观赏茶壶之美

观赏茶壶之美

讲究饮茶者,亦必然同时会讲究茶器,茶具和茶壶,尤以当代的饮茶之风已入化到艺术的境地,因此,茶器,茶具和茶壶更为们所考究。

宜兴紫砂壶,在人们茶文化的饮茶艺术中,亦确实展现了他独占鳌头的优异功能,我对紫砂壶总结出五个美:

第一,谓适用的功能美;

其一,用紫砂壶泡茶,以尽色,声,香,味之蕴,无熟汤味.暑天泡茶不易变味,汤色清润.

其二,壶泡之茶,如隔数日,难免有杂色,只要除去茶渣,注满开水,鼓荡后倒去,或一次或数次,直到壶中不留茶渣,即把热壶浸没冷水,同时急出冷水泻之,元气复矣.

其三,紫砂壶为砂质壶,泡壶后壶身传热缓慢,保温性好,故在提,握,抚,摸时不感灸手,冬令季节双手捧壶,不仅可取暖,且有按摩健身之作用.

其四,紫砂壶壁,含有气孔率,且有双重气孔结构,使壶有适应冷热急变之性能,寒天注入沸水,不会胀裂,温水炖烧,烹蒸也无需担心开裂.

其五,由于壶壁有一定的气孔率,壶内易吸茶汁,内壁勿刷,无异味,且经久用,增积茶锈,空壶注入沸水亦有茶香,茶锈经生物化验,内含灰黄霉素成分,有消炎消毒之作用.

其六,紫砂壶千姿百态,大致以高,矮两类之分.高壶宜泡红茶,红茶在焙制中是经发酵过的,因此,它不避深闷,所以,高壶深闷使红茶越发浓香;矮(扁)壶宜泡绿壶,绿壶在焙制中未经发酵,不宜深闷,故矮(扁)壶澈泡绿茶,则保持了绿茶澄碧鲜嫩的色香味.

其七,紫砂壶使用经久,涤拭日加,自发黯然之光,入手可鉴,通过泡茶用壶,养壶,更显示紫砂壶自体妍丽的肌理美,登大雅之堂,为时人所珍惜.

第二,谓多变的造型美

紫砂壶造型千姿百态,方非一式,圆不一相,可说是一座壶艺造型的宝库.从形而言:有取材于自然;这主要指动物和植物的两个内容,动物有飞禽,游鱼,走兽和人体;植物有树木,藤草,花卉和蔬果.这些都是壶艺造型和装饰和题材.从形而言:有借形改装,也就是借古代陶瓷器,青铜器,漆器,竹木器,玉石器,以及生产,生活中的实用器具,如包,帽,称砣,乐器,篮,桶,镜等实物之形改装成壶形.有几何形体,运用点,线,面组合,构成的壶体造型,有正方,长方,扁方,六方,八方,椎形,菱形,楞形,悬胆,张肩,方圆组合等造型.壶体造型的自然伸缩,其中又分整体的伸缩和局部的伸缩两种.自然的伸缩和造型的放大,缩小的概念又有不同,伸缩是指壶器皿造型的轮廓,整体的或局部的向高度伸展,或向扁平方向压缩和扩张而构成新的造型.还有抽象形,线运动,自然变幻的启示来构成造型,如天上云的变幻,烟的萦绕,奇石,山川,水浪的波纹和花纹,线纹走向,纹乱线组合等等.这些都能给人以灵感.而得到造型的启发.其次造型有动人的神态,紫砂壶形制取裁确定后,以工艺艺术的手法表现其神态,其中一个是采用写实的手法来表现,一个是以变化的方法来处理.写实的力示形象的逼真,变化经艺术手法的处置,表现在似与不似之间,给人有浓郁的回味,或给人以对称,均衡的份量和安定的感觉,或给人有动与静的感受.另外,一个造型有它的特有气度,造型作品的气度,是作者个性,作者风格和气质的体现.有的壶造型清秀飘逸,有的古朴敦厚,有的轻快明朗,有的粗犷简雅.有位日本兰田的奥玄宝君,他把自己珍藏的紫砂壶,以拟人化的方式突出造型气度,如:温润如君子,豪迈如丈夫,风流如词客,丽娴如佳人,廉洁如高士,脱尘如衲子.纵观造型的形,神,气,态,给人以印象深刻和造型美。

泡红茶最佳壶型 四种茶壶供你选择

1、紫砂壶：紫砂壶是陶器茶具的佼佼者，早在北宋初期就已“成名”造型简练大方，色调淳朴古雅的特点，外形有似竹结、莲藕、松段和仿商周古铜器形状的，明代大为流行。

由于成陶火温在1000-1200摄氏度，质地致密，既不渗漏，又有肉眼看不见的气孔，能吸附茶汁，长时间使用，紫砂壶的颜色会变得越来越自然，而在壶内泡着的茶会渗进壶体内，使壶蕴含茶味。

2、铸铁壶：铁壶的好，在于能充分改善水质，提升品茗的醇和感受。市面上的铸铁壶，纹路样式多数沿用日本南部铁器的小格、龙甲、线纹、樱花等传统纹路，着色纯朴，纹样细腻古朴。

铸铁壶之所以回潮，还有茶友们对它养生价值肯定的因素——铁壶在煮茶时由于火焰的灼烧，会释放人体易吸收的二价铁离子，起到一定的补铁作用。有茶友反映，铁成分会让水更具柔性，还原茶香。因此，在茶友的心目中，铸铁壶兼具了实用和收藏的价值。

3、银壶：银壶泡红茶的功效很多，对身体有诸多益处。银壶会释放银离子，具有杀菌消毒的作用。一升水中只要有五百亿份之一的银离子，就足以使细菌无法生存。用银壶盛放过的饮水，可以保持几个月不腐败。

银离子不仅能杀大肠杆菌、伤寒杆菌等六十余种有害病菌，还能促进人体排毒养生，加速新陈代谢，增强对疾病的抵御能力。银壶煮水，能使水质变软变薄，古人谓之“若绢水”就是说水质柔薄爽滑犹如丝绢。

另外，本身洁净无味，而且热化学性质稳定，不易锈，不会让茶汤沾染异味。银的热传导性在所有的金属中是最突出的，它能够迅速散发血管的热量，因此可以有效预防多种心血管疾病。

4、玻璃壶：玻璃茶具通透明亮，用玻璃壶泡茶，品茶的同时也可以观赏茶叶在茶具中唯美的形态，所以玻璃茶具泡茶越来越受到人们的青睐。玻璃茶具泡茶在于散热较快，有利于水温的掌握，保持茶叶原有的风味特点。

在所有材质的杯子里，玻璃杯是最健康的。玻璃茶具使用高硼硅耐热玻璃吹制而成，在烧制的过程中不含有机的化学物质，当人们用玻璃杯喝水或其他饮品的时候，不必担心化学物质会被喝进肚里去。

茶道之美 | 侘 寂

茶，初是药，后成饮物，作为高雅的趣味。

8世纪茶在中国进入诗意的领域，15世纪日本茶道集美学、宗教、哲学于一体，进一步发展。

在纷繁俗世中发现美并加以欣赏，是茶道让人着迷的地方。

日本茶道的产生背景是佛教，核心是禅宗。禅宗的思想和形式影响着日本茶道的方方面面。

和——和谐和悦。

是茶室过程的精神。“和谐”是茶道的形式，“和悦”是茶道内在的情感，重在以心传心，摈弃纷争，心心相印，以茶会友。茶事的气氛在“和”的精神上建立起来，包括触觉、嗅觉、视觉和听觉上的和。

比如，客人拿起茶碗不能觉得冰凉；茶室的香气要柔和；风声和炉子上煮水声音相附和，和谐的环境之美和饮茶人的人格之美相互和谐共处。

敬——心佛平等

日本茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，加以提炼和升华，形成“敬”的理念，最能体现这种理念的是“一座建立”。

指的是茶道参与者的地位都是平等的，人们互相尊重，共同创造和享受一种和谐的茶室气氛。

不论客人的身份地位，一律从“小入口”匍匐进入。古代如果武士有佩刀，须将刀解下，放在茶室外，才能进入。

清——物我合一

清指的是清洁、整齐，茶道中的清，更多的是指对灵魂的洗涤。

在被称为露地的茶室中，茶人们随时要泼洒清水。迎接贵宾前，要用抹布擦净茶室中的树叶和石头。

茶室里一尘不染，连烧水用的炭都提前一天洗去浮尘。茶人就是这样通过去除身外的污染来达到内心的清静。

寂——本来无一物

“寂”是日本茶道追求的最高境界。

四谛的根本在于“寂”，它可以被表现为佛教的涅槃、寂静、空寂，积极意义上的“无”。

当茶人或者禅修者完成了对各色事物的否定后，进入一个没有任何声音、色彩的“无”的世界。

在否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚后，一种新的艺术形式就出现了。

茶室作为专门为茶道服务的建筑，其设计也源自禅宗的思想，茶室反映着许多禅宗教义。

历史上第一个独立茶室是由千利休所建造。这位大师中的大师，于16世纪创立了茶道礼仪，并使之臻于完美。

茶室建筑由茶室本身、水屋、门廊（待合）、连接门廊与茶室的露地组成。

茶室本身，最多只能容纳5人。水屋，用于清洁和茶会前的准备。门廊，用于客人等待的地方。

露地，连接门廊与茶室，意味着禅定的第一阶段，即通往自明的道路。

露地的存在，旨在切断茶室与外部世界的联系，使人的感官更加敏锐，得以专心体味茶室本身蕴含的审美情趣。

庭院深深，树影婆娑，卵石铺路，杂然有序，小径蜿蜒，松针遍地。

石灯笼上苔痕斑驳，四下里寂然无声。漫步其中，往往不觉抛开俗世，怡然忘忧。

这种感觉令人印象深刻，即使深处闹世，也如同置身山林。

这些营造出的宁静与纯粹背后，是煞费苦心的匠意。

宾客穿过露地时，被唤起的感觉，会因为茶人的风格不同有所差别。

千利休，追求的是绝对的孤寂。他主张铺设露地的秘密，包含在一首古代歌谣里：远望秋浦，枯木干枝。海屋独自，暮色沉沉。

其他人，如小崛远州，认为露地的理想，应如同这首诗：隔着树林望去，只能看到些许的月和些许的海。

营造的意境：刚苏醒的灵魂，还徘徊在往日幽暗梦境中，又沐浴在半梦半醒的甜美微光中，缱绻难离，憧憬无尽自由的彼岸。

日本茶室有许多特有的构造，如壁龛、需跪行而入的小入口、不对称性。

小入口：茶室入口尺寸高约73厘米、宽约70厘米，做入口的木板由两块旧木板拼成，内侧有横框，钉子帽要露在外面不得加以掩饰。

如此设计，不论什么人进入茶室都必须弯下身子，匍匐进入，无论尊卑，无一例外。目的是使来者领悟平和谦逊的真意，也有放下名利地位，解除压力，亲身体验无我的境界。

壁龛：冈仓天心曾说“茶室的简朴单纯是模仿禅院的结果”。壁龛在日本茶室中地位超然，人们进入后，首先要跪在壁龛前行最高的礼，拜读挂在壁龛里的禅宗墨迹，观赏茶花。

茶室只使用土、砂、木、竹等材料建造，外表不加修饰。却在清贫简朴中处处流露这精致与优雅。

建造一个好的茶室，耗资远远超过一座普通的房子，因为其选材和工艺，都需要极度的细致和严谨。

结合佛家的无常观，和心外无物的训诫，禅宗将房屋视做肉体暂时的居所。

茶室以茅草屋顶，象征柔弱易逝。以纤细的柱梁，喻指虚亏不坚。以细竹作为支撑，暗示难禁风雨的单薄。其选材皆为常见，表明心随自然，而非刻意。

茶道的精神潜藏在这些简单的事物中，并用其优雅的微光，为它们披上一层美丽的面纱，从中我们将寻得永恒。

不对称性，这也是日本坚持禅宗和道教理念的结果。禅宗和道教认为完美的理念是具有动态特征的，追求完美的过程胜于完美本身。

生命和艺术的活力，在于它的成长性。真正的美，是用自己的想象和品位，完善那些不完善之处后，才能领略到的。

尽力规避重复的迹象，在茶室里随处可见。装饰用的各种物件经过仔细挑选，以防止颜色和样式上的雷同。

如果茶室中摆放了鲜花，那悬挂的绘画，就不会再采用花鸟画。

如果选用了圆形茶壶，那水罐就必须有棱角。

黑釉茶碗也不能与黑漆的茶叶罐搭配。

在壁龛放置花瓶或者香炉时，注意不能放在正中，以免切分出均等对称的空间。

壁龛柱子的材质，也要与其他柱子种类不同，以避免千篇一律。

茶室的简洁朴素和出尘脱俗，使它成为远离外在世界纷扰的世外桃源。

17世纪，在德川幕府推行严格的形式主义之后，茶室成为自由交流艺术精神的唯一去处。

日本茶人在举行茶会时，都抱有“一期一会”的心情。

“一期一会”，是“一生一次机会”的意思。

这种心情体现了佛教“无常观”，告诫人们认真对待一时一事，彼此抱着“一生一次”的信念，觉知人生如同茶的泡沫一般转瞬即逝，体会互相依存，珍惜生命。

在茶道大师千利休的时代，战争连绵，昨日见面次日便被杀害的朋友不计其数，所以利休大师表示，每一次茶会都抱持这是与友人最后一次见面的感概心情。

现在的和平年代，我们总是说着“明天见”或者“下周见”，然后分手。以为再次相见是再自然不过的了。

但是人活在世上，总有一天会遇上无法“再次”相见的事。

虽然是事先已明白的道理，真正遇上时，心里还是毫无准备。

结果不是难以掩饰的惊慌失措，就是悲伤不已。唯有亲身遇上，才能了解真正失去的是什么。

深深以为：

花开了，就庆祝。

想见面时，就见面。

谈恋爱时，就好好爱个够。

有喜欢的人时，就明白对他说喜欢。

幸福的时候，好好拥抱幸福，百分之百真心体验，因为这是人生唯一可以掌握的。

人心非得经过洗练，才能慢慢真实感受生命的真义。

虽然人生在世，一切应该向前看，充满光明更具有价值。但是，若无反向事物的存在，便显现不出“光明”的价值。两者共存，才能互相映照真义。

正如罗曼罗兰说的：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生命的真相后，依然热爱生活。

茶人对于花草，从不随意摘取，而是按照心的艺术构思，小心选择一枝一叶。

假如有叶子，会考虑与花的关系，因为呈现的将是植物生命整体之美。

当花草被安排成满意的样子，茶人便会把它放到壁龛，房屋中最尊贵的位置。

周遭不放任何器物，因为这样会破坏它的效果，甚至画也不行，除非它们彼此呼应，能够展现出特别的美感。

花在那里，像一位君主，客人依次进入房间，先要向它致敬。

茶人对花的崇拜，只是美学仪式的一部分，不是独立的信仰。和其他茶室里的艺术品一样，插花从属于装饰的整体架构。

同样，茶人插的花，一旦挪动，也就失去意义。因为它的线条、比例，都与周遭的环境密切相关。

直到17世纪中叶，花道家们展露头角之后，才有了专门针对花本身的膜拜。这时，花才终于脱离了茶室，再不受其他规矩约束。

茶室的花，是一种在设定上恰到好处的艺术，真切贴近于生命，并因此打动我们的内心。

茶人认为他们的职责，仅限于对花的选择，剩下的工作便交给花儿们，让它们去讲述属于自己的故事。

若是在晚冬时节进入茶室，你可能会看到纤弱的山樱，配着一支含苞待放的茶花，那是冬天离去的足音和春天到来的回响。

如果炎炎夏日走进茶室，你可能会注意到在壁龛幽暗阴凉的角落里孤悬着一瓶百合，含露欲滴，仿佛在轻笑人生的愚昧。

单是花儿的独奏，已经很有意思，再加上绘画和雕塑的协奏，则更加使人着迷。

比如茶人绍巴，把一首描写海边孤寂之美的诗，一个形似渔家茅庐的青铜香炉，还有一些岸边野花，搭配在一起，令人感受到晚秋的萧瑟气息。

一个著名的故事，16世纪时牵牛花在日本还是罕见之物。千利休在庭院里种满了牵牛花，悉心呵护。消息传到太阁耳里，想去参观，利休因此邀请太阁来喝早茶。

太阁在约定时间步入庭院，却看不到任何花的痕迹。他压着怒气进入茶室，迎接他的景象却让他的怒火消失的无影无踪。

只见壁龛上，一尊罕见而精美的宋代铜器里，插着一朵牵牛花。那整个花园的女王！

茶道只有“礼法”，“礼法”本身要求严格，几乎毫无自由可言。有人觉得，茶道有如将人嵌入模具之中。

学习茶道，老师只教沏茶的流程，严格遵循传统，不会回答为什么，只说去做。

可是经过反复练习，沉浸其中，自然理解认同。经过十年、十五年，某天不经意的想：啊，原来是这样啊！自然就获得解答。

茶道依季节的循环，将日本人的生活美学与哲学变成亲身体验，了然于心。

真正的体悟需要时间，可是就在“啊，原来如此”的那个瞬间，完全化为身上的血与肉。

体悟是什么？也许在《日日是好日》中的听雨的一段，可以描摹出大概，让我们作为旁观者一窥究竟。

“哗——”

这间木屋似乎完全消失在雨中，由于雨声过大，即使人在屋内，也可以感觉户外的大雨情景。

一滴滴雨声感觉听的非常清楚，有如聆听打击乐般，低音大鼓、定音鼓、木琴、响葫芦等各种乐器的音色明晰可辨，还与远方群聚的雨声层层交叠，构成更加盛大的音响世界。

从未如此专心听过雨声，觉得自己似乎正深入探索雨音密林的奥秘，心中怦然不已。

心里虽然恐惧如此真切的感受，却又想更深入探索。我的“耳朵”也因此变得更加敏锐。

感觉听力忽然扩张，而且一口气想要突破什么。

一瞬间，耳朵似乎听到了什么。

“——”

莫大的空间里，突然只剩下我一个人。

这里究竟是哪里？

没有任何东西阻碍着我。

这一刻，往常紧张流程的出错、在意工作的表现、担心回家后还有不得不完成的事等，已不再困扰我。

甚至觉得自己不努力不行、不获得别人的好评自我就没有价值、害怕别人看到自己弱点的恐惧与不安感，也全然消失。

身心完全自由，享受着温暖大雨的冲刷，一切的喜悦、快乐，皆有如孩童在雨中玩耍般欢欣鼓舞，即使视线因雨过大而看不清楚也毫不在意。

生平初尝如此自由奔放的感觉。

无论到多远的地方，皆可看见自我开阔的前景。

可以一直在这儿，哪儿都不必去。

没有任何不可以做的事。

也没有任何非做不可的事。

也没有任何的不足够。

完全满足于当下。

“哗——”

当敏锐听力消失，发现自己依然坐着。

刚才的感受，我想只发生于数秒、数十秒之间。

突然想起还没有观赏壁龛，不经意回头往上看——“雨听”。（倾听雨声!）

我的视线无法离开字画。

在雨声环绕下，感觉自己当时正处于决定性时刻，像在等待暗号来打开紧闭门扉的那一瞬间。

“雨天，请听雨。将身心都放在这里，好好运用五官，专心品味当下，这样便能有所领悟。自由之道，其实一直存在于当下，这里。”

我们总在懊悔过去，烦恼尚未来临的未来。殊不知，过去的日子终究已过去，不再复返，而未来也非能万全准备的。

一味考虑过去与未来，当然无法安心过当下的日子。其实，人生的道路不止一条，何不好好体验当下。

我发现唯有忽略过去与未来，专注当下这一刻，人才能无所挂碍、自由自在的活着。

雨停了。我屏息，感动的坐着。

雨天听雨，下雪日观雪，夏天体验酷暑，冬天领受刺骨寒风。无论什么样的日子，尽情玩味其中就好。

茶道就是教导人这样的“生存之道”。人若能这样活着，就算遭遇世间所谓的“苦难”，也能甘之如饴吧！

下雨天，一旦感觉不顺遂，我们往往怪罪“都是天气不好”。其实，没有真正所谓“不好的天气”。

下雨天，如果也能乐在其中，任何日子都能变成“好日子”。

天天是好日。

茶道的领悟没有时间限制，无论三年或者三十年，成熟的速度因人而异，该领悟时就能领悟，静待个人的时机。

写在最后

电影《寻访千利休》，千利休说：能让天下地动山摇的，不只有武器和黄金。唯一能让他低头的，只有美！美让世界充满了生命力。

王小波说，一个人只有今生今世是不够对的，他还应当有诗意的世界。

诗意，来自心的感受和对生命的体会。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

面对喧嚣忙乱的世界，我们更需要给自己一点时间，一点从容，擦拭心灵，去感受美，去感受生命。

茶具描写作文

1. 以说“茶具”写一篇作文 提炼一下需要的就OK啦！！^。

^饮茶：酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。

酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。 汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。

直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。

此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。

当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。

主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。

原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。

先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。

魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。

唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。

汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。 汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。

这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。

一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

2. 《茶具》 作文400字 我出生在一个潮州人家庭，按理说，我是应该继承优良传统——爱好功夫茶。可惜的是我并不喜欢喝功夫茶。每当我看到家乡的人用拇指和食指，像拈花似的拈着那盏浅浅的小杯，对着那浅杯中琥珀色的液体赞叹得发出“啧啧”声时，我总是有一种中国人不能理解外国人爱吃半熟的牛扒似的纳闷。那么苦的茶，他们喝起来竟连眉头也不皱一下，这种本领就曾让小时候的我感叹一时。

我虽不爱喝功夫茶，却很喜欢这种茶专用的茶具。金庸在《笑傲江湖》中曾说，喝不同的酒要用不同的杯，方能品出酒中至醇。葡萄美酒需用夜光杯来映衬，上好的功夫茶当然需上好的茶具来诠释。我不清楚上好的茶具究竟须如何，但一般人家的功夫茶具已是十分讲究了。一个用来盛倒茶水的小瓷缸，缸上架着一个镂空的托盘，托盘上是四只小杯和一只小巧的壶。在我想来，既然功夫茶对于潮州人来说是生命中必不可少的，那么很久以前恐怕从茶具就能看出贫富了。可惜现在看来，所有人家的茶具似乎都大同小异，雪白的瓷，托盘、杯身描画着梅竹什么的，玲珑精致，一如南方人的性格。

时至今日，我已经渐渐接受了功夫茶。但各种所谓的名茶在我品来总是淡，只有一次在老家的一间长宁庵里喝的茶显得格外芬芳。

茶名已经不太记得，似乎叫甜枣茶，也许不是。同样的茶具沏出来的茶，味道却截然不同。入口微涩，可还来不及细思清甜已代替了微涩，漫溢唇齿，等人回过神来，想挽留那一丝清甜，却已云散烟消了。据那女师父说，这茶叶相传是从一株甜枣茶树上摘的，她们自己用后山的山泉来沏，味道自然与普通的功夫茶不同。女师父身上有一种独特的气质，很淡、很清，虽然褪了发，穿着浅棕色的衣裳，却要比我见过的人显得与世无争。

后来在那间庵的庭院里，我看到了一株开得极茂盛的茶花。那茶花在阳光下，竟像萦绕着雾气一般醉人。白得像霜，隐隐间有着一抹淡红。我看了很久，想了很多，想着这株茶花不能化身为蒲松龄书中的花仙，实在可惜。可转念一想，如此清雅的茶花，万一成了仙，似乎，又俗了……

参考资料：/forum/read?id=1137&no=9696450 我粘贴的！！楼主要适当删减哦！！

3. 作文：茶具的介绍100 茶壶（或盖碗、盖杯）茶杯（还有用闻茶香味的闻香杯）---壶与杯是泡茶的基本茶具。

茶盅（公道杯）——方便茶汤和茶渣的分离，使茶汤浓淡均匀。 茶船（茶池）——用以盛壶。

茶衔（茶漏）——用以导茶叶入茶壶。 茶夹——用以夹杯。

茶荷——用以置茶入壶。 茶巾——用以擦干。

渣匙——用以从壶去渣。 计时器——用以计时。

茶巾盘——用以置放茶巾及茶夹、茶匙等。 茶盘——用以端茶奉客。

茶托——用以托杯，不会烫手。 电壶——用以烧热水。

保温瓶——用以供水。 茶叶罐——用以存放茶叶。

茶车——是各项茶具的家，也是泡茶者的舞台。有各种设计不同的茶车、茶枱。

个人品茗组——结合冲泡盅与盖碗而成，是个人独享，开会最适用的茶具。

4. 我家的茶具作文350字 我家有一套紫砂茶具，它即美观又实用。非常漂亮。这套茶具可是妈妈从有“瓷器之乡”的景德镇买回来的。

这套茶具，用红色的锦盒装着，锦盒上还有精美的图案。盒盖对上一掀，整齐的茶具摆放在里面，里有五个小杯，一只茶壶，底下还有五个茶盘呢！那出来一看，茶盘是方的，杯子是圆的，正所谓：“天圆地方”呀！这只茶壶高8cm，直径为18cm。周围还有精美的图案。图上有茶树和正在采茶的人。好像要告诉我们：“喝茶不忘采种人。”盖上还有“人间极品”这四个大字。

没次客人来到我加，都对我家的茶具赞不绝口，都要做下来喝口茶，聊聊天。

我爱我家的茶具，因为它美观实用，还为我家的生活带来了不少快乐。我爱我家的茶具！

5. 一套茶具作文 一套茶具我家的桌子上摆着一套精美的茶具，那是妈妈特地从景德镇带来的，因为它来自那富有盛名的”瓷器之乡“，所以家里人事发珍爱它，我也不例外。

我曾细细输过，共有四个茶杯，四个小盘，两个糖缸和一个茶壶。茶杯上圆下瘦，如同一个大头娃娃；茶壶呢！一手叉腰，一手伸长，像个常胜的将军，如果把它们放在一起，我觉得它们又想对母子。

远远看去，这套茶具就像一顶玲珑剔透的小帐篷。你看，那高高的壶盖不就是帐篷顶吗？那矮矮的茶杯围成一个圆形，不就是帐篷四周的支柱吗？走进细细观赏，用白瓷做成的茶具白中透着晶莹，明亮中似乎能看见雪的踪迹。

如果凑近，你还能从茶杯子或托盘中找到你的影子。这套茶具的每一件上都有这一副画，而且完全相同，只不过大小不一样罢了。

那是一个乡村姑娘，头发微微发黄，身穿蓝色的衣裙，朴素的穿着使她显得格外庄重。她盘腿坐在石凳上，脚上架着一张古筝，手指好像在上面微微划动。

在她的背后是矮矮的栅栏，淡黄色的小花一簇簇、一丛丛，多美的一幅画啊！它好像有着野花的芬芳，泥土的清香，使我陶醉了。再每件茶具的边上，都描有一道金边，好像要圈住那要流出来的田园气息，要锁住那姑娘弹出的动人的乐曲。

可是它圈不住，也锁不住。一次，我偶然发现那瓷器撞击发出的声音是那样的动听、清脆、响亮，似乎还有一种回声，久久地回荡在我的心里。

由于父母的珍爱，这套茶具很少用，但凡使用，家里的气氛便不同于往常。在中秋之夜，全家团聚，摆上这套茶具，在月光的照耀下，茶具发着晶莹的光，气氛宁静而和谐；在春节的晚上，摆上这套茶具，茶具映着窗外的烟花，忽红忽绿，气氛欢乐而又热烈。

我喜欢这套茶具不仅因为它有洁白的颜色、动听的声音和它带给我家的欢乐，更因为它有一种气质。当它静静地放在桌子上时，我觉得可以画一副静物画，我几次尝试，总是未画完就撕掉了，大概是因为缺少那种庄重、优雅的气质吧！然而，我也因此更喜爱这套茶具了。

6. 精美的茶壶作文 我有一把心爱的小茶壶，那是我外太公在我两岁的时候送给我的礼物。

我外太公是个打锡能手，他心灵手巧，在左村右村小有名气。我外太公能把一块普普通通的锡块变成一把把精美的酒壶、茶壶等。

听说我那把心爱的小茶壶是由一块上等的锡制作而成的，所以看上去特别的精致。瞧，西瓜似的身子，银闪闪的。

烟斗似的嘴巴上镶嵌着两条可爱的吉祥龙，两条小龙悠闲的神态，好像正在梦游中呢。壶嘴上有一片薄薄的铜片，是用来防止灰尘进入的。

胖乎乎的身子上戴着一个圆圆的帽子，帽子上面还装饰着一颗蓝色的宝珠。弯弯的手柄像一座拱桥，手柄和茶壶盖心心相连，好像怕走失似的，他们之间用小小的环紧紧的连在一起，茶壶上还有一个像窗子似的鼻子，为茶壶增添了几分姿色。

我心爱的茶壶不仅美观，而且实用。当人们口渴的时候，可以用它肚子里甘甜的水来解渴，还可以当成装饰品来点缀自己的房间呢。

我爱我的小茶壶，但我更佩服外太公的精湛的手艺，我为外太公而感到骄傲。

7. 一套茶具,作文 八月八日到八月十四日，我报名参加了一个“小小茶博士”国学七日学习班，为了让我学的更扎实，妈妈给我买了一套茶具，在家练习。

这套茶具一共有十四件，他们分别是：茶匙、茶则、茶针、茶挟、茶斗、茶托、公道杯、盖碗、品茗杯、、茶滤、茶罐、茶盘、茶巾、茶壶。茶匙是在投茶叶时，将茶叶从茶荷中拨入茶碗，控制差量；茶则是汤匙形，量茶之多少；茶针是一更比较粗的针，是竹子做的，用于疏通壶嘴，以免茶渣阻塞，造成出水不畅；茶挟像筷子一样，但后面是连在一起的，用它来挟着茶杯洗杯，防烫又卫生；茶托用以衬垫茶杯的碟子。

在奉茶时，更显尊敬；公道杯的作用是为了避免茶水浓淡不均，先把茶汤倒入公道杯，然后再分至品茗杯中；盖碗是核查和泡茶的碗，分为天盖、地托、人育三部分，俗称：三才，也是大家常说的“天地人和”；品茗杯是一种盛茶用具；茶滤架于公道杯上，过滤茶水，更加清澈；茶罐的作用是用于贮茶；茶荷是一个敞开的盒子，我家的这个有荷叶形的边，用于盛干茶；茶盘用于盛放茶壶、茶杯、茶道组、茶宠的浅底器皿；茶巾的主要功用是擦干茶具上的水；茶壶的作用是加热泡茶用的水；茶匙、茶则、茶针、茶挟、茶托都是竹制品，茶滤、茶罐、公道杯、品茗杯则是典雅的青花瓷器，很有中国传统韵味。“座畔花香留客饮，壶中茶浪似松涛”，每天我都用这套茶具练习茶艺，我喜欢这套茶具。

8. 写茶具的作文,质地是紫砂,写说明文 昨天风和日丽，气温一下子降了下来。

由于出来匆忙没有带保暖的衣裳，我心情有些沮丧。可是爸爸说：“雨中游江南水乡，也别有一番兴致。”

我为之而兴奋起来，也想和爸爸体验一番雨中游水乡的意境。 早上，我们乘坐旅游巴士从上海出发，巴士在高速公路上行驶，雨打在车窗上，路边的风景树在风雨中飘摇。

透过罩了一层雾气的玻e69da5e887aae79fa5e9819331333332643332璃窗，我真的品味到了江南水乡特有的烟雨迷蒙的味道。 我们沿途游览了苏州千年古镇锦溪，闻名国内外的寒山寺，代表江南园林的艺术的狮子林，听导游描述苏州的美丽景色，讲江南才子佳人的故事，雨中漫步在狮子林的绿荫下，听寒山寺的钟声，所有的烦恼都荡然无存了，一天很快过去了。

下午五时三十分，我们一行人唱唱笑笑来到了闻名中外的无锡紫砂馆，观赏紫砂壶。 紫砂壶是用紫砂矿手工制做的，工艺复杂，技术要求很高。

紫砂矿是江苏无锡的特产，世界上只有这么一个矿山，矿种稀缺，十分珍贵。紫砂壶又数无锡宜兴的最为出名。

走进紫砂馆陈列室，紫砂壶琳琅满目，有红的、紫的、绿的，其中数绿紫砂壶最为珍贵。陈列室中的“水上漂”和“知足常乐”两款紫砂壶给我留下深刻的印象。

“水上漂”的壶身光洁如玉，是名师用绿紫砂手工精制而成。把它放入水中，它能象船一样在水上漂浮，不会沉下去，就算用力把它压入水底，它仍能毫不费劲地浮上水面，所以取名“水上漂”。

水上漂的壶嘴吐水收水干净利索，不拖泥带水。吐水时顺顺畅畅，收水时滴水不漏。

壶盖和壶身的间隙在0。3~0。

5毫米之间，他们紧紧的贴在一起，不管里面装多少水，把壶身倒成直角，壶盖也不会从壶身脱落，永远是那么亲密无间。

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