从陆羽诗词看茶圣情怀

从陆羽诗词看茶圣情怀

唐代是圣贤辈出、群星璀璨的时代，茶圣陆羽便是那个伟大时代造就的旷世奇才。陆羽(733—804年)字鸿渐，唐代复州竟陵人，《唐诗纪事》中记载：“太子文学陆鸿渐，名羽，其先不知何许人。”正是这位“其先不知何许人”的弃婴，怀着执着的追求，通过不懈的奋斗，写出了世界第一部茶学专着——《茶经》，开创了中国茶道。陆羽还率先垂范，身体力行中国茶道“精行俭德”的人文追求，被后人尊为茶圣。如今陆羽辞世一千两百多年了，但是我们仍然可以从他的诗词中领略到茶圣的高洁情怀，并且感悟出“茶道即人道”的深刻哲理。

陆羽生活在安禄山、史思明作乱的时代。面对祖国山河破碎，人民流离失所，陆羽悲愤地写出了《四悲诗》，他“行哭涕泗”，表现出了忧国忧民的情怀。诗云：

欲悲天失纲，胡尘蔽上苍；欲悲地失常，烽烟纵虎狼；欲悲民失所，被驱若犬羊；悲盈五湖山失色，梦魂和泪绕西江。

对于养育他长大的智积禅师，陆羽终怀感恩之心，当他得知智积禅师圆寂的消息后失声痛哭，写下了传诵千古的《六羡歌》。诗云：

不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入者，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

这首诗既表明了陆羽对茶道的执着追求，又表达了他对恩师的深切怀念。

陆羽的《茶经》付梓后名满朝野，皇帝封他为“太子文学”，他婉辞圣命，又封他为“太常寺太祝”，他又拒不上任。他用一首《戏作》充分表达了自己视荣华富贵如浮云的清高。他写道：

乞我白万金，封我异姓王；不如独悟时，大笑任轻狂。

陆羽不仅是茶圣，而且是情圣。当他的红颜知己李季兰沦落风尘并且姿容早衰，体弱多病时，陆羽仍然对她一往情深，经常起早贪黑去嘘寒问暖。对此，李季兰写有《湖上卧病喜陆鸿渐至》做了详细记载：“昔去繁霜月，今来苦雾时，相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之？”李季兰去世后，陆羽写了一首声情并茂的《会稽东小山》纪念她：

月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西；昔人已逐东流水，空见年年江草齐。

对于友情，陆羽更是我们的榜样，据唐书记载：“天下贤士大夫，半与之游。”即当时全国有一半的贤达士子都和陆羽交朋友。其中陆羽与着名诗僧皎然和尚“生相知，死相随”结为缁素忘年交，更是传颂千古的美谈。陆羽终身视皎然为良师益友，皎然圆寂后，陆羽写了一首诗追忆他们的友情：

万木萧疏春节深，野照浸寒瑟瑟身；杼山已作冬令意，风雨谁登三癸亭；禅隐初从皎然僧，斋堂时溢助茶馨；十载别离成永诀，归来黄叶蔽师坟。

公元804年陆羽去世后，朋友们按照他的遗愿把他埋葬在皎然的墓塔附近。一代茶圣入土为安了，但是陆羽的《茶经》和诗词永远流传在人间，在如今红尘滚滚的社会中，我们读一读陆羽的诗，不仅有利于了解茶圣的情怀和茶道的精神，而且可以了解怎样才能成为一个真正的茶人。

在陆羽茶庄品茗散文随笔

　　茶圣陆羽隐居过的顾渚山，位于浙江省长兴县西北四十五里，东滨太湖，三面山峦连绵，树影婆娑，环境分外幽静。

　　据史书记载，唐代《茶经》作者陆羽，漫游东南，结庐顾渚，观茶色紫而形似笋，命名紫笋茶。也许是有好茶就有好水的缘故，顾渚山上的金沙泉与紫笋茶相媲美，名闻遐迩，源远流长。

　　我有一位朋友，就住在顾渚山附近的一个小山村里。他在电话里对我说：“欢迎你来作客，请你到陆羽茶庄品尝金沙泉水冲泡的紫笋香茶，那才叫地地道道的贡泉、贡茶呢！”

　　我从大丰经无锡、环太湖、过长兴，于当日下午傍晚时抵达这位朋友家。晚间，他为我接风洗尘，娓娓而谈：顾渚紫笋茶是中国名茶中产制历史最悠久的品种之一。唐人陆羽的《茶经》中已有所记载——唐代宗广德年间湖州长兴的紫笋茶被列为贡茶第二品……

　　翌晨，细雨霏霏，春意融融，远处起伏的山峦影影绰绰，近处摇曳的翠叶墨绿欲滴。吃过早饭，沿着那“步步高”的沥青路面行走，一会儿就到了顾渚山腹地。一块高大醒目的'广告牌屹立在交叉路口，上书苏东坡《金沙泉》诗句：“金沙泉涌雪涛香，仙瓢留待羽仙尝。”我双眼一亮，顿时来了浓郁的茶兴，对朋友说：“我也要做一次羽仙，当一下皇上，品尝这原汁、原味的贡茶、贡水！”

　　向东走了约400米，从沥青路面转弯向北，顺着卵石子小道，走进一座琉璃瓦盖的拱门，上有“紫笋院”三个金色大字。我们“尾随”那条弓形溪流，踏上了古色古香的“忘归亭”。穿亭而过，以卵石路为向导，听友人作解说，向“陆羽茶庄”走来。

　　茶庄前有座小石桥。一条川流不息清澈见底的溪水从桥下流过，环绕着茶庄向西流淌；茶庄东侧墙外，石块垒成一个小小花园，种植了金丝竹和许多奇花异草；茶庄后院是一片高挺而茂密的竹林，形成了茶庄的天然屏障。我左顾也惊艳，右盼也叹绝，便脱口赞道：“小桥流水茶庄，翠竹花草山岗，真是那世外桃源！”

　　跨进茶庄门槛，迎面是陆羽紫铜色的半身塑像，神采奕奕，仙风道骨，可亲可敬。一位茶博士小姐在柜内站起来礼貌地打招呼，主动介绍道：“1986年，在全国花茶、乌龙茶优质产品评选会上，顾渚紫笋茶被评为全国名茶。欢迎品尝！”

　　茶厅里放着十几张小木桌子、竹椅子，自然纯朴，雅致幽静，与周围的环境浑然一体。我们选择了一张靠窗的桌子坐下，茶小姐泡好两杯茶，轻轻盖上杯盖。

　　凭窗而望：那错落有致的楼亭琼阁，显现在青松翠竹绿树丛中，有白云群山为背景；那绵延曲折的卵石子路，将游人引进风景这边独好，有鸟语花香作陪伴。那“峰外还有峰，峦上更多峦”的巍峨壮美，让我领略到高山仰止的威严；那“曲径通幽处，园林无俗情”的别出心裁，令人观赏到巧夺天工的神奇。

　　侧耳细听：溪水从窗前潺潺流过，流向那远方的稻田，也像流进自己浮躁的心田。我一边品茗，一边遐想，完全沉浸于“水声长在耳，山色不离门”的意境之中，忘却了尘世的喧嚣与烦恼，忘却了世间的狂热与冷酷，忘却了人间的红尘扰攘与物欲横流，而让杂乱的心灵在这原始生态的清新空气里得到净化与梳理。

　　喝茶在中国叫茶艺，在日本称茶道，在朝鲜与南韩谓之茶礼。古今中外对茶有很多研究，研究越深，茶的魅力越大。

　　我的目光从室外移到了室内，移到了陆羽塑像的上方墙壁上的那几行文字，仿佛那羽仙在向茶客讲茶经：“品茶水之道，在乎意，在乎境，在乎山林美乐之间。”

　　我有点儿陶醉了：窗外那潺潺的溪流，啾啾的鸟鸣，沙沙的竹叶声，还有那甜甜的采茶歌声，交相呼应，如同婉转悠扬的交响乐。如此得天独厚的意境，如此悠悠山川的风景，如此休闲宁静的心境，真是茶不醉人人自醉了。难怪文人墨客，临泉品茗，倚茶歌啸，乐而忘归也。

　　顾渚山，灵山秀水，清新幽静，那金沙泉浸泡的紫笋茶，谁喝了都会唇齿留香，回味悠长，令人难以忘怀。

我国茶圣宋代陆羽

陆羽（1043年－1102年），字东篱，号茶山，山东人，生于后周，死于北宋。他是我国茶文化的奠基人之一，被称为“茶圣”。

陆羽的著作《茶经》是中国茶文化史上的经典之作，成书于北宋元丰年间（1078年-1085年）。书中介绍了茶树的种植、制作和品尝的方法，以及如何选购茶叶和保存茶具等内容。

在《茶经》中，陆羽对茶的品质、细节和花费做了精细的分类，将茶分成“贡茶”、“冠茶”、“禅茶”、“顾茶”、“扶安茶”等七类，并详细地描述了其特点和适宜的喝法。

陆羽对茶的描述不仅有助于保护和提高茶的品质，而且对茶文化的发展也起到了重要的推动作用。他的贡献不仅限于茶文化领域，同时也对中国文化的历史发展产生了一定的影响。

茶圣陆羽的茶味人生

唐代以前，“茶”字还没有出现。《诗经》中，称茶为“荼”，《尔雅》中称茶为“槚”，《晏子春秋》中称茶为“茗”，《凡将篇》中称茶为“荈”。

唐代陆羽《茶经》问世之后，茶字得以统一和流传。

《茶经》是中国历史上第一部茶叶著作，迄今，也是世界上第一部茶叶专著。

在《茶经》中陆羽详细收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述，是中国古代最完备的一部茶书，茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对后世茶叶的发展起到了非常重要的作用。

陆羽也被后人誉为“茶仙”，奉为“茶圣”，祀为“茶神”。

如此不凡的人会有一个怎样的人生呢?陆羽曾应好朋友诗僧皎然约请，为浙西诗会作了一份自传，在自传中说明了自己的身世经历，陆羽的一生，就像那起浮回旋的茶叶，虽然一路冲荡，却终得芳香。

陆羽在三岁时，被遗弃。在自传中，他用一句“不知何许人”交代了自己的身世。他自嘲自己貌丑如王粲、张载，口吃如司马相如和扬雄。但缺憾之下，又庆幸自己多才机智。

1、智积禅师

陆羽是被龙盖寺的智积师父捡回养大，在二人的师徒情分之外似乎还有一份父子情谊。唐朝寺院里的高僧修行，常常有饮茶的习惯，智积师父也不例外，陆羽从小就学习为师父煎茶。

智积师父希望自己的徒弟能够继承自己的衣钵，然而陆羽却不爱研究佛理，反而很喜欢儒家孔子的学问。师父为了矫正徒弟，伤透脑筋，不惜重罚陆羽。

十三岁那年，或许是对不理解的愤懑和对挣脱束缚的执着，陆羽“离家出走”了。

2、竟陵太守李齐物

李齐物原为河南府尹，那时被贬官至此做竟陵的太守。在一次活动中，陆羽与李齐物结识，李太守非常欣赏陆羽的才学和抱负。赠书于他，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。陆羽在那里学习了五年，19岁学成下山。

3、竟陵司马崔国辅

崔国辅原为礼部郎中，因受株连被贬此地。他爱好诗文，而陆羽当时已是少有诗名，崔国辅与陆羽结为好友。崔老喜爱这个青年，将自己珍爱的白驴、乌犎牛、文槐书套送给他。相交三年，直至安史之乱爆发。

在陆羽生活的年代是一个儒释道交融的时代，或许受儒家思想的影响，陆羽也曾想在年轻时博取功名。但处于动荡的年代，自己凄苦的身世及无法一展抱负的郁闷，让他常常在山林间做出发狂的举动，有时也会嚎啕大哭。他的这种充满着孤独、凄苦、彷徨的复杂情绪，常人很难理解。

或许看淡了功名利禄，陆羽选择了另一种人生，他决定为一生嗜爱的茶做出些成就。那时很多人南渡长江避难，此时陆羽也随之渡江，开始跋山涉水、亲身考察茶事。常常粗麻草履，独行于山野或农家，品茶鉴水。5年的考察，陆羽走遍了32州，收集了很多资料，后辗转到浙江湖州定居。

4、诗僧皎然

皎然，俗姓谢，是谢灵运的十世孙，唐代著名的诗人。他在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。皎然比陆羽大29岁，二人志趣相投，结为忘年之交。他是陆羽的长辈、老师，也是陆羽后半生40年多年的生死之交。他们的交情一直笃深、情谊始终不渝。

公元760年，陆羽结庐于苕溪之滨。开始了他“闭门著书”，以及“细写《茶经》煮香雪，为留清香驻人间”的隐居生活。

在他隐居期间，一方面继续游历名山大川、访泉问茶、广泛搜集资料；一方面同名僧高士保持交往，寻求知音，共研茶道，其中颜真卿和皎然也为其提供了大量的文献参考。

陆羽渊博的知识和高超的煮茶技艺在湖州仕宦僧俗各界赢得了声望，他用毕生精力，撰写完成的世界第一部茶叶研究专著《茶经》，前后经历了近三十年时间。

陆羽在茶学上的功绩，名扬全球。被后人称为“茶圣”。

陆羽之于后世，更多的是以茶闻名，人们说起陆羽，首先想到的往往是茶经、茶圣，但陆羽亦工于诗，可惜流传下来的作品很少。

在陆羽的一生当中，有两个人的离世给了他沉重的打击。一位是他的生死之交，皎然上人；另一位是赋予了他生命特殊意义的智积禅师。

一生的漂泊，一生的情结，在听到养育自己的师父离逝的消息，陆羽写了一首《六羡歌》表明了自己的心迹：

不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台,

千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

茶圣一生，命运给了他一个最不明亮的开始，而他创造出了留香千古的传说。生活中苦涩甘甜，沉静、清苦，正如这茶的原味，亦是生命的滋味。

附：

《陆羽自传》

陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊噪，多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓生多嗔。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。

上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆羽盖今之接舆也。

始三岁，惸露，育于大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。予答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公执释典不屈，予执儒典不屈。公因矫怜抚爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖，无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书”，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人、假吏、藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言：‘我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。’以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书。”

天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召予为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，亲授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子墅。属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。赠白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚。云：“白驴、乌犎，襄阳太守李憕见遗；文槐书函故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。”

洎至德初，秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。苦言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。

自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。

上元辛丑岁子阳秋二十有九日。

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