贡茶与龙凤神话

贡茶与龙凤神话

宋代贡茶，多以“龙凤”命名。以龙凤为贡茶之名者，是一种以“龙凤”为标志的原始图腾在中国茶文化领域中的象征性反映，也是以龙文化为代表的阳刚之美与以凤文化为代表的阴柔之美的和谐统一。

宋代贡茶有“龙凤团茶”、“龙凤英华”、“龙园胜雪”、“龙苑报春”等。其中“龙凤团茶”者，又有大小龙凤之别，因团饼表面饰以龙凤花纹而得名，为蔡襄所造，是贡茶中极品，宋代人雅称之为“凤翥龙骧”，明代人称誉其为“龙团凤爪”。“龙凤英华”者，制造于宣和二年（1120），竹模、竹圈，方一寸二分。“龙园胜雪”者，制造于宣和二年（1120），银模、竹圈，方一寸二分，以龙纹饰面。“龙苑报春”者，制造于宣和四年（1122），银模、铜圈，圆形，直径一寸七分，以龙纹饰面。这些雕龙饰凤的贡茶极品，正是一种生命之喻，其中蕴涵着人们祈求吉祥如意的生命意识和文化心态。

龙凤，是中华民族先祖所标志的原始图腾。以“龙”为男性，以“凤”为女性，龙凤呈祥，阴阳调和，正是中华民族所追求的人生福寿祥和之美。“中国龙”是中国神话的一种民族文化性格与民族风格。原始神话中的神话原型，多为人面龙蛇之身。如王逸《楚辞?天问》注“女娲人头蛇身”；王延寿《灵光殿赋》“伏羲鳞身，女娲蛇躯”；《伪列子?黄帝篇》庖牺氏“蛇身人面”；《帝王世纪》庖牺氏“蛇身人首”；《淮南子》“共工，天神，人面蛇身”；《大荒西经》注“共工，人面蛇身朱发”；《海外西经》黄帝“人面蛇身，尾交首上”；《大荒北经》祝融“人面蛇身而赤，身长千里”；《海内东经》雷神“龙身而人头”；《中山经》首山至丙山诸神皆“龙身人面”。龙图腾，就成为中华民族的标志，整个华夏民族和周边夷狄民族就成为龙的传人。从这个意义来说，中华文化，乃是龙的文化，代表着中华民族奋发进取的人文精神。闻一多说：“夏为龙族”，“夏文化是我们真正的本位文化，所以数千年来我们自称为‘华夏’，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章、宫室、器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征”（《伏羲考》）。而凤凰，乃是美丽、善良与吉祥幸福的象征。据最近湘西怀化考古发现，中华民族以凤凰为图腾的历史可以追溯到一万年前。当凤凰展翅、凤凰浴火之际，整个民族的文化精神就进入到一个最为高尚的境界。

宋代贡茶中最为流行的是什么茶该茶在明朝初期由于劳民伤财才被霸

龙凤团茶。宋代贡茶中最为流行的是龙凤团茶，该茶在明朝初期由于劳民伤财，因此于洪武二十月十六日一纸诏书下令废除团茶。北苑“龙焙”专门生产只供皇宫饮用的龙凤茶，这也是一种饼茶，宋代又称团茶、片茶，是在模具上刻有龙凤图案，故称龙凤茶。

贡茶中哪个奶茶最好喝

贡茶奶盖里人气最高的应该是熊猫奶盖，奥利奥云顶和抹茶奶盖也还可以，奶盖下面的茶可以选乌龙茶绿茶红茶，不同的茶搭配奶盖会有不同的风味，不一定非要按照菜单上面已经搭配好的点，所以有喜欢喝贡茶奶盖奶茶的朋友可以尝试。【点击了解如何开一家贡茶】
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