我看茶文化

我看茶文化

我国从西周初开始人工种茶，迄今已有2700多年的历史，而茶文化的兴起，肇于魏晋时代。中国是茶的故乡，中国的茶文化更是源远流长。

本身，我对于文化这一块的内容是比较感兴趣的。无论从诗歌的领域，还是古建筑的领域，我始终相信，一件事物或一个习俗，能够千百年的流传下来，必然有其存在的价值和理由，历史沉淀下来的必然都是精华。而这种精华，归根结底其实就是一种文化意义上的东西。我总是想去探寻蕴含在文化中的最根本的东西，然而，站在博大精深的中国文化面前，我却怯步了，人生阅历的不足和知识的贫乏，让我不知道应该从哪里入手去学习文化的东西。茶文化涉及禅学，佛学，涉及道家，儒家，涉及诗歌，生活。我想我所了解的茶文化，在其发展史中，仅仅是皮毛。

我想说的第一点是关于茶文化与诗，书，画的内容，因为我觉得，这是茶文化与中国文化联系得最好的一部分。纵观中国文化的发展史，茶文化与诗，书，画一样，都是中国文化的特殊形式，我们几乎可以从茶文化的发展，看到中国文化的发展轨迹。在晋代南北朝时期，随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈。唐朝时期，陆羽的《茶经》，概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中。唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。一方面是宫廷茶文化的出现，另一方面是市民茶文化和民间斗茶之风的兴起。像范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、梅尧臣等文学家都好茶，所以著名诗人有茶诗，书法家有茶帖，画家有茶画。这使茶文化的内涵得以拓展，成为文学、艺术等纯精神文化直接关连部分。到明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。中国疆域辽阔，各地的饮茶习俗固然会因为区域文化的不同而有所差异，但在文化的主线上，我觉得他们都是等同的，或者说是殊途同归的。茶文化是中国文化的一个有机组成部分，在茶中无处不现先人思想精华的闪烁，与其说是文人墨客，隐者高士所做的诗书画造就了缕缕飘香的茶叶，使茶香远飘海外，倒不如说是茶叶使得文人墨客名垂千古。这，只是换一种说法，而强调的却相距甚远。

第二点我想谈的是关于中国茶文化与日本茶道的问题。我一直在思考一个问题，茶最早种植于中华大地，茶文化也最早在中国传播，而为什么现在一说到茶道，很多人首先想到的就是日本呢？要知道我们才是茶的故乡，茶道的根源。唐朝时期，日本的留学僧人将茶文化最初传播到日本的时候，在我们国家，饮茶已经是一种习俗和风气了，日本只是把我们的文化带过去，却在这个基础上衍生出了自己的茶道文化，甚至青出于蓝，反超我们。这，是什么原因？我想，那是我们的茶文化缺乏一个系统的规划！我们文化的每一个点都闪烁着思想的精华，但是整体不能放出夺目的光彩。就如沙滩上的贝壳，每一个都很漂亮，而如果有人把它们窜在了一起，那么他们的价值就会显现。前段日子在看茶文化方面的书的时候，我有时觉得很混乱，甚至不知道茶文化思想的精华到底是什么。而日本，它做到了这一点，日本的茶道虽然源于中国，但在大和民族独特的环境下，它与宗教、哲学、伦理、美学自然地融为一体，成为日本一门综合性的文化艺术活动。日本茶道精神可浓缩为四个字“和、敬、清、寂”。我们的茶学，我们的茶文化，我们的茶道缺少的就是这样的一条精神的主线。如果我们能确确实实的规划好这一条线，那么我想，我们的茶文化也能闪烁夺目的光彩。

事情发展顺序写作文

1. 事情发展顺序作文500字 一件快乐的事 在我的生活中发生过许多事情，它们就像一个个五彩缤纷的泡泡，在我心中的那一片草原里飞舞.我现在就挑一个紫色的泡泡给你看看，这是最美丽的一个泡泡.那件事发生在暑假一个星期天，那天阳光明媚，太阳露出了可爱的笑脸.奶奶带着我和妹妹去了公园，奶奶还给我们每人买了一个吹泡泡的玩具，我对妹妹说：“我们来比赛吧！看谁吹得泡泡多，吹得泡跑大！”妹妹爽快地答应了.比赛开始了，我们同时举起了吸管，吹起泡泡来.我轻轻一吹，吹出了好多泡泡，它们有的飞到了蓝蓝的天空，还有的盘旋在我的头顶上.可爱又顽皮的泡泡五颜六色，有的像彩色的气球，有的像红红的樱桃，还有的像一串串紫色的葡萄.妹妹看到我的泡泡都顺利的飞上了蓝天，她着急了，猛力一吹，可还是没有吹出来，她一 *** 坐到地上，大哭起来说：“姐姐，你教教我吧！”看到她那可怜的样子，我说：“好吧好吧，我教你！先把吸管蘸到水里，然后再轻轻一吹，记住不能用力哦！”妹妹按我的方法做了一遍，果然吹出了好多大泡泡，活像一个大皮球.就这样，我们又高兴得玩起来，似乎忘记了比赛，把比赛的紧张抛之脑后了.我们只是高兴得在玩耍.天渐渐的暗下来了，我们和奶奶就回家了.在那条马路上有汽车开过的声音，有路人打电话的声音，当然，也有我和妹妹追逐打闹的声音，声音虽然很吵，但是这种声音却让我至今难忘.这个泡泡看起来普通，但是蕴藏着我心底深处一种说不出的快乐。

2. 场面描写按照事情发展顺序作文600 按事情发展的顺序记叙按事情发展的顺序写，也就是按时间的先后顺序来记尔，即时间一早的先写，时间晚的后写，一层层按顺序写下去，直到事件结束。

这种方法叫顺叙。这是一种最兹本、最常用的叙述方法，写作时比较容易把握。

记叙一件事，首先，要把这件事说清楚，说得有条理。不管哪一件事，都有发生的时间和地点。

习于问交代清楚，就可以让人清楚地了解这件事情发生在什么时候。 写明地点，就可以让人了解这件事情发生在什么地方。

如果时间地点交代不清，别人看了会糊涂。其次，一件事情总有发生的经过，开始怎样，后来怎样，结果又怎样，这就要把事情发生发展的原因、结果写清楚。

有时根据需要还可写一写这样的结果有怎样的影响和意义。按事情的发展顺序记事，决不是不分主次地记流水帐，应该根据题目要求，根据实际需要，突出重点。

不能把事情发展过程中所有的'情节、所有的一细节都写上去，要恰当地安排详写和略写，要防止平铺直叙现象的发生。同学们在暑假里一定经历过不少事情。

比如帮妈妈做家务、旅游，或是和同学去游泳等。 《记暑假里的一件事》逮个文题可以写自己做过的，也可以写自己见到过或体验过的事。

文题没有限定是写好人好事还是写有意义的事，因此只要你认为值得一写，无论是好事，还是有趣的事，或是使你得到教训的错事，都可以写。动笔之前，应该先把事情的起因、经过、结果想清楚，然后再重点描写经过部分，这样写出来的事情才能完整，才会具体。

3. 事情发展顺序作文 星期日下午，妈妈带我去参加了“走进四川布托”的公益活动。

来到现场，只见一位漂亮的志愿者走上讲台，深情地讲解着一幅幅贫困山区的图片。“这一路上大雪纷飞，所以车开不快。到了四川布托，村民们热情地招待我们。我发现村民们平时的主食就是把火烧起来，土豆放在上面烤。许多人家里，连一粒大米也没有！可是我们吃上大米是很平常的事。我看见零下七度的气温下，许多孩子都是穿着薄薄的两件衣服，在寒风中冻得瑟瑟发抖！孩子们连教师室都没有，都坐在墙角上课！当地人从不洗脸不洗手，当志愿者来到这里时，用了整整五盆水才把一对孤儿的脸洗干净！”听到这里我心想：中国居然还有这么贫穷落后的地方，真是不看不知道，一看吓一跳呀，想想我们城里的小孩的幸福生活环境，是不是要多一份珍惜啊！后来我们许多来到现场的孩子和妈妈们把带来的衣物、被子、文具以及我们的一片爱心和关心都捐给了准备去布托的志愿者，我仿佛看到了布托的孩子拿到书包、衣物后美丽的笑脸！

从现场出来后，我那忍不住的泪水，终于划过了眼角…… 在学校发生的事情犹如天上的繁星，多得数不清，但其中有一颗无比灿烂的星星至今难忘，而且它将成为我人生道路上的一盏明灯。

“叮铃铃！叮铃铃！”下课铃响了，同学们像潮水般地涌出了教室。我和一群同学跟往常一样在走廊上赛跑。我们正玩在劲头上，我一不小心撞到了一位迎面走来的同学，那位同学顿时失去了平衡，重重地摔了下来，膝盖上出现了一块乌紫。他的脸上呈现出了痛苦的表情，不停地 *** 着，我心里又着急又害怕，赶紧跑过去把他扶起来并问他伤着了没有，他的脸色好一会儿才恢复过来，摇摇头，说：“没关系。”但我还是扶他到教室里坐下，并对他说：“对不起了，都怪我跑的太快撞倒了你。”那位同学一边捂着膝盖，一边摆摆手，说：“没关系，你下次不要在走廊上追逐打闹就可以了，我这点小伤没事的。”我连忙扶他去医务室上药。看到医生为他擦抹伤口时，他痛苦得眉头紧锁，我的心里后悔极了，下定决心以后下课再也不和同学追逐打闹了。

经过这次教训，我想起了老师常和我们说得一句话：“忠言逆耳利于行”。老师平时教导我们要注意安全，可我总当它是“耳边风”，现在我终于明白了：玩耍时，如果不注意安全，后果是很严重的

4. 五上第八单元作文事情发展的顺序写的 篇一：吵架事件自从我和张子杰换了位置后，就没有一天安静过，原因都是因为闫浩嫣捣蛋了。

几天前，我们正在高兴地上美术课时，老师因为有点事而没来，老师就让班长来看管了。燕心雅不小心碰到了闫浩娴母觳惨幌拢结果闫浩嬉晕燕心雅是故意碰着他的，便开始骂起了燕心雅。

也许是因为闫浩婢常和燕心雅吵架吧，所以才会产生这么大的误会吧。他们由小声吵到了大声埋怨。

在一旁观看的位长武不耐烦了，便插了一句话，没想到恼羞成怒、火冒三丈的闫浩嬉幌伦哟幼位上跳了起来，对着位长武就是一阵臭骂：“你懂什么，我们的事情你问什么？嗯！”我看这时的闫浩嬉惨丫把一肚子的怨言爆发了出来。他们吵了十几分钟后才停了下来，赵一娇扭过头来对我悄悄地说：“你看看闫浩嫠这个模样，眼睛都红了，都快哭了！”但闫浩婵醇了我们在小声地嘀咕什么，还以为我们是在骂他，就把我的铅笔盒抢走了，还用他的钢笔砸了我的头。

我也十分生气，便“以其人之道，还其人之身”了就把他的铅笔盒拿了过来。他看见了我把他的铅笔盒拿了过去，便摆出了要扔我的铅笔盒的姿势还大喊：“快还我的铅笔盒！不然你的铅笔盒里的东西将‘小命’不保。”

我想：切！谁怕谁呀！我有一堆证人为我做主，我也可以为他们做主，而他却连半个证人也没有，谁叫他人缘差呢！但为了让我早完成上节美术课老师交给我们的任务，我还是早早地还给他吧！我对他心平气和地说：“行那你别给我摔了，”“行谁会给你摔呀！”我把他的铅笔盒还给了他，嘿，果然不出我所料，他没有给我摔，而是把里面的所有的东西撒了我一桌子。我想也没想就去了班主任的办公室。

我向老师说明了事情的原因与经过，老师十分生气说：“这孩子怎么越来越坏了呢？不行，你先把他叫来，我有话和他说。”我回到教室后，附近的同学问我：“怎么了？”我告诉他们：“闫浩嬉欢ㄒ倒大霉了”，说着便把闫浩胬到了老师的办公室里。

事情发展的顺序的作文4篇事情发展的顺序的作文4篇。老师又让我把事情的原因与经过和闫浩嫠狄凰怠R豢始，他听了我的话是连连摇头，老师也懒得训闫浩媪耍只是让我们回去统一一下意见以后在过去。

我们被老师叫到门口罚了站，凡是经过这里的人都要问“你们怎么了？为什么在这儿罚站？”只要闫浩嬉惶到这种问题就会毫不客气地回答一声：“滚”难怪大家都说闫浩娴淖炖锩挥幸痪浜锰的话，净是些骂人的脏话。打了上课铃时，班主任才出来问我们：“你们的意见统一了没有？是谁的错？”闫浩嫘∩的说：“是我的错，原因就是像贾辰宇说的那样。”

老师一听这话也像闫浩婺茄发怒的样子批评了闫浩嬉欢佟哎，可悲的闫浩姘！看你以后还敢不敢再欺负我们了。哼。

5. 小学作文怎样按事物的发展顺序写500字作文 说话写文章都要有次序，如果颠三倒四.别人就听不清楚，看不明白。

凡是叙述事情的文章，或者以事情写人的文章，都可以按事情发展的顺序来写。因为任何事情都会有一个从发生、发展到结束的过程，这就是事情发展的顺序。

按照这种顺序，一步一步地写，就能清楚、完整地反映事情发展的过程。这样，可以使作文写得条理清楚、交待明白。

按事情发展的顺序写，首先要写事情的发生，次写发展，再写结果。还要注意事情前后的连接，可以用上“先……接着……然后……最后”之类的连接词。

按事情的发展顺序写，要注意写清楚事情的因果关系。要交代清楚做某件事的原因，即为什么要做这件事，有什么意义。

还要交代清楚事情是成功的还是失败的，是顺利的还是曲折的。这样，文章才有头有尾。

按事情的发展顺序写，并不是像记流水账那样，每一笔账都记下来，而是要突出重点，分清主次，安排好详略。重点内容要具体、生动、详细地描写，次要内容只要简略几笔带过就可以了。

6. 用事情发展的先后顺序写一篇关于凤凰山的作文 今天是星期六，秋高气爽，天气很好。

我们到凤凰山梯道去秋游。到了梯道门口，我们看见三道门，中间是一道大门，两边各有一道小门。

三道门的上方有一座漂亮的房子，墙上有“七星楼”三个大字。我们走进大门，里面有一座花园，穿过花园就是凤凰山梯道了。

梯子大约七八米宽，梯道旁边的栏杆就像古时候的城墙。抬头向上望，啊，这是一架好高好高的石梯呵。

上了几架梯子，我们看见一面石墙上刻着一幅画，画上画着一个人骑着一匹马，那个人叫鲍超。地上写着：鲍超是清朝时期的一位大将军，他的老家就在奉节的安坪。

走着走着，我发现旁边的栏杆不再是“城墙”，而是石头杆了，这些石栏杆上全都刻着凤凰。看完栏杆，我又看见一幅画，画上画着一个人坐在马车上，那个人叫陆游，是宋朝时的一位大诗人，他曾在奉节写了好多首诗。

朝前走，还有两幅画：一幅是在奉节做过官的诗人王十朋，一幅是刘备在奉节的白帝城托孤。我们继续往上走，走了一会儿，我看见梯道旁边有一座房子，这是供应县城自来水的水厂。

水厂旁边有一个大水池，旁边有一根很粗的水管，里面流出一股又粗又浑的水，这些水经过沉淀处理，最后变为又清又干净的自来水供应城市。继续向上爬，又是一幅画，画上画着两个人：李白挥笔写诗，杜甫坐在石凳上。

他们也都在奉节留下了不朽的诗篇。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还……”李白的这首诗就与奉节有关。

沿路看，沿路走，不知不觉已经爬得很高了，这时前面出现一道牌楼，沿牌楼门洞往上看，是一架很高很高的石梯，直通这座山的峰顶。牌楼上边有“凤凰山”三个大字，两边有一幅对联：“树雄心岂可中途止跬步，登绝顶好看高峡恋平湖”。

这不是要我们坚持到底，不半途而废吗？我们两个小孩走在前面，一会儿就爬上了山顶，不久大人们也都上来了。原来山顶上有一个大广常在广场上，我们小孩和大人都放开嗓子，向山下大声叫喊起来：“哦——”我们都非常高兴。

这次爬山，不但锻炼了身体，我还知道了奉节为什么叫“诗城”，真有意义。【第二篇】：爬凤凰山大年初一，天气很好，我们全家人和阿姨表哥等十多个人一起结伴去凤凰山。

我们一起坐公交车来到了凤凰山，一下车让我看到春天的美景，这里一盘盘的鲜花、真是百花齐放.春光满园，鲜花的中间放着一个大大的福，像是祝福我们新年快乐。这里挂满了一串串红红的灯笼很美丽。

今天的凤凰山人山人海，川流不息，随着人流我们来到一块巨石，上面刻着三个大字：凤凰山：边上有两条路通上山顶，一条石阶路，一条可以开车这么大的公路。今天公路站了很多公安路口中间一个箱子，这是用来装打火机的，因为不能给人带火上山。

也不能开车上山，上山的人都步行，我们满头大汗爬到了半山庙里。爸爸妈妈和阿姨他们都烧香许愿。

我也偷偷许了一个愿：愿我这个学期能学得更多知识，考个一百分。烧完香爸爸，妈妈带着我们沿着台阶爬上山顶【第三篇】：游凤凰山凤凰山是粤东第一高峰，它以峭拔雄伟的山色，绚丽多彩的风情和茶文化传名于世。

今天，我和哥哥便闻名而来。沿着曲折的鹅卵石小路，我们奋力地向上攀登。

四面充盈着苍松翠竹、奇花异草；侧耳细听，还能听见几声鸟儿的啁啾声。一心只顾往上攀登的我们，脚步也渐渐缓了下来，渐渐陶浸到这胜过仙境的境界中。

我们漫步在如诗如画的境界中，不知不觉，我们已到达山顶的“天池”。“天池”的面积约是76000平方米，据说是古代火山口所形成的天然湖泊。

这里的水，真清呀！清澈见底，水里的鱼儿正调皮的嬉戏玩耍呢。这里的水，真绿呀！青如翡翠，让人“爱不释手”。

哥哥情不自禁地张开双臂，高声呼唤。迎面吹来一阵阵凉风，衣衫飘扬，就像雄鹰展翅。

我学哥哥一样张开双臂，大声呼喊，传来一声声回音，让人不禁觉得大自然的奇妙。风与我擦肩而过，使爬山后略感的疲劳，顿时挥之而去，神清气爽。

鸟瞰湖面，现却微波荡漾，在霞光的映照下又波光粼粼。特殊的气候，使这里瞬息万变，神秘莫测。

凤凰山，那美不胜收的景色，让我的脑海里又多了一道无法褪去的痕迹。【第四篇】：凤凰山我的家乡秀山，那里景色迷人。

是人们玩耍的好地方，而最让我喜欢的得数凤凰山了，它坐落在秀山东南方。为什么叫它凤凰山呢？是怎样的；从远看，它像一只展翅高飞的凤凰。

所以家乡的人们就叫它凤凰山了。凤凰山的山脚有一座寺庙，叫传灯寺。

里面有各种各样的佛像，每到节假日人们都要去烧香拜佛。沿着石板铺成的小路，弯弯曲曲的由下而上，走到半山腰，这里有许多郁郁葱葱的花草树木，各种各样的野花颜色不一。

如果你细心的话，还会发现半山腰有个莲花洞，洞里有许许多多的小孔，有的像三角形，有的像五角星，还有的像鼓鼓的泡泡。站在山顶上向远处望，整个县城尽收眼底，火车像一条长龙，人们像小蚂蚁一样。

我爱凤凰山，更爱这美丽的家乡。【第五篇】：凤凰山公园刚放暑假，我兴高采烈地来到凤凰山。

凤凰山真是名不虚传，来这里游览的人接踵摩肩。凤凰山位于荔城文献路西侧，走进公园大门，只见到处百花吐艳，树木成荫，游人如织，五颜六色的花儿在绿茵。

7. 五上第八单元作文事情发展的顺序写的 篇一：吵架事件

自从我和张子杰换了位置后，就没有一天安静过，原因都是因为闫浩嫣捣蛋了。

几天前，我们正在高兴地上美术课时，老师因为有点事而没来，老师就让班长来看管了。

燕心雅不小心碰到了闫浩娴母觳惨幌拢结果闫浩嬉晕燕心雅是故意碰着他的，便开始骂起了燕心雅。也许是因为闫浩婢常和燕心雅吵架吧，所以才会产生这么大的误会吧。他们由小声吵到了大声埋怨。在一旁观看的位长武不耐烦了，便插了一句话，没想到恼羞成怒、火冒三丈的闫浩嬉幌伦哟幼位上跳了起来，对着位长武就是一阵臭骂：“你懂什么，我们的事情你问什么？嗯！”我看这时的闫浩嬉惨丫把一肚子的怨言爆发了出来。

他们吵了十几分钟后才停了下来，赵一娇扭过头来对我悄悄地说：“你看看闫浩嫠这个模样，眼睛都红了，都快哭了！”但闫浩婵醇了我们在小声地嘀咕什么，还以为我们是在骂他，就把我的铅笔盒抢走了，还用他的钢笔砸了我的头。我也十分生气，便“以其人之道，还其人之身”了就把他的铅笔盒拿了过来。他看见了我把他的铅笔盒拿了过去，便摆出了要扔我的铅笔盒的姿势还大喊：“快还我的铅笔盒！不然你的铅笔盒里的东西将‘小命’不保。”我想：切！谁怕谁呀！我有一堆证人为我做主，我也可以为他们做主，而他却连半个证人也没有，谁叫他人缘差呢！但为了让我早完成上节美术课老师交给我们的任务，我还是早早地还给他吧！我对他心平气和地说：“行那你别给我摔了，”“行谁会给你摔呀！”

我把他的铅笔盒还给了他，嘿，果然不出我所料，他没有给我摔，而是把里面的所有的东西撒了我一桌子。

我想也没想就去了班主任的办公室。我向老师说明了事情的原因与经过，老师十分生气说：“这孩子怎么越来越坏了呢？不行，你先把他叫来，我有话和他说。”我回到教室后，附近的同学问我：“怎么了？”我告诉他们：“闫浩嬉欢ㄒ倒大霉了”，说着便把闫浩胬到了老师的办公室里。事情发展的顺序的作文4篇事情发展的顺序的作文4篇。

老师又让我把事情的原因与经过和闫浩嫠狄凰怠R豢始，他听了我的话是连连摇头，老师也懒得训闫浩媪耍只是让我们回去统一一下意见以后在过去。

我们被老师叫到门口罚了站，凡是经过这里的人都要问“你们怎么了？为什么在这儿罚站？”只要闫浩嬉惶到这种问题就会毫不客气地回答一声：“滚”难怪大家都说闫浩娴淖炖锩挥幸痪浜锰的话，净是些骂人的脏话。

打了上课铃时，班主任才出来问我们：“你们的意见统一了没有？是谁的错？”闫浩嫘∩的说：“是我的错，原因就是像贾辰宇说的那样。”老师一听这话也像闫浩婺茄发怒的样子批评了闫浩嬉欢佟

哎，可悲的闫浩姘！看你以后还敢不敢再欺负我们了。哼！

小弟急求一篇作文，关于福州三坊七巷的，可以是观后感，其它都可以，字数在800到1000，谢谢！

福建省 福州市至今还保存相当一部分自唐 宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为著名的要中国历史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街区。
三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。
“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。
“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；
“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
2009年7月19日，“中国历史文化名街?福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。

衣锦坊

衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。

文儒坊

三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。

光禄坊

光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。

杨桥巷

杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。
杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。

郎官巷

郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”

塔巷

塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。

黄巷

黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。

安民巷

安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。 抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。

宫巷

宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”
宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。

吉庇巷

吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。

南后街

福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。
南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。
现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
[编辑本段]建筑特色
习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
马鞍墙
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
雕饰
三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门
三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
[编辑本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。
从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
[编辑本段]主题展馆
用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区：
1.三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。
2.福州当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。 3.当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4.福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。 5.戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。 6.茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。 7.明清家具民俗博物馆，拟选址二梅书屋。 8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。 拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。 此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。
[编辑本段]坊巷名人
近代以后的重要历史事件，如虎门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动 、 “一二·九”运动、卢沟桥事变等等，都是中国历史发展的关节点。从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。
林则徐 林则徐：“睁眼看世界的第一人”。林则徐（1785—1850）是揭开中国近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外国侵略的民族英雄。他顺应历史发展潮流，对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度，故能成为“睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者”。三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂。
沈葆桢：中国“船政之父”。沈葆桢（1820—1879）在以“富国强兵”为目标的洋务运动中，被推向前台。他担任福建船政大臣，负责造船、练兵和人才培养，为组建福建水师、南洋水师而努力，成为早期洋务运动的代表人物之一。他是引进西方科技的先驱，我国近代教育和近代海军的创始人之一。他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。
曾宗彦(1850—1972）：近代“陆军之父”。曾宗彦居于安民巷。他甫任江南道监察御史，便于1898年5月，上书光绪皇帝《时艰孔迫，宜用洋操克期练军陆军折》。他主张：“为今之计，莫若先尽各省已有之饷，练各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精练陆军。并提出必须“整顿军队，各省陆军一律政习洋操，尤以东三省为急”。光绪皇帝十分重视，立即下谕：“今日时势，练兵为第一大政，练洋操尤为操兵第一要着。惟须选教习以勤训课，核饷力以筹军实。”曾宗彦的奏折，引发清廷兵制改革，所以有人称其为“近代陆军之父”。
冰心（1900—1999），人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心冰心 。“一片冰心在玉壶”。现代著名诗人，翻译家，作家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。在南后街与杨桥巷交界处有她的故居，在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东 烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。那里就成了我的乐园……”
林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即颖绝秀出，为特达奇才。他追随康有为参与维新变法，历时百日，被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害，年仅24岁，其英名永载史册。
林长民（1876—1925）：“五四”运动引发者。1919年5月2日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章，作者林长民惊呼：“山东亡矣，国将不国，愿四万万众誓死图之。”言辞恳切而沉痛。事情缘于1918年的巴黎和会：彼时第一次世界大战刚结束，外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会，总统徐世昌特设外交委员会，聘林长民为委员会主任兼事务主任。日本与英法三国秘密约定，战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益；并同曹汝霖约定，由日本出资建设“济顺”、“高徐”两条铁路，借此进一步控制中国。林长民知后气愤难平，决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径，遂于1919年5月2日发表文章，并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。一石激起千层浪，1919年5月4日下午，北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行游行示威，“五四”运动就此爆发。
陈矩孙（1913—1987）：“一二·九”运动组织者。1935年12月9日，北平数千名学生举行抗日救国示威游行，史书记载，这是“中国共产党领导的第一次大规模学生运动”，之后波及全国各地。北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁，参与组织了这次大游行。在游行的前一个晚上，是他将参与游行的大部分学生匿藏在钓鱼台。在“一二·九”运动前夕，他以学联干部的身份做了大量思想动员工作，将燕京大学的革命学生有效地组织起来，成为“一二·九”运动的中坚力量。
王冷斋（1891—1960）：“七七事变”见证者。王冷斋，家住福州黄巷。1937年7月7日卢沟桥事变时，任河北省第三行政区督察专员兼宛平县长。在日军攻击宛平城前，他转移民众，避免了更大的伤亡。事变中，王冷斋调动城内警察积极配合驻军，坚决反击敌人，保住了城池。他还专门举行了一次记者会，向公众说明日军主动攻击卢沟桥的情形。自卢沟桥事变后，日军开始全面侵华，抗日战争爆发。抗战胜利后，王冷斋作为“七七事变”的重要见证者出席审判日本战犯法庭，被称为“远东国际军事法庭的王牌证人”。
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
严复
严复出生在一个医生家庭里。1866年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
[编辑本段]传统小吃
同利肉燕老铺三坊七巷特色菜：
牛滑·红糟醉香鸡 ·鸡茸鱼唇 ·荔枝肉 ·太平燕 ·佛跳墙 ·白炒鲜竹蛏 ·鸡汤氽海蚌 ·香露河鳗 ·一品蟹抱蛋 ·春卷 ·葱肉饼 ·光饼· 虾干肉饼·蛎饼 ·七星鱼丸 ·燕皮（燕丝） ·芋泥 ·锅边（糊） ·线面
采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/cha/46986.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 有朋自凤凰来

下一篇: 解读广州茶艺馆--流花茶艺城