商房乾隆茶叶罐轶闻

商房乾隆茶叶罐轶闻

奉邑文化古村吴江泾。唐广平元年（880年），进士吴子善与银青光禄大夫庄翊忠兄弟等从姑苏避难奉川，以儒学开村，世传“庄相公、吴先生”。原先落脚松岙官路头，建进士草堂开课，那里有吴师山、吴师桥和吴公墓等物证。吴氏辈份至今已排行80代。入清后的辈份是：忠孝启后人，志学崇贤圣。历经1132年的吴江泾，已成甬上有名的书院村和校长村（有院长、校长百人）。

据传乾隆辛已（1761年）初春，第26代教育传人、永思书院院长、国学生吴孝盛（字全吉，1725年~1796年），应堂侄启鲲（字君友，1725年~1770年）相邀，在村口“高望头”看风景，同行的有15岁的后贺和12岁的指南，是君友的儿子。眼前“三山半落青天外，五水中分白鹭洲”，风光迷人。谁知君友对他的儿子说：“前方数百亩良田，还有家藏古董，虽为叔公所有，但以后都是你们的，因叔公无子女！”吴孝盛闻言，大为光火：难怪热情邀游，原来想图谋财产！

清代人多早婚，吴孝盛16岁时与比他大6岁的松岙汪氏结婚。汪氏乃宋代神童汪洙后裔。二十载匆匆而过，膝下并无子女，人称“全吉孤老”。吴的原配汪孺人获悉后，急为先生续娶周氏和夏氏。第二年周氏生子，次年汪孺人也生子。（即商房主吴启荣，获“雅范堪钦”匾额。子吴静山赠武略骑尉，获“文元”匾额，皆永思书院院长。）不几年全吉公有了五个儿子。那便是“宫、商、角、徵、羽”五甲众太公。堂侄见叔后欣然大笑，院长恍然大悟。

为报“激将”之恩，吴孝盛即送良田二十亩，竹山二片，古玩字画若干。其中有盛满谷雨茶的定制瓷罐。院长是村中首富，收藏颇丰，尤喜藏乡贤书法如楼郁、杨简、沈焕，还有王次翁（墓在村南山，旁有杨简出生地瑞云山）、唐伯虎等墨宝，多为祖上遗珍。当年上海企业主郑公来吴江泾利房看女婿，目睹吴家的文化珍品，流连忘返。

汪孺人得子后，更支持先生的教育事业，捐田赡学（族谱有载）。早先还在村西山麓建村庵（原址今建曹王寺），念佛烧香积德行善。乾隆乙未（1775年），院长重修扩建永思书院（下祠堂，今基本完好），并建三埭头（36间走马塘，10年失于火）给远道而来的学生住宿。吴江泾后山一带盛产野生茶和黄泥拱笋。有诗云“筍肥祖岙雷蒸日，茶嫩臣岩谷雨时。”茶逸笋雅，师生养成了喝茶、食笋的习惯。五房弟子多以儒为业。单商房下就有“翕、仁、皦、绎”；“元、亨、利、贞”；“庠、序、学、校”等。翕房主贡士吴梦松与子国学生吴则韶亦乡之名儒，知县萧公赠“善与人同”匾额。有嫡堂亚元、文元、举人、贡生、教谕、院长、校长、教导20余人。

给堂侄的茶叶罐有大小两只。小的青花加彩，大如拳，摆放桌上随用，底款：大明嘉靖年制，为乾隆仿明之寄托款。大的青花罐放置橱内，通高19厘米、底15厘米。上绘缠枝花卉，釉面宝光内敛，晶莹滋润。此“蝴蝶形”花纹清中晚期多有仿制。如何鉴别是乾隆还是晚清？主要看胎釉交界处有无“锯齿纹”，即似山中芦苷草的边齿纹。据说当年鲁班见到芦草的边齿，发明了锯。锯齿纹为乾隆瓷的时代特征。商房玄孙诗人吴文江酷爱藏书，建瓻醁楼，创办丛桂书院（新祠堂，光绪探花孙锵均有记）。其孙吴世晨和吴笔峰为民国林学院和水产学院院长。堂弟吴振藩为温州教谕，辞官后与胞兄菊如重建乡东山书院并任院长，均爱收藏。语云：“黄金非贵书为贵，富贵易尽善天尽。”历尽沧桑的茶叶罐，倾诉着因缘轶闻。

过新年门上为什么贴福字？连茶叶罐上也贴福字为什么？

? ? ?传说姜太公封神时，将自己的妻子封为穷神，限她不能去有”福”的地方，所以百姓就在家中贴上福字，因有“福”了，所以穷神、恶人就不敢靠近了。就此“福”字就成了坊间“保护家人安康”的吉祥象征，无论是贴在大门上、影壁上还是居室中，总之中国家庭中都会有福字的身影。

“福字封茶”的习俗起源于清代，由乾隆皇帝兴起，后被他的朝臣和文人雅士所效仿，并推为风尚。

相传，乾隆下江南行至杭州，一杯龙井打动了乾隆皇帝，他便封了18棵上等的茶树作为御用，就是如今杭州胡公庙前的那18棵茶树，已成了旅游景点。

回京后乾隆将封茶赏赐给他的大臣。上行下效，大臣们不能去封茶树，便将品到的上等好茶学乾隆皇帝的做法，书写大红福字封贴在茶罐之上，求留福聚福的好寓头。文人雅士对茶事更是热衷，不久福字封茶成了上流社会茶席间不可缺少的主角，并日渐成为风尚。

如今这个习俗还盛行于当代京城名流茶室之中。人们称其为『福封茶』，传承传统习俗，以福字封贴的“福封茶”为主，另有底款为福字印痕的“福迹茶器”相佐。取“百福具臻”之意。

今天『福封茶』中的“福”字墨宝，由著名书法家、剧作家，清道光帝位下恭亲王五世孙爱新觉罗恒钺先生亲笔手书。

?『福封茶·器』不设固定的茶品与茶具种类，全部由茶痴、名家推荐日常茶席间甄选出的上品，限量封存或限量定制。“福封茶”不倡导过度包装，追求“茶·器”精良，包装简朴归真，已成其的独特风格。

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