽数百里,项刻輒到,世以為神仙。常数至先生斋,酬倡如交友。先生曾当春月,於华山水边石上闲步,见壶公、赤松子、吕洞宾相继而至。四仙言语未久,有地神献一果盘,酒一器,四仙饮酌半酣,各赋诗一首。先生曰:春暖群花半开,逍遥石上徘徊。曾垂玉勒金闕,闲踏青沙碧苔。洞中睡来几载,流霞独饮千杯。逢人莫说人事,笑指白云去来。壶公曰:壶中自有楼臺,四季群花竞开。闲时即饮琼液,醉后或外青苔。逍遥非关名利,落魄不染尘埃。逢人莫说人事,笑指白云去来。赤松子曰:乍离南山竹斋,因过旧隐天臺。洞中美酒纔熟,路上群花半开。我骨非是凡骨,君才亦是仙才。逢人莫说人事,笑指白云去来。吕洞宾曰:落魄直至此来,曾经几度花开。闷便著钱沽酒,恣意千杯万杯。闲游八十一天,醉上茅君醮臺。逢人莫说人事,笑指白云去来。先生一日谓贾得昇曰:今日有佳客至,当速见报。少顷一人衣短褐青巾,叩门,贾未及报,其人倏尔而去。先生遽令出,追之一里餘,復遇老人衣鹿皮,因问曰:前去者尚未远否?老人曰:此神仙李八百也,动则行八百里。言竟,老人亦失所在。又悟老人鹿衣者,乃太清得道白鹿先生李阮也。先生曰:吾其不可名留世矣。端拱元年,一日语门人日;吾来岁中元后,当游峨呢。明年遣门人凿石室於张超谷。既成,先生往造之,曰:纔石太华,斯谷犹為胜处,吾其归於此乎。即草遗表,其略云:臣大数有期,圣朝难恋,已於今年十月二十二日化形於莲华峰下张超谷中。又草奏疏,人莫见其言,遣贾得昇并龟鹤鞍马诣闕以进。上独览久之,以龟鹤鞍马復赐得升,仍赐紫服,并赐号曰:悟真。又予钱五百万,俾营北极殿,以终其志。先生初欲示化,使尽夜然灯烛於石室中。至期,以左手支颐而终。逮七日,容色不变,其肢体尚温。有五色云蔽其谷口,弥月不散。享年一百一十八岁。使得升继其观事先生明易,以数字授穆伯长,穆授李挺之,李授康节,邵尧夫以象学授种放,种授庐江许坚,许授范,為此一枝,传於南方也。后有中使至峨媚山,有客入謁,衣冠甚伟,自称东明专相,然多语华山事。数日方悟,曰:此华山陈先生。遽令召之,已不知其所往矣。祥符中,真宗祀汾睢回,再幸云臺,瞻先生之遗像,詔除其观田租。召对道士贾得昇,并赐武子华等紫服,俾建圣祖并真宗本命、星官、元辰三殿。又绘眸容於北壁。先是,雍熙中,先生谓贾得昇曰:吾行,老君殿后见神人,服黑衣冠,云北极开同紫微帝君,汝可以前后所赐市材立北极殿。又曰:昔唐金仙公主以此為祈真之馆,今吾復遇北辰,此观其兴矣,惟汝当得之。逮真宗临幸,果三十年,得昇当之。其逆知来物,多类此。

臣道一曰:陈抟粹於道德,以睡玩世。樵者捫心,则日睡酣,奚為扰我。宋太后召至闕,则肩户熟寐月餘。希夷之号,雅称其旨。然托邇於睡,其意必有在也。《道德经》曰:眾人昭昭,我独若昏。眾人察察,我独闷闷。岂非陈搏睡之义乎。

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