坐亦禅行亦禅心下菩提伴

坐亦禅行亦禅心下菩提伴

编者按：短少，精湛的文字述说着一份人心的修为。岁月悠悠，任世事纷扰，于红尘中看淡缘起缘落，花开花谢，心静于水。然安也。

有一寺，名叫国清。悠悠远远的，如小桥江南的软语吟唱，轻慢间不知何时已成为心口的舞诀，翩飞得上下飞扬。只是，也许那里可渡三千众生的心，却远涉不到千万里的塞北，是以，就这样断了绵延的勾勒。每每镜中，看那已然瘦瘦小小的素净脸容，眼中却依然那么旺盛的倔强，于是，放一座寺宇，掬于心上，那曾因执念而驳落的龛像，在诵吟中依然端庄，而坐禅处，缘屏息，自此佛前续，念及天亦阔。

山樱

不待足芳菲，次第纷坠，玉腕扼。

青瓦雨滴檐时，才开始注视着不知谁人不知何时植入的樱，不远不近的于廊前外，好似候留已久的砚滴，等待研磨。山间不知岁月几何，雨落寺间报得春时恍惚到。忽如一夜，离檐丈许处，暗沉枯竭般或高或矮的虬枝间缀满伶俐的净灵灵的俏靥，稚如婴，纯如幼童。梵音如常，木鱼声声，山樱伸颈向经堂，笑仍无尘，却浸了丝缕檀香。如初时乍现，于一夕间，山樱又乍裂般悄然。谁家的雪不结瓦上，亦不结霜，瓣蕊似一颦一笑，在纷扬的深深浅浅间任性的绝美。何顾驻留，若闻得惊得一呆而屏息一刻的木鱼声，若窥得那海青与袈裟遮拦下的檀木鱼形，零落中亦笑如语声低颤。春枝减，余香犹嫩，暮鼓声中佛前叹，山樱若是情多，今岁也当墨色开。

木鱼

生而自敛容，不抬尘面，眸波皱。

恋而清修。檀木成鱼头状搁于佛前，日夜不息声，既为木鱼，便敛了伸及之外的触须，至此习惯了经堂的香炉生蕙烟缭绕，习惯了阖目匿于袈裟之笼罩下，再不闻何处喧哗与繁攘。那场雨后，经堂间的惊叹声中，却忽而懂得了瞻望季节。

袈裟旋回间，那廊前的灿烂竟放肆的反射了木鱼低沉的眼，无意间缓眉，却瞥得那正巴望着堂间的纯真，长长的枝桠也不足以满足她的渴望，嫩白的初颜容不得一丝妆的污浊，浅黄的蕊芯如憨直的目光，一径向内探看。不识季节，只当那是一朵朵人言中的雪。那时起，木鱼真切的感觉到了身上的敲打，敲打一下，便似抖落一次次复又上身的记忆。樱雪漫时，于贪看的手中终于偷得了一次放弃喘息。春云瘦，冬寒拟描，佛前请容许下木鱼愿，若得三生石上置，宁为飞鸿踏雪泥。

坐亦禅，行亦禅，心下菩提伴

雪烙木鱼

雪香攒浓透，无由遣散，紫檀槽

冬至，雪落成行。寺中青石板上放置着一个木鱼，置得久了，少了檀香，多了枯旧。转瞬间木鱼已被雪没得只余一个小小的突兀，隐约竟有心的形状。雪不曾停歇，抑起恣意的颜，坐行起处越发弥漫，木鱼已隐忍得不见。雪无声，却真切听得见雪藏下几不可闻的叹息：雪颜如初。骤停，缓了轻狂的风，无论笑颜如何放纵，无论变幻几次轮番，那曾经的一瞥始终唯记最初的净颜，今冬的雪绚依然是那春不曾湮灭的樱雪坠如帘。无需焚雪落寞，檀木失香，鱼亦无水，却刻刻于石上安然，只期雪落一场，空心的木鱼，烙雪止殇。冬日末，春已起早，佛浅浅一笑，厚施于众，纵聚散无痕，重回首，此情坐化菩提树下。

山樱说，我无意繁华，唯愿常寻一丝气息。木鱼说，我无意成佛，却愿檀绕菩提。佛说，无意熄灭嗔痴，只愿不负梵行莫负己。多少天，多少月，多少年，多少世，请倾听那寺中日夜梵唱，不为参悟不为修道，只为见与不见，来来去去，跟与不跟，舍舍得得，还有寂静，欢喜。

一花一世界，一叶一菩提是什么意思？

出自佛学经典语论《佛典》的《华严经》，佛曰:坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。意思是:从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。

典故:

昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!

佛曰:一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，佛教关于“世界”的说法很多。

如《华严经》说:“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱;都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的;这个世界是至真、至善、至美;是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。

一花一世界一叶一菩提，怎么理解:

一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。对于生长的地球之外的比我们更宏大的生物来说，我们的地球只是一个皮球。

当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。万物都有自身天生的佛性，只是自己没有发现，平凡人不具备那个能力看见罢了。所以说一树也是一个菩提。

当你有了微观和宏观随时转换的眼界时，你就想开了许多事情，不计较许多事情。你会发现自己不过是大宏观世界的花朵上的一只蚂蚁。当你有了万物都是平等和具有佛性的想法，当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。

科学式解答:

佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论;佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”;最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等。

事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字--空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相!

拓展资料：

《心经》是一本佛教徒必读、必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文、罗马字paramitahrdayasutra。有时也称《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》。摩诃，罗马字Maha，梵文原意就是“大、伟大”。

无边无际的大、心量广大。般若，罗马字Prajñā，意为智慧知识。波罗蜜多，罗马字Pāramitā，意为到达彼岸。因此，这本经书就是讲的如何通过伟大的智慧到达彼岸。全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要。

该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。

《般若波罗密多心经》是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要，可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine (2004 )认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元前200-250年由月氏和尚支谦所译。

关于菩提树下唯美句子集锦60句

关于菩提树下唯美句子集锦60句（一） 1.?妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

2.?爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

3.?你永远要感谢给你逆境的众生。

4.?花开见佛，佛在哪里?万亩凋零的旷野，一株绿草是佛；宁静无声的雪夜，一盆炭火是佛；苍茫无际的大海，一叶扁舟是佛；色彩纷呈的世相，朴素是佛；动乱喧嚣的日子，平安是佛。何时见佛？在流年里等待花开，处繁华处守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。 ----白落梅

5.?坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

6.?佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

7.?在你转身错落的那个轮回间，我已万劫不复。 ----fresh 果果

8.?始终相信，禅是一种意境，有些人用一生都不能放下执念，悟出菩提。而有些人只用了一盏茶的时光，就从万象纷纭中走出，绽放如莲。 ----白落梅

9.?人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

10.?之于爱情，最大的悲剧，不是飞蛾扑火般在挣扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里无奈地活着，不老不死地活着……

11.?菩提树的叶子最善于捕捉微风的呼吸，摇摇摆摆地舞动着，婀娜多姿，如裙裾曼舞。

12.?菩提树下他又将哀思，烦恼留给谁人

13.?愿有一颗菩提树，安然一颗菩提心。

14.?比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。

15.?在顺境中修行，永远不能成佛。

16.?如果时间能够暂停，如果爱恨能够冰封，如果回忆能够最终变为永恒的琥珀，如果你们的容颜能够永存……如果岁月能够放慢前行的步履，不要走向灵魂的尽头。我就能够永远拥有你，不会失去你。 ----郭敬明

17.?一花一世界，一叶一菩提。

18.?众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提。

19.?春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

20.?在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。 ----白落梅

关于菩提树下唯美句子集锦60句（二） 1.?愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。

2.?月夜焚香，只为菩提。

3.?我们所要拥抱的，是那颗圣洁、清净的菩提心；所要放下的，是那些在生死轮回中，不断累积的执著、烦恼与恶习。

4.?时间很短天涯很远。往后的一山一水一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中也应记得有一条河流叫重生。这世上，任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。那么，别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。 ----白落梅

5.?好好的管教你自己，不要管别人。

6.?一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

7.?忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

8.?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

9.?菩提千年，你是我红尘中最美的缘。

10.?菩提树的绿，就像一汪天泉，洒入我贫瘠的心，荡涤我的灵魂。我目不转睛地看着，任那抹翠色灼伤我的双眼。

11.?三生三世的祝福，换一世幸运给你。

12.?我何时乱了菩提，变作春泥，只身闯进这情海红尘。

13.?菩提树下佛祖摆脱了世间纷扰。

14.?菩提树那绝美的绿色，就像要淌出一条溪流，弯弯绕绕，释放着生命光芒。

15.?与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

16.?佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？ 本文来自我爱短文学网

17.?生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？——菩提老祖

18.?挑青灯，忆菩提，千载焚经而刻，画不出一个佛字了得。

19.?佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

20.?她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过“天命使然”的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。

关于菩提树下唯美句子集锦60句（三） 1.?花花世界，菩提树下，能有几回梦

2.?此生愿能寻一颗菩提，枝蔓缠绕，藤条缠身，散发着神秘的古香与净悟的禅香。

3.?菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

4.?来世，做一株佛前的青莲，静守梦中的菩提，潜心修行，看世事浮沉。

5.?你说要揽尽一段锦瑟流光，系我半生坎坷孤愁，风雨沧桑。我说光阴飘零人易老，惟愿良辰常相伴。

6.?听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。——郑晓渝

7.?如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

8.?但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！——司幽

9.?世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

10.?一树一花，菩提树下，擦身而过，站定成佛。

11.?芳踪不定杳佳期，菩提怎解相逢意，笺中诗绪，个中愁若，彩蝶舞衰衣。

12.?认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13.?问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

14.?菩提树下，我一站千年，只为等菩提花开。

15.?就在这缘分的六月，只想在心田种一棵菩提树，也和释迦摩尼大师一样，在菩提树下慢慢的彻悟。

16.?菩提心者，即是利益众生之心

17.?很久之前，释迦牟尼在一棵足有百丈高的菩提树下，得道成佛。

18.?若能像现在这样了悟，明澈，也未尝不是菩提一朵。

19.?谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽？曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收？由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言…

20.?终有一天，会有凉风约梦，心似菩提。

三生三世菩提树下语录分享
1、听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。——郑晓渝

2、生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？——菩提老祖

3、佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？

4、之于爱情，最大的悲剧，不是飞蛾扑火般在挣扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里无奈地活着，不地活着……

5、邱亦泽，如果你不爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要……

6、她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过“天命使然”的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。

7、但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！——司幽

8、谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽？曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收？由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言…

9、佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。——苏榆

10、“精卫，如果我死了，化为青烟，你独自活在这世间，还会继续爱着我吗？”晓渝：“帝湮，说什么鬼话，公元20xx，洪荒上神，想死得去撞核武器。”

11、花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗？若真有来世，我一定要在爱上邱亦泽之前杀死苏榆…

12、晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗？——温舒雅

13、妹妹，我死了以后，一定要叫父皇把我葬在巫山的东南面，让我能天天见到她。——瑶姬

14、见到苏渝的那一瞬间，我突然有了向过去告别的勇气，我对着手机屏幕上那张还在略显惊讶的面容，强忍住泪水微笑着说：“邱亦泽，告诉我…人活着，到底是为了什么？”

15、如果上天注定了要我今生以死亡作为代价来换取来世的幸福，那么我恳求临死之前能够在见他一面，哪怕一秒也可以。”——温舒雅。

一树一花，菩提树下，擦身而过，站定成佛
一、一树一花，菩提树下，擦身而过，站定成佛。这一次，真的真的，我不认识你。

二、大喜大悲看清自己，大起大落认清朋友。一直相信有一种爱，会随着时光的流逝而融入生命，或许人生不可能永如初见，但时光深处，抓住爱人的手，在平淡的岁月里守着一份细水长流的爱，风雨同舟不离不弃，这份情会比初见更美，更隽永，爱一个人就要爱他的所有，包括白发与皱纹。

三、生命的乐趣是要自己寻找的，谁也没有义务要为你做什么，要讨好你什么。爱情很美好，但是，生活永远比爱情要长，而生活，是需要智慧。乐观，阳光，凡事往好处想。

四、13、抱朴守拙，涉世之道。一个有修养的人，不讲究做事的圆滑，而是要保持朴实、豁达的个性;深谙世事却不世故，才是最善良的成熟。历经苍凉却不失纯真，才是最智慧的练达。生命以痛吻我，我要报之以歌。

五、我谢谢你给我的希望，都是那么地让人绝望。

六、当一个人摆脱了自已的恐惧，就会觉得无比的畅快和舒适。

七、【做人的12个魅力法则】①有知书达礼的修养;②有精深博大的学识;③有宽以待人的胸襟;④有严于律已的习惯;⑤有与时俱进的意识;⑥有海纳百川的雅量;⑦有侠骨柔肠的心智;⑧有果敢担当的气魄;⑨有登高望远的视野;⑩有朴实无华的作风;⑾有百折不回的毅力;⑿有高雅含蓄的风韵。

八、有一种爱，叫离开，曾经以为自己的爱情能够长久，曾经以为真心的付出就能够换来幸福。其实错了，爱情给的唯一的东西就是背叛，无情的背叛!曾经是那么相爱的两个人，转眼陌路。留下的是残缺不全的记忆和心痛。

九、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。曾国藩

十、自爱，是生命守护的天使。

十一、来会让人心生畏惧，但是我们不能因为习惯了过去，就逃回过去。人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。

十二、世界上任何一朵野花之美都远胜珠宝之美。《圣经》

十三、坏事总是不断发生，可还是有很多办法来解决困难。永远不要忘记学进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼的会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。

十四、【关于饭局的学问】①提前一天预约是真请你，提前半天你是作陪，上菜了才请你是凑数的;②一请就来叫爽快，三请才来叫摆谱，怎幺请都不来叫原则，不请自来叫蹭饭;③一周一饭局是正常人，一天一饭局是大红人，一天三饭局是交际花，一天N饭局是端盘子的。

十五、情人之间最好不要承诺，要知道承诺可能获得一时的喜悦，以后一定会为毁诺付出代价，有那个能力就爱，没那个能力就别逞能。说爱容易，说爱你不变很难，你相信爱不变吗?爱天天变，承诺是明明知道做不到时的语言安慰剂，说得越铿锵的话语散得越快，真正的爱是无言的行动，大情无言，大言无情!

十六、一个人再怎么掩饰也无法将敌意彻底隐去，因为友好和善意太容易被感知了。你喜欢谁，不喜欢谁，都是写在脸上的，惟愿喜欢时能保持清醒，不喜欢时能保持尊重。

十七、【人生十淡】①淡得：得不狂喜，心之怡然;②淡利：金钱乃身外之物，适度就好;③.淡名：有则珍惜无不强求;④淡辱：荣辱常常与共;⑤淡食：脂肪多为百病之源;⑥.淡失：塞翁失马焉知非福;⑦淡友：君子之交淡如水;⑧淡誉：公道自在人心;⑨.淡饮：嗜酒伤身;⑩淡定：心态决定并改变命。

十八、死亡常常在我们享受真爱之前带走我们。因为即使是真爱就在我们面前，我们却忙于在别处寻找。---《女伯爵》

十九、我假设自己是个女孩，会怎么看待我这样的异性作为恋人。仔细想了想，最后的结论，只能用一声叹息形容。风鸣岬

二十、有一天你将破蛹而出，成长得比人们期待的还要美丽，但这个过程会很痛，会很辛苦，有时候还会觉得灰心。面对着汹涌而来的现实觉得自己渺小无力。但这，也是生命的一部分。做好现在你能做的，然后，一切都会好的。我们都将孤独地长大，不要害怕。

二十一、在人生的任何时候都不怕重头再来，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。

二十二、其实你明知道，不是对一个人拼命的好就回得到相应回报的，也不是没有谁就活不下去了。总有一天，这一切都会过去，那些痛苦，难过，让我们以为我那么深的爱着一个人。后来，我才知道，那不是爱，那是对自己说谎。

二十三、【哲思小语】①大脑很奇妙，有的人只能装下自己，有的人却装下世界;②不能控制自己的人，就会被别人控制;③做人就要像麦穗，始终低着头;④对上不伸手，周围拉紧手，工作有一手;⑤很容易得到的东西，周围一定有圈套;⑥人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。

菩提树的花语

菩提树的花语：夫妇之爱，白头偕老

菩提树，在不同的国度里因为人民的一些风俗不同，而赋予了它不同的花语，在中国，菩提树象征的是夫妇之爱，白头偕老这一花语，而在印度，它的花语则是觉悟、智慧，而在欧洲，则是大慈大悲，明辨善恶这一花语。

别名:沙罗双树，阿里多罗，印度菩提树，黄桷树，思维树，毕钵罗树，觉树

菩提树树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树。幼苗期盆栽很有观赏价值，常用来点缀会客厅、书房。菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏;叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作滴水叶尖，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰菩提纱，制成书签，可防虫蛀;

菩提一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，菩提树一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus　religosa，有神圣宗教之意。

菩提树释义

菩提一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，菩提树一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus　religosa，有神圣宗教之意。据《大唐西域记》佛陀成道后，在菩提树下踱步七日，异花随迹，放异光明。为报树恩，目不暂舍，故此瞻望。这时有五百青雀飞来，绕菩萨三匝而去，十分殊胜，人天欢喜。为此，信众们常常带着鲜花等物品来供养佛陀。佛陀常常外出说法，信众有时遇不上世尊，他们很扫兴。后来阿难陀把这件事告诉佛陀，佛陀对阿难说：世间有三种器物应受礼拜佛骨舍利，佛像和菩提树。礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它帮助我圆正佛果。留学佛子释本性说：佛门中，菩提树是圣树。因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。因此，礼拜菩提树蔚然成风，流传至今。

菩提本无树

神秀，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。

唐朝初年，他与师兄慧能对话，写下诗句：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。意思说：身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树)，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。这里的身和心，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排。慧能(后来称禅宗六祖)对写了这么一首诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的菩提本无树这一诗句，大概是从佛家理论四大皆空里作了引伸而来的吧!

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