李荣《道德真经注》十

第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄览，能无疵乎。

爱民治国，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

载营魄抱一，能无离乎？

载，运也。营，护也。魄，身神也。一，道也。人者神之车，故言载。身清则魂魄安，心浊则真神远，绝虑以守神，故言营。灰心无有二，故言一。智将道合，神与形同，故曰无离。

专气致柔，能如婴儿乎？

一身心则纯和不散，专气也。得长生之道，致柔也。未识阴阳之合，无复是非之情，能婴兄也。

涤除玄览，能无疵乎？

浴玄流以洗心，涤也。荡灵风以遣累，除也。内外圆静，同水镜之清凝。表里贞明，绝珠玉之瑕类也。

爱人治国，能无为乎？

居上不能自化，叉藉於人。化物理人，事资安静。但有为而躁动者，伤物也。无为而安静者，爱人也。

天门开阖，能为雌乎？

天有四时之门。青门开而暄，赤门开而热，白门开而凉，黑门开而寒。今之小人，暑雨祁寒，皆生怨嗟，此不能静也。阖，闭也。一门开三门闭，雌静也。圣人神凝於太漠，智寂於虚玄，死生否泰不能惊，水火寒热不能动。

明白四达，能无知乎？

圣人智周万物，明齐两曜，四方皆照，为四达也。照而常寂，光而不曜，遗识混心，能无知也。

生之畜之。

道生之，德畜之，圣人同道德之生畜，长黔黎於淳化，养庶类於自然。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

忘功德也，上德不德，是以有德。忘德之德，深而且远，故言玄也。

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