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大话道德经
道德经中“有德与无德”的理解。
原文第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始，是以大夫处其厚，不居其薄
2024-10-24
道德经第三十七章有感
原文 第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。注释“道”始终运行不止，从这个层面上来讲他是无所不为的，但其无私欲，所以它所有的作为都将视之为“无为”。侯王如果能按照“道”的原则
2024-10-24
道德经中“国之利器不可以示人”的历史典故
原文第三十六章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。解释鱼是不能离开深水的，一离开深水就活不了。鱼在深水里，觉得自己自由自在，感觉不到深水的存在。而深渊，也没有必要说自己怎么变幻莫测。国家有比人家优越的武器，却不展示给别人看。一旦展示给别人看，别人一定研发出更高级的对付自己。感悟
2024-10-24
道德经中“将欲歙(xī)之，必固张之”的例子（其二）
老子说：将欲歙(xī)之，必固张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。本章思想贯穿着以弱胜强，以退求进的思想。在对世事深入长期的观察基础上，老子认识到，那些看起来似乎强大刚强的东西，由于显扬外露，往往蕴含着危机，不能长久;而那些看似柔弱的事物，
2024-10-24
道德经中“柔弱胜刚强”的例子
原文第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。翻译想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明
2024-10-24
道德经中“平安之道，无欲则刚”的感悟
原文第三十五章 执大象，天下往。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。解释把握了天道的人，天下的有识之士就会自动去投靠他。这些投靠的人各式各样，但都能得到合理的安排、能够很好、融洽的相处，没有什么坏处，能够安乐愉快、和平的在同一个规则下为共
2024-10-24
《道德经》第三十四章学习与感悟
原文大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其不自大，故能成其大。学习大道无处不在，包容万物，支配着天地运行。万物依靠它而蓬勃生长，它从不推辞，养育万物功德何其大也，但功德已成却从不占为己有，从不标榜自己。诞育化生了
2024-10-24
道德经中“知人者智，自知者明”的小故事（三）
正如老子所言：“知人者智，自知者明。”每个人都知道，总有许多梦不能圆，却始终无法舍弃诺言对自身的缠绕，曾几何时，在激情中定下豪言壮语，那些大多是不符合实际的，过高的追求往往不能带来成功，反而会使自己更加退步。故事七一群乌鸦想彻底改变自己的坏形象，它们梦想成为鹰。一只乌鸦前去观察鹰生养孩子，回来
2024-10-24
道德经中“知人者智，自知者明”的小故事（二）
“自知者明”出自《道德经》，是老子在阐述道的智慧时提到的。老子强调了自我认知的重要性，认为只有了解自己，才能更好地理解世界和他人。故事四有一天，四个盲人坐在树下乘凉。有个赶象的人走过来，大声喊着:“象来了 ，让开点儿!”一个盲人提议说:“象是什么样儿的，我们来摸一摸吧。”另外三个盲人
2024-10-24
道德经中“知人者智，自知者明”的小故事
知人者智，自知者明，正确认识自己和他人，能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。知人是一种智慧，但自知更难得且重要，体现了对自我的反思和清醒认知。故事一 子曰：“吾日三省吾身。”即每天反复反省自己的言行举止，让自己更完美。先贤的
2024-10-24
道德经中“兵者不祥之器”的相关典故
原文夫唯兵者，不祥之器，物或恶之。 故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器。 不得已而用之。 恬淡为上，胜而不美。 而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 杀人之众，以哀悲泣之。 战胜，以丧礼处之。翻译
2024-10-23
道德经中适可而止的智慧
原文 《道德经》第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。 师之所处，荆棘生焉。 大军之后，必有凶年。 故善者果而已，不敢以取强。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。翻译 以“道”辅佐君王的人，
2024-10-23
道德经中“大军之后，必有凶年。”的历史故事
《老子》云：“师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年”。 东汉末年政治黑暗，群雄并起，争战不休，短短73年，发生较大疫情17次之多，平均每4年一次大疫，而且多为全国性的大流行，死亡人数不可计数。曹操通过征战，迅速扫平北方，结束战争，为终止疫情创造了政治
2024-10-23
道德经中“天下神器，不可为也，不可执也。”有哪些例子？
原文：第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢 ；或挫或隳（hui:一声）。是以圣人去甚，去奢，去泰。翻译： 将领想要得到国家的
2024-10-23
道德经中二十八章的小故事
原文：知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。译文：知悉雄强之道，却能安住柔弱之位，做天下的溪谷；做天下的溪谷，恒常的德随身
2024-10-23
道德经中“圣人常善救人，故无弃人； 常善救物，故无弃物，是谓袭明”的故事。
《公孙龙子》中记载一个故事，诠释了老子常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物的道理。昔者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍。”后数日
2024-10-23
道德经中有关善言无瑕谪的小故事
原文 道德经第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕摘，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。翻译善于走路的人，不留痕迹在地面上；善于言谈的人，不会发生病疵；善于计算的人，用不着计算工具；善于关门的人不用门栓，而使人不能打开；善于打结的人，不用绳索而使人不能解开。感悟真正会
2024-10-23
“善行无辙迹”的解读
善行无辙迹意思是：善于驾车的人，会走在已经形成的硬车道上，这时他就不会留下自己的辙迹。换句话说，善于行走的人懂得给自己减少障碍。做大事的人都懂得一个道理，那就是树大招风——当你过于招摇、过于张扬地做事时，往往会招来别人的反感，招至障碍。所以，如果别人发现你很能干，你其实就
2024-10-23
奈何万乘之主而以身轻天下。怎么理解这句话
原文： 道德经第二十六章曰“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”释文: 稳重是轻率的根本，稳重能克制轻率；内心虛静是浮躁的主宰，内心虚静可以抑制精神浮躁。因此有
2024-10-23
有关道法自然的小故事（二）
承接上篇，继续讲到道法自然。故事三 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！”这个故事的大意是，战国时赵国邯郸人走路的姿势特别优雅，燕国寿陵这个地方有人闻说后特别羡慕向往，于是到赵国都城邯郸去学习当地人的走路姿势。结果不但没
2024-10-23
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