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大话道德经
“天长地久”对于现在社会有那些启示？
老子说：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。在古代，人们的目力所及就是天地以及天地之间的万事万物，他们对客观的认知也在于此。他们认为能够永恒存在的就是天和地，其他的生物都是在荣枯、生死间轮回。天
2024-10-21
何谓“谷神”和“玄牝”?
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜緜若存，用之不勤。 原文出自于老子《道德经》第6章。这句话的解释是：道，永恒不灭，好比是个神妙的母体。神妙母体的产门，就是天地万物的总源头。道，无边无际，连绵不绝，看上去好像有形又好像无形，它演化天地万物的作用是无穷无尽的。
2024-10-21
天地不仁，以万物为刍狗，如何理解？
老子在《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这句话历来就有很大争议，不同版本的解释也是五花八门，各抒己见。 有些人以为这句话是说天地没有仁慈，把万物当作可以随意
2024-10-21
《道德经》中（和气光，同其尘）在当代的运用。
在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳
2024-10-21
《道德经》中挫其锐的现实例子。
挫其锐，出自于《道德经》第四章。原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。...... 我们从字面意思上来理解就是我们应该行事低调，不然就会锋芒毕露，受到打压。懂得道的人，从不显露自己的锋芒和气魄，使自己能在不受任何偏见的情况下，减
2024-10-21
《道德经》中的无为怎么理解？
在老子《道德经》第二章中第一次提出了无为一词。原文：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。我们要怎么去解释它呢？它对我们现在的生活还有指导意义吗？ 老子讲无为可以说是给人类行为准则定了个高标准。解释起
2024-10-21
《道德经》中的对立与统一
对立统一是物质的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。在中国的古籍经典《道德经》中就做出相对应的说明。第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善
2024-10-21
道德经中大器免成和大器晚成的区别
道德经中的“大器免成”和“大器晚成”有什么不一样？ 我们日常生活中说一个人晚成功，就用老子的“大器晚成”来形容他。但你可知道，这“大器晚成”在老子的《道德经》其他版本中还有“大器免成”的说法。那么老子说的到底是“大器晚成”，还是“大器免成”呢？意思有什么不一样吗？一
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第八十一章
第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。.....
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第八十章
第八十章 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。........
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十九章
第七十九章 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。.....
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十八章
第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者若之能胜。其无以易之。......
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十七章
第七十七章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。.........
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十六章
第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。.......
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十五章
第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。.......
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十四章
第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。.....
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十三章
第七十三章 勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？.........
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十二章
第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十一章
第七十一章 知不知上，不知知病。圣人不病，以其病病，是以不病。.......
2024-10-20
曾仕强教授解读《道德经》第七十章
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。.........
2024-10-20
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