百家道论

百家道论

轩辕黄帝

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。

管子

1、            道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰：「不远而难极也」。虚之与人也无间，唯圣人得虚道，故曰：「并处而难得」。


2、            天之道，虚其无形。虚则不屈，无形则无所位；无所位，故遍流万物而不变。德者，道之舍。物得以生生，知得以职道之精。故德者，得也；得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德，故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。



吕氏春秋
天道圈，地道方，圣王法之，所以立上下。何以说天道之圈也？

精气一上一下，圈周复杂，无所稽留，故曰天道圈。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相為，故曰地道方。主执圈，臣处方，方圈不易，其国乃昌。

日夜一周，圈道也。月躔二十八宿，軫与角属，圈道也。精行四时，一上一下各与遇，圈道也。物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圈道也。云气西行，云云然冬夏不輟；水泉东流，日夜不休；上不竭，下不满；小為大，重為轻；圈道也。黄帝曰：「帝无常处也，有处者乃无处也」，以言不刑蹇，圈道也。人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙。故唯而听，唯止；听而视，听止。以言说一，一不欲留，留运為败，圈道也，一也齐至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以為宗。圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。令出於主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，还周复归，至於主所，圈道也。令圈则可不可善不善无所壅矣。
（此章描述了大道之圆满特性及圆周运动规律）


荀子
列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
（以上两处的“天”，接近于“道”。老子曰：王乃天，天乃道。）


亢仓子
蜕地之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚，蜕虚之谓道。虚者道之体，靖者道之地，理者道之纲，识者道之目。道，所以保神德，所以宏量礼，所以齐仪物，所以养体。


鹖冠子
道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。
（意思是说，作为宇宙真空妙有之“道”，体现在人类世界里，一般有四种可以观察到的具体表现，分别是：天、地、人、命。）

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