创造不是一路前进,创造有时需要回来,只有回来才能更清楚地看到

创造不是一路前进,创造有时需要回来,只有回来才能更清楚地看到

1、创造不是一路前进，创造有时需要回来，只有回来，才能更清楚地看到前面的路。我们的身体跑得太快了，我们需要停下来跟上灵魂。

2、我们的传统文化受到了伤害。为了建设，我们打破了传统中一些珍贵的东西。我们认为，要建造新事物，我们需要打破旧事物。然而，通过多年的反思，我们发现建设新事物与保护旧事物没有冲突。我们需要修复一些旧东西。

3、科学技术的进步并不意味着思想的进步。我们并不比古人聪明。在过去的200年里，我们在科技文明方面取得了巨大的成就，但这并不意味着我们的思想智慧已经发展起来，我们只是变得复杂。

4、物质财富的繁荣需要精神财富来匹配。然而，物质的腿太大了，物质和精神断裂了。我们烦躁焦虑，整天恐慌。我们需要回去向古人学习“安心”的智慧，找到解脱的方法。

1、以人为本

以人为本是中国传统文化的重要特征，也是中国传统价值观的重要特征。古代世界主要文明大多追求“以神为本”，而中国最早从“以神为本”的文化转变为“以人为本”的文化。在西周之前，统治者不把人当人，到了西周，统治者开始从反思前朝灭亡的原因，开始把人当人，人的地位越来越高。比如孔子说“尊鬼神而远之”，当时“以人为本”的基本观点是人事比神事更重要。这一思想一直影响着现代。

2、以德为本

儒家从孔子开始，就提出了“以德为本”的治国理念，也形成了治国的重要价值观。以德为本，主张以德治国，强调道德比法律更重要。在《孟子》中，管理社会、与人打交道、从政两个原则是相互对立的，一个是“以德服人”，一个是“以力服人”。在更广泛的意义上，我们在处理人与人、民族与民族、国家与国家的关系时，也存在着“以德服人”或“以力服人”的问题。因此，孟子称“以德服人”为“王道”，“以力服人”为“霸道”。

3、以民为本

《尚书》中有“民为邦本”的观念，“邦本”就是国家；这种观念甚至可以体现在某种宗教意识形态上。后来孟子说“民为贵，国家次之，君为轻”，明显强调人民尊重君主，重于君主，高于君主。我们过去常称之为“民为本”，即“以民为本”。

4、以合为上

在中国历史文化中，在处理民族和国家等事务时，强调统一高于分离。在中国历史、政治和文化中，这是一个非常重要的国家管理价值观。从上到下，我们都认为合作是高、尊重和昂贵的，我们不同意分离。

以今天的价值观来表达，可以说“以人为本”强调人高于万物，“以德为本”强调道德重于法律，“以人为本”强调人民重于君主，“以人为本”强调合一高于分立。

1、责任先于自由

从孟子开始，“士”的责任就是以天下为己任。中国古代的“士”文化强调责任感，强调人对整个家庭、国家和世界的责任。

2、义务先于权利

最后，儒家思想的梁漱口水在《中国文化本质》中表达了这一观点。他认为，中国社会最重要的义务是先于权利。梁漱口水说，中国社会更多的是伦理社会，如父母和孩子。只能说，父母有抚养孩子的义务，孩子不能有权要求父母抚养孩子。因此，他一再强调，中国古代社会最重要的伦理特征是，义务比权利更重要，义务比权利更重要

3、群体高于个人

在中国传统文化中，在处理群体和个人关系时，也必须是群体的标准立场。在中国古代，群体有不同的层次，可以无限放大。从个人演绎出来，是家庭、家庭、宗族；更进一步，国家、国家和世界。因为这个概念，我们很早就提出了“世界大同”。

4、和谐高于冲突

儒家和道教所倡导的和谐观念早在中国古代文化中就萌芽了。春秋时期，《国语》提出了“和实生物，同则不继”的观念；《尚书》很早就提出了“协和万邦”、世界和平的观念；《左传》还说“如乐之和，无所不和”，就像乐器演奏音乐的和谐一样，要实现世界的“无所不和”。

1、重义轻利

孔子提出:义以为上；

荀子提出:先义后利者荣，先利后辱；

“孟子”开头：“何必说利”，都是“重义轻利，先义后利”的思想。

抛弃这种重义轻利的思想，盲目追求利益，开始背叛朋友，然后背叛兄弟姐妹，然后背叛父母。

原则是真理，欲望是欲望的欲望。荀子说“道治欲”，道和理是相通的，不能让欲望自己发展，必须有一个指挥官。这个指挥官必须是理性的，必须是真理的，是道德规则，道德原则。人和动物之间的区别在于，人们会适当地抑制自己的欲望。

《尚书》中有一句关于从公到私的话。宋明理学认为私人是可以的，但私人必须有一件事是公共的，并强调私人必须由公共领导和把握。因此，我们说要以公胜私，公心胜于自私。其实道理很简单，锅里有，碗里自然有。唐朝是我中国繁荣的时代。当时国家有钱，官员有钱，人民有钱。在宋朝，我们仍然很富有。宋朝的GDP占当时世界的80%。然而，宋朝的国库里没有钱，人们也没有钱。钱都在官员的口袋里，宋朝终于灭亡了。由此可见，腐败亡国是真的。

孟子说:舍生取义。孔子说:不义而富贵，对我来说就像浮云。都意味着精神需求比物质需求更重要。从这个意义上说，我们今天走在街上的，其实都是满脑子都是肥肉的行尸走肉。

至少从汉代开始，仁、义、礼、智、信就成了我们的五大基本道德。就个人道德而言，仁是诚实的爱，义是坚持道德，礼是守礼敬让，智是明智的辨别。这就是个人价值和道德的意义。后来有人说仁、义、礼、智、信过时了，是封建礼教的东西，就打了，于是肆无忌惮，勾心斗角，欺骗，欺骗，道德安全，男偷女妓开始整理，于是我们成了今天的美德。
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《萨朗波·福楼拜》原文|读后感|赏析

【作品提要】

公元前3世纪，迦太基和罗马正在进行激烈的战争。第一次布匿战争迦太基战败，担负巨额赔款。由于统治阶级荒淫 *** ，挥霍无度，致使国库空虚，积欠雇佣军的军饷无法支付。在希腊奴隶斯庞迪斯的鼓动和利比亚人马托的带领下，雇佣军发动起义，使迦太基一度陷入困境。领导者马托爱上了迦太基统帅阿米尔卡的女儿萨朗波，而萨朗波却帮助父亲战胜了马托率领的雇佣军。马托被残忍地处死，而萨朗波也随着马托——她神秘的爱、梦想的英雄、假想的仇敌——的死亡，倒地身亡。

【作品选录】

第十五章　马托

迦太基沉浸在欢乐之中，——这种欢乐是深切的，共同的，特大的，疯狂的；人们把废墟的窟窿都堵塞起来，重新油漆天神的雕像，街上布满香桃木的枝子，十字路口香烟缭绕，露台上人群穿着花花绿绿的服装，好似一堆堆的鲜花在空中盛开。

一直没有停止过的尖叫声被挑水夫的嗬唷声盖没了，挑水夫在用水浇街；阿米尔卡的奴隶们以他们主人的名义给大家送来炒麦粒和生肉；大家互相攀谈，边哭边拥抱；蒂尔各城已经占领，游牧民族也被驱散，所有的蛮族人都歼灭干净。卫城在五颜六色的遮阳布掩蔽下消失了；在防波堤外一字排开的三层桨战船，船首破浪材闪闪发亮，宛如一条金刚石的堤岸；到处都可以感觉到秩序重新建立，新的生活又开始了，上上下下普遍感到莫大的幸福，因为这是萨朗波同努米底亚国王结婚的日子。

在太阳神庙的露台上，硕大的金银器皿摆满了三张长桌子，僧侣们、元老们和富豪们要在这三张桌子上就座，第四张桌子更高些，那是为阿米尔卡、纳尔阿瓦和萨朗波而设的；因为萨朗波取回神衣，拯救了祖国，人民把她的婚礼改为全国欢腾的节日，现在人民正在下面广场上等待她露面。

可是另外一种更有 *** 性的欲望，却在煽动他们的焦急性子，原来处死马托也定在举行婚礼的日子。

起初有人建议把他活活地剥下皮来，用铅汁灌进他的肚肠里，或者让他饿死，或者把他绑在一株树上，让一只猴子在背后拿石头敲他的脑袋，他得罪过月神，应该让月神的狒狒来进行报复。另外一些人则认为要在他的身上好几处地方放上浸过油的麻灯芯，然后让他骑着骆驼去游街；——他们很乐意看到这头高大的畜生驮着这个人到处游荡，让这个人在火焰下面扭动身体，像被风吹动的烛台一样。

可是哪些市民有权利去对他施行刑罚，别的人为什么被剥夺了这个权利呢？最好有一种死法，能让全城的人都可参与，所有的手，所有的武器，所有迦太基的事物，连街上的铺路石板以及海湾中的波浪，都能撕毁他，压碎他，消灭他。因此元老院决定让他从监狱走到太阳神广场，不要人押送，只把他的两臂绑在背后；禁止打击他的心脏，使他活得长久一点；禁止挖他的眼睛，使他能够把自己所受的苦刑一直看到底；不许把东西掷到他的身上，不许给他以超过三个指头的打击。

虽然他要到日落时分才露面，可是有时人们以为已经看见了他，群众就向卫城奔去，街道上都走空了，然后群众又失望地回来，一路上不停地嘀咕。有些人从昨夜起已经站定在一个地方，他们远远地同邻人互相呼唤，互相显示指甲，他们已经让指甲长出来好更深地 *** 他的肉里。另外一些人激动地走来走去；有几个人脸色苍白，仿佛在等待他们自己的死刑。

猛然间，在马帕勒后面，从人头上举起了高大的羽毛扇。原来是萨朗波从她的宫殿里出来了；大家都松了一口气。

可是新娘的行列要很长时间才能走到；因为行列在一步一步地走着。

走在最前面的，是凶神恶煞的僧侣，然后是埃斯克穆恩神的僧侣，梅尔克特神的僧侣，以及别的僧侣，络绎不绝，标志同顺序都同上次祭太阳神大典时相同。莫洛克神的祭司们低着头走过去，群众都感到有点内疚，见到他们就远远避开。可是月神的僧侣却迈着骄傲的步伐往前走，手里还拿着竖琴；女祭司们跟在后面，她们穿着黄色或者黑色的透明袍子，学着鸟叫的声音，像蛇一样扭动身体；有时随着笛声，她们模仿星辰的舞蹈不断旋转，她们的轻罗衣把一股股柔和的香风散发到街道上。在这个妇女队伍中，最受人喝彩的是克德希神的祭司，他们涂抹眼皮，穿着同女祭司一样，也洒过香水，只是他们胸前平扁， *** 狭窄，他们是雌雄同体的象征。今天其实是女性当令，女性凌驾一切，把一切都弄乱了： 一种神秘的色情气氛在沉闷的空气中荡漾；圣林深处早已点起了火把；当天夜里会有大规模的卖淫活动；三艘船已经从西西里岛运来了娼妓，还有从沙漠里来的。

僧侣们陆续到达，都排列在庙宇的院子里，外廊上和双重楼梯上；这双重楼梯就是分两边沿着墙上去，到顶端又合而为一的那道楼梯。一排排的白袍子在列柱之间出现，建筑物里布满了石像。

接着财政主管、各省总督和所有的富豪都来了。下边响起了一片嘈杂的喧哗声。群众纷纷从邻近的街道里涌出来；寺院的奴隶们用棍子驱赶群众；在头戴紫金冠的元老们中间，可以看见萨朗波正在一顶有朱红宝盖罩着的轿子里。

于是群众立刻发出洪亮的欢呼声；铙钹和响板声大作，铃鼓咚咚地响，那顶朱红宝盖从两扇塔门之间走进去了。

它又在最高一层露台上出现。萨朗波在宝盖下面缓缓地走着，然后穿过露台，走去坐在顶里面的一张宝座上，这宝座是用龟壳雕刻出来的。有人把一张有三级的象牙垫脚梯挪到她的脚下，第一级的两边跪着两个黑孩子，有时她把两条胳膊倚在他们头上，因为胳膊上戴着太多的臂圈，过分沉重。

她从脚胫到腰部，紧紧裹着一层狭窄的锁子网，锁环模仿鱼鳞，像贝壳那样闪闪发亮；一条纯蓝色的带子紧束腰肢，上头露出双乳，从两个半圆形的缺口中露出来；两颗红宝石坠子遮住了乳尖。她的头饰是孔雀羽毛，上面像星星似的布满宝石；一件洁白如雪的宽外套从身后一直垂下去，——她的手肘靠拢身躯，夹紧膝盖，臂膀上端满戴钻石圈子，挺直身体，完全是一副庄严呆板的姿态。

在两个较低的座位上，坐着他的父亲和她的丈夫。纳尔阿瓦穿着一件棕色的华丽长袍，戴着岩盐王冠，冠下露出两条发辫，卷曲犹如阿蒙神头上的公羊角；阿米尔卡穿着一件饰有金葡萄蔓的紫色上衣，腰间仍佩着一柄打仗用的利剑。

在桌子围成的空隙间，埃斯克穆恩神庙里的蟒蛇卧在地上，旁边一潭潭粉红色的油，蛇在当中咬着尾巴构成一个黑色的大圆圈。圆圈中间有一根铜柱，顶上安放着一只水晶蛋，在太阳照耀下光线从蛋面向四面八方射出。

在萨朗波后面，穿着亚麻袍子的月神僧侣一字排开；右边那些戴着金冠的元老们形成一大条金线；左边拿着绿宝石权杖的富豪们构成一长条绿线，——至于在最里面的一排排莫洛克神僧侣，由于他们外套的颜色，可以说是成了一道红墙。其余僧侣站在下面几层露台上。群众拥挤在街道上。他们还登上屋顶，鱼贯地排成长行，一直到达卫城上头。她的脚下是人民，头上是苍穹，周围是无边无际的大海，海湾和山岳，远处是臣服的各省，这样，光辉的萨朗波就同月神合而为一，似乎变成了迦太基的精灵，迦太基的具有形体的灵魂。

酒宴要通宵达旦，多枝烛台像树一样已经安置在着色的羊毛毯子上，毯子包裹着那些低矮的桌子。高大的琥珀长颈壶，蓝玻璃的双耳尖底瓮，玳瑁勺子和小圆面包，紧紧挤在两套珍珠镶边的盆子中间；带叶的葡萄串像酒神杖一样绕在象牙葡萄架上；大块的冰雪在乌木盘中溶化；柠檬、石榴、西葫芦、西瓜像小山一样堆在高脚银器里；张大着嘴巴的野猪在香料灰里打滚；带着毛皮的兔子仿佛在鲜花丛中跳跃；混杂的肉塞满了贝壳；糕饼的形状都有象征意义；只要把盆子的盖揭开，就有鸽子飞出来。

奴隶们将长衫撩起，用脚趾尖走来走去；每隔一段时间，竖琴就弹奏一段圣曲，或者响起了合唱的歌声。老百姓的喧哗像海涛一样继续不断，隐隐约约地在筵席周围飘扬，似乎要用更大的悦耳声音来抚慰筵席入睡。有些人回忆起雇佣军的那次大宴；人们都陶醉在幸福的梦幻中；太阳开始西斜，新月已经在另一边天空上升起。

这时候，萨朗波仿佛有人呼唤她一样，回过头来，那些注视着她的老百姓也跟着她的视线望过去。

卫城的山顶上，庙宇脚下从岩石中开凿出来的那扇黑牢的门，刚刚打开；一个人站立在黑魆魆的洞口。

他弯着腰走了出来，神情有点惊慌失措，好像一头猛兽突然被释放出来那样。

亮光使他睁不开眼；他呆呆地在那里站了好一会儿。每个人都认出了他，他们都屏住了呼吸。

这个牺牲品的身体对他们说来是一件特殊的东西，被近乎神圣的光辉装潢着的东西。人人都伸长脖子要看他，尤其是那些妇女。她们渴望欣赏一下那个使她们的儿子和丈夫阵亡的人；她们禁不住从内心深处涌现出一种可耻的好奇心，——一种想完完全全认识他的愿望，这种愿望夹杂着几分内疚，很快就转变成加倍的憎恨。

最后那汉子朝前走了；由惊奇产生的迷惑消失了。无数的臂膀举了起来，挡住了视线，人们再也看不到他了。

卫城的梯级共有六十级。他走下这六十级楼梯的时候，好像从高山顶上滚到急流里；有三次人们看见他跳了起来，到了下面他才两只脚重新落地。

他的肩膀流着血，胸膛一起一伏地喘息；他要挣断身上的绳索，用力用得那么猛，竟使他交叉在 *** 的腰部上的臂膀，肌肉都隆了起来，像一段段蛇身一样。

从他所在的处所，有好几条街道伸展出去。每条街道上都有三排铜链，一端固定在凶神恶煞的肚脐眼里，另一端三排平行地伸展出去： 群众被挤在房屋前面，中间元老的仆役们手中挥着皮鞭，在来回巡视。

其中一个仆役狠狠地打了他一鞭，驱赶他前进；马托开始走了。

群众在铜链上伸出胳膊，大声叫喊说留给他走的道路太宽了；他一边走着，一边被所有这些手指触摸，刺掐，撕扯；他走到一条路的尽头，又出现了另一条路，有好几次他向旁边冲过去要咬群众，大家急忙避开，铜链子把他拦住，群众哈哈大笑起来。

一个孩子撕破了他的耳朵；一个年轻姑娘把一只纺锤的尖针藏在袖子里，把他的脸颊划破；大家一把把地拔他的头发，一块块地撕他的肌肉；有些人用木棍系住海绵，用污水浸透，在他的脸上乱涂乱抹。他的右上胸射出一股鲜血，狂热马上就开始了。这最后一个蛮族兵士在他们的心目中就代表全体蛮族兵士，代表整个蛮军；他们为自己所遭受的全部灾难，他们的胆战心惊，他们蒙受的耻辱，对他进行报复。人民的忿怒越能得到满足就越加强烈；链子被绷得太紧都屈曲了，快要折断了；奴隶们鞭打驱逐他们，他们也感觉不出；有些人攀在房屋的凸出部分，墙壁上所有的洞孔都被人头塞满；凡是他们不能亲手加害于他的，他们便吼叫出来，让别人来加害。

他们的咒骂是叫人难以忍受的，下流的，还夹杂着嘲讽的鼓励与恶毒的诅咒；他们似乎对他现在所受的痛苦还不满足，再喊出一些更可怕的苦刑，让他永生永世忍受下去。

这种狗吠似的大喊大叫充满了迦太基城，而且愚蠢地继续不断。往往一个音节，——一个沙嘎的、深沉的、狂热的喊声，——就被全体人群反复叫喊上好几分钟。墙壁从头到脚都震动起来，马托觉得街道的两壁仿佛在向他合拢，把他从地上提起，像两条巨大的胳膊在空中把他扼得气也透不过来。

他回想起过去他也曾经有过同样的感觉。那时露台上也是同样的群众，同样的目光，同样的愤怒；可是那时候他是自由地走着的，所有的人都向后退让，一个天神在保卫着他；——这个回忆，慢慢地越来越清晰，给他带来了沉重的悲哀。许多黑影从他眼前经过；全城在他的脑子里旋转，血从后腰身的一个伤口处源源不绝地流出来，他觉得自己快死了；他的小腿屈了下去，他慢慢地倒在石板上。

有一个人走过去在梅尔克特神庙的列柱廊里，在一个三脚支架上取了一根被火烧红的铁棍，从第一条铜链子底下伸进去，狠狠地烙在他的伤口上。大家只见肌肉上一阵青烟腾起；群众的讥笑声掩盖了他喊痛的声音；他站起来了。

再过去六步，他又第三次，第四次跌倒了；总有一次新的刑罚使他再站起来。他们用管子把一滴滴滚烫的油滴到他的身上；他们把玻璃碎片撒在他的脚下；他继续走着。到了萨泰布街角，他在一家商店的挡雨披檐下停了下来，背靠着墙，再也不走了。

议会的奴隶们用河马皮制的皮鞭猛抽他，抽了好久，他们自己长衣上的流苏都被汗湿透了。马托仿佛毫不知觉。忽然间，他向前一冲，狂奔起来，漫无目标，嘴唇作出极度寒冷而哆嗦的人所发出的声音。他穿过布德斯街，瑟波街，越过草料市场，来到了太阳神广场。

现在他属于僧侣们了；奴隶们驱赶开了人群，广场上有了更多的空地。马托向周围一望，他的眼睛碰见了萨朗波。

自从他开始走第一步，她就站了起来；然后，不由自主地，随着他越走越近，她也徐徐地一直走到露台的边沿；不久，所有外界的东西都消失了，她所看见的只是马托。她的灵魂深处一片静寂，——仿佛落到了深渊中，在这里，宇宙万物在唯一一种思想，一种回忆，一种目光的压迫下完全消失了。这个向她走过来的汉子，吸引着她。

除了那双眼睛，他已经不再有人样了。他只是一个上下通红的长长的形体；他身上断掉的绳索垂在大腿上，可是它们同他手腕上暴露出来的筋腱已经无法分辨出来；他的嘴巴仍然大张着；眼眶中喷出的两道火焰似乎一直要上升到头发里；——而这个可怜的人还在继续走着！

他恰好走到露台脚下。萨朗波弯腰俯在栏杆上；他的可怕的眼珠凝视着她，她的良心上涌现出他为她所受过的一切痛苦。他虽然要断气了，可是她似乎仍然看见他在他的营帐里，跪在她面前，双臂抱着她的腰肢，喃喃地说着甜言蜜语；她渴想再有同样的感觉，把这些话再听一遍，她不愿意他死亡！这时候，马托狠狠地哆嗦起来，她要喊出声来了。他向后翻倒，再也不动了。

萨朗波几乎昏厥过去，伺候在她身边的僧侣们赶紧把她抬回宝座。他们向她祝贺；这是她的功劳。大家又鼓掌又顿足，高呼着萨朗波的名字。

一个男子向那具死尸跑过去。这个人虽然脸上没有胡子，肩上却披着莫洛克神僧侣的外套，腰带上系着一把用来切祭肉的刀，刀柄末端镶有一只金勺子。他一刀就剖开了马托的胸膛，然后把心挖出来，放在勺子上，于是沙哈巴兰举起臂膀，把这颗心献给太阳。

太阳已经落到波涛后面，它的光线像极长的箭射到这颗通红的心上。心跳一步步慢下来，太阳也一步步沉没入海；等到最后一跳完毕，太阳也完全隐没了。

于是，从海湾到泻湖，从地峡到灯塔，在所有的街道上，在所有的房屋和所有的庙宇上，只听见一种喊声；有时喊声停了下来，不久又复开始；建筑物都震动了；迦太基仿佛在异乎寻常的欢乐中与无限的希望中痉挛了。

纳尔阿瓦在得意扬扬中陶醉了，他把左臂伸过去挽住萨朗波的腰肢，表示把她占有；他用右手拿起一只金爵，要为迦太基的保护神干杯。

萨朗波同她的丈夫一样站了起来，手里拿着一只酒杯，也要干杯。她突然倒了下去，脑袋向后仰，跌到她的宝座的靠背上，——脸色苍白，全身僵直，张大嘴巴，——散落的头发一直拖到地上。

阿米尔卡的女儿因为接触过月神的神衣，就这样死了。

(郑永慧译)

注释：

克德希神是具有雌雄两性的神，起源于叙利亚，后经塞浦路斯传至希腊。

【赏析】

《包法利夫人》使福楼拜蜚声文坛，但这部小说却被当局指控为“败坏道德，诽谤宗教”。迫于当时的政治压力，福楼拜放弃写作现实题材，转向了历史题材。经过六年的艰苦写作，终于完成了历史小说《萨朗波》。

《萨朗波》复活了一个已亡的古代世界，创造的是一个巍然大观的古城，而不是海市蜃楼。它的诞生令史学家气愤，批评家反感，但却震惊了法国文坛，使历史小说获得了新的生命，为小说史树立了新的里程碑。

小说一开始就是形色各异的蛮族人，他们刚从战场归来，期望领了军饷回家，但是迦太基的富人们一再耍手段欺骗他们，于是本来就满腹怨气的雇佣军发生了暴乱。由于迦太基的暴政，苛捐杂税早已使得人民怨声载道，听说军队叛变，各地纷纷揭竿响应。作品所描绘的宏大的场面，生动地再现了古代迦太基的原始面貌。豪华的宫殿，威严的庙宇，在迦太基随处可见，富人是这个城邦的主宰，虽然文明和民主是他们的口号，然而在文明面具的后面，却尽是些卑鄙龌龊的勾当。他们搜刮民脂民膏，尽情地享受挥霍；他们钩心斗角，为了一己私利，不惜诽谤甚至陷害对手。为了自己的生存和赎罪，他们用儿童向莫洛克神祭祀，以此来希求神灵的庇护。元老们私下里杀掉了埃斯克穆恩神庙里的马，把马肉埋藏在祭坛的后面，每天晚上借口去庙宇祈祷，而偷偷地大吃马肉，还在衣襟下面藏一块带回家。标榜文明的城堡里住着的就是这么一群虚伪、卑鄙的寄生虫。

当叛变的雇佣军包围城堡的时候，迦太基的富人们最先想到的却是如何保护他们自己的利益。他们先用软化、收买的方法，企图分裂雇佣军，然后各个击破，逐个消灭，既能达到目的又可以减少损失。收买的方法不奏效时，便开始用武力解决。主战派阿农，率领着迦太基的精良部队，开始对雇佣军展开屠杀。当他们取得首场胜利时，阿农便骄傲自满，结果澡还没洗完，部队就被消灭了，他只好狼狈逃回迦太基。虽身为最高执政长官，可他的自私自利就像他的溃烂病一样，遍布全身。只要保住自己的利益，他什么都可以做，包括出卖自己的国家。他一直和阿米尔卡作对，即便在决定胜负的战役，他仍然假公济私，在阿米尔卡陷入绝境时落井下石。由于雇佣军受到各地城邦的拥护和支持，每失败一次，他们的力量反而壮大一次，集结了更多数量的人来围攻迦太基，使富人们陷入更大的灾难和恐慌。蛮族士兵来自各地，他们有着不同的保护神，不同的生活习性。福楼拜把他们作为一个整体呈现在我们的面前，仿佛一个水彩画大师，将所有颜色配合的可能全都展现在调色板上，一点一块，光怪陆离，深浅有致，既有色泽的新旧又有涂膜的厚薄，鲜明而又清楚地点出不同种族信仰，以及往昔各自的服役情况。他们每一群、每一队的结合，大都基于相同种族的关系，绝少因为军事的训练而混编在一起；在一种异域的情调之下，他们不自觉地团结在一起，形成了一种生死之交的关系。他们如同一个种族的集体，如果 *** 其中一个便等于是向全部落的挑衅。他们虽然语言不通，但是“喊一声打，虽说各各不同，大家全听得懂”。怀着“彼可取而代之”的想法，人人铤而走险，想做一个草莽英雄。

阿米尔卡是迦太基的统帅，被誉为天神的眼睛。他是一个曹操式的治世之能臣、乱世之奸雄。他足智多谋，沉稳刚毅，善于统兵，能运筹帷幄，决胜千里。虽直到全书中间他才出场，但福楼拜早就使我们感受到他的威严，就像莫里哀的《伪君子》的伟大开场一样，先埋下伏笔，等到读者望穿秋水时才豁然露相。没有比这更相宜的登台亮相，没有比这更完美的浓墨介绍。在第六章迦太基陷入危难的关键时候，他破浪归来，临危受命，担起力挽狂澜的重任。此时没有一个字是在分析阿米尔卡，又没有一个字不是在分析阿米尔卡。在纯粹的描写中，渐渐呈现出他的权要，他的富有，他的怨恨，他的狐疑，他的冷酷，他的缜密，他的智慧，他的残暴，他的气量狭小。从他拒不受命到走向战场，都源于他的狭小的气量和残暴的性格。因为叛乱的雇佣军在他家里的吃喝和破坏，他决定复仇。在富豪大会上，他一进门就说：“各位天神的亮光，我接受布匿军队的指挥权，去抗击蛮族军队！”福楼拜就是这样，通过冷静客观的描述，让人物用言语和行动来表现自己的性格。

马托是蛮族军队的领袖，然而他本不是一个造反的人。他的动机很单纯，只为萨朗波。在斯庞迪斯的鼓动和帮助下，马托黄袍加身，成为叛军的首领。他是一个身体伟岸、威武有力的巨灵，然而带着一颗赤子之心，他走上了一条不归路。他不是一个理想主义者，因为他缺乏理想主义所需要的相当的理解力、复杂的情绪和知识的环境。他心地纯厚，百折不挠，虽感情用事，但更多的却是毅力和韧性；他头脑简单，甚至有些愚蠢，但他纯洁，是蛮族的首领和英雄。他一心只有一个念头——占有萨朗波，然而单纯的动机却导致了他的悲剧的命运。

马托爱萨朗波，但由于现实中的不可能，使他由爱而憎，恨的毒瘤在心中慢慢长大。仁厚变为憎恨，慈悲变为残忍，情感变为意志，软弱变为坚强——马托成了一个纯意志的无爱的可怕的蛮族人的首领。他用心训练军队，驱逐全营的妇女，并向弟兄们说：“……我，就没有女人！”他恨萨朗波，因为他得不到她；然而他更恨阿米尔卡，这个萨朗波的父亲，迦太基的首领，是他得到萨朗波的障碍。马托恨迦太基，因为迦太基一天不灭，萨朗波就一天不会到手。马托憎恨一切，变成了一个可怕的魔鬼。马托对萨朗波的爱是深沉的，也是疯狂的。他的心里已经分辨不清萨朗波和月神。在萨朗波面前，他既高傲又自卑，既蔑视又仰望，当愿望无法实现的时候，他的爱就变成了深沉的恨。于是他率领着成千上万的野蛮人，攻打迦太基，要打破城池，杀死阿米尔卡，占有萨朗波。这就是他的目标，他的使命。

萨朗波，生活在与世隔绝的世界里，是月神的化身。她单纯美丽，像一个清心寡欲的基督徒，艳丽而落寞，带有淡淡的忧伤。在广庭大厦的富丽堂皇中，她一个人活着，仿佛一个隐士，所有的活力都限于她单纯的灵魂，“她的灵魂充满了祈祷”。对月神的顶礼膜拜，使她失去了自我。然而就在她将听见女神的声音，看到她的容貌的时候，突然由光明跌进了黑暗。马托的闯入打乱了她的生活，她平静的心中出现了涟漪。她彷徨迷茫，寝食难安。即使神衣披在肩上，也一点感觉都没有，她不由得惊奇和害怕。而马托的热吻，让她发现了另一种人生，另一个世界： 这是真实的本能的人生，活人的世界。萨朗波得到了月神衣，却失去了信仰。神性消失，人性复归。她的无聊，她的忧郁，她的梦呓，她的惊慌，她的恐惧，她自以为是因月神衣的缘故，而实际上是由于马托的出现。

马托令萨朗波不得安宁，她忘不掉他。但马托是叛军的首领，应该受到惩罚，应该恨他！她每天都到月神庙祈祷神灵惩罚马托，并且鼓励未婚夫“杀死他”！但是，当战争结束就要完婚时，她又感到非常害怕，因为她不喜欢未婚夫，更重要的是，她的心中已为马托占据。

战争结束了，马托被捕了，萨朗波和马托对决的最后一幕终于来临了。当作为阶下囚的马托受到众人的惩罚时，萨朗波并没有丝毫复仇的 *** ，反而心神不定，非常痛苦。这个高大威猛的蛮族首领曾经跪倒在她面前甜言蜜语，而现在却浑身血污，伤痕累累，她的恨竟然变成了痛。自从她走进蛮军的营帐，她的心就不再属于月神，而是永远地留给了跪在她面前说情话的马托。当囚牢打开，马托出现时，“萨朗波仿佛有人呼唤她一样，回过头来”。疯狂的民众在马托的身上尽情地发泄，而每一点伤害都让萨朗波感同身受。“她所见的只是马托……这个向她走过来的男子，吸引着她。”当血肉模糊的马托走到萨朗波的露台下的时候，他用那“可怕的眼珠凝视着她”，萨朗波的良心上“涌现出他为她所受过的一切痛苦”。随着太阳的隐没，马托的心永远地停止了跳动。萨朗波在即将喝胜利与爱情美酒的时候，突然跌倒在自己的宝座上，全身僵直，张大嘴巴。

血腥残酷的战争场面中夹杂着爱恨情仇，福楼拜在客观冷静中表现出来的这一缕冷冷的、淡淡的柔情使他再获成功，在宏大的历史场面中开创了历史小说的新天地。

(赵广全)

名人传读书好词好句

没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。
托尔斯泰
天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
高尔基
勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
华罗庚
知识就是力量。
培根
知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
培根
我们平时说“勤学苦练”。苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。
盖叫天
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 毛泽东
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
高尔基
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
吴玉章
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
刘向
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼
构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。
贝尔纳
青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
罗素
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀况
才能不是天生的，可以任其自便的，而要钻研艺术请教良师，才会成材。 歌德
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
韩愈
形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。
郭沫若
我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。
梅兰芳
应知学问难，在乎点滴勤。
陈毅
十日画一水，五日画一石。
杜甫
学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。
朱自清
熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
老舍
天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。
茅盾
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。 鲁迅
要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。
卓别麟
他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
契诃夫
才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。
莫泊桑
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 列夫·托尔斯泰
懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
富兰克林
智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
斯宾诺莎
在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。
爱因斯坦
人生在勤，不索何获？
张衡
培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
叶圣陶
富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。
萨迪
在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。
巴甫连柯
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
鲁迅
我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。 奥斯特洛夫斯基
人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精心的劳动着，把一个个小环非常合适地连接起来。 海涅
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
鲁迅
伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
克雷洛夫
科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
华罗庚
有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。
朱光潜
精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
狄德罗
天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。 罗曼.罗兰
辛苦是获得一切的定律。
牛顿
对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
契诃夫
人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。
雨果
真实与朴实是天才的宝贵品质。
斯坦尼斯拉夫斯基
不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰
无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。
卓别麟
不满足是向上的车轮。
鲁迅
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
徐特立
成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。 冰心
我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。
高尔基
单是说不行，要紧的是做。
鲁迅
害怕大雨的，只不过是假花而已。
克雷洛夫
天生我才必有用。
李白
试玉要烧三日满，辨才须待七年期。
白居易
如果是玫瑰，它总会开花的。
歌德
知识犹如人体的血液一样宝贵。
高士其
成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
贝多芬
缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。
伊斯巴哈尼
有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。 杨格
灵感——这是一个不喜欢采访懒汉的客人。
车尔尼雪夫斯基
天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才——就其本质而论——只不过是对事业，对工作的热爱而已。
高尔基
天才就是这样，终身努力，便成天才。
门捷列夫
只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
华罗庚
所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
木村久一
我没有什麽特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
爱因斯坦
天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。
爱迪生
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。
贝弗里奇
天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。
斯宾塞
如果你希望成功，就以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟吧！ 爱迪生
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。
爱因斯坦
天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 卡莱尔
聪明出于勤奋，天才在于积累。
华罗庚
好学而不勤问非真好学者。
刘开
勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
达·芬奇
人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。
茅以升
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
布莱克
我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
歌德
天才的作品是用眼泪灌溉的。 巴尔扎克
我们应该有恒心，尤其要有自信心。
居里夫人
有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。
克雷洛夫
“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。
李卜克内西
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
管仲
人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。
高尔基
有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德
对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
苏格拉底
无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。
德拉克罗瓦
我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。
贝多芬
写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。
果戈理
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他.

黑格尔
回答者：sunfeiaaaa - 见习魔法师 二级 2-3 14:05
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? 名人传中的好词好句！急需！！！！！！！！！！！！
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全是疯子。都是些什麽破答案。答非所问。牛头不对马嘴啊。 NND，火大。没一个是想要的答案。
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晕....这些是名人传的吗？？
评论者： 遥远の附近 - 试用期 一级
晕！ 是好词好句呀！！！ 真是的《名人传》的好词好句呀！！
评论者： 313301539 - 试用期 一级

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名人传
罗曼·罗兰
法国进步作家和世界闻名的反战主义战士罗曼·罗兰这个名字就像一颗恒星，永久地闪耀着光芒。这位法国著名作家和音乐史专家，以他文学作品中的高尚理想和他描绘不同种类人物时具有的同情和对真理的热爱而影响了世界文学史，在世界文学领域里，罗曼·罗兰占据着一个举足轻重的地位。
罗曼·罗兰1866年出生于法国中部的一个小城镇克拉姆斯，他一生中最大的成功就是写出了许多惊世之作，包括《约翰·克里斯朵夫》、《母与子》、《贝多芬传》等，1915年获诺贝尔文学奖。
二十世纪初，罗兰感于世风日趋颓靡，把变革现实的希望寄托于"英雄人物"的力量，先后写了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等名人传记，一般称为“名人传”。在这些传记里，作者极力颂扬他们敢于正视黑暗现实，鞭挞腐朽社会，渴望自由，主持正义的精神，赞美例似造福人类为已任，为坚持真理和信仰，追求“真正的艺术”而受苦受难的钢铁般的意志。但他过分夸大了个性的力量，也错误地把托尔斯泰的博爱主义和甘地的不抵抗主义看作挽救世道人心和救治社会的唯一良方。
《贝多芬传》是罗曼·罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。
《贝多芬传》主要叙述了伟大音乐家贝多芬不平凡的一生，作者以高度的艺术概括和饱含激情的文字，向人们描绘着贝多芬的成才之路……
贝多芬是被全世界公认的最伟大的音乐家，他之所以拥有如此崇高的荣誉，关键在于他的作品以及他作品独特的震撼力。
贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
贝多芬度过了冷酷的童年生活。
1878年，贝多芬前往维也纳拜访他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳学习的时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，且很快地离开了人世。失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
法国大革命爆发后，革命的精神传遍欧洲，也占据了贝多芬的心。贝多芬亲身经历与耳儒目染的成长过程决定了他世界观的形成。众所周知，贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。”
在悲苦的日子里，贝多芬从事于谁歌欢乐的事业，只有音乐才能使他战胜自己的痛苦，将他从死亡的边缘一次又一次地拽了回来。在贝多芬的创作生涯中，战胜恶劣的命运，战胜人类的平庸始终是他主题。
《第九交响曲》是贝多芬所有作品中最为深刻和雄伟的，也凝聚着音乐家毕生的心血。1924年的一天，《第九交响曲》在维也纳首场公开演出，贝多并亲自担任指挥，这是他最后一次出现在广大听众面前，演出获得了巨大的成功，场面之热烈，几乎难以形容，演出结束时，由于耳聋，贝多芬听不见雷鸣的掌声，女歌唱家温葛尔含着热泪跑上去握他的手，扶他转过身来面对观众，使他看到热烈的场面。据说在奥地利，即使皇帝出场，按习惯也只享有三次鼓掌利，而这一次，贝多芬却获得了五次鼓掌欢迎。这一次，是贝多芬一生中最幸福的顶点。因为他亲自为人们返歌了欢乐，也为战胜了人类的平庸迈出了一大步。1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。…………

7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

9、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

11、忧郁的心情蒸发了。 12、褪色的记忆。13、硝烟又在和平的家中燃烧。

14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。

16、我完全读懂了父母的心。

17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。

19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。

23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我……

25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……

26、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。

27、亲情是一把结实的伞，为你遮风挡雨;亲情是一件厚厚的棉衣,为你抵御严寒;亲情是一张柔软的床,你累了,让你忘记疲惫;亲情是一条干爽的毛巾,你哭了,为你拂去心中的泪水;亲情是一杯甜甜的冰红茶,你笑了,让你从嘴里甜到心里…

28、家有小妹，年方七岁。文静不足，淘气有余。
和小妹在一起玩,快乐是不言而喻的.小妹的稚气行为,常常让我童年的记忆复苏：总是希望能多吃一些零食,总是希望老师少布置一些作业,总是在祈求能多玩一会儿……记得我刚上一年级时,总是很羡慕邻居家的大姐姐,她懂得那么多什么都会做.如今我也成为小妹的大姐姐了.当小妹用那种我也曾经有过的羡慕眼光望着我时,我知道，自己是真的长大了。

29、和爸爸一起散步,往往有很多收获。收获知识,收获生活,也收获快乐。
和爸爸一起散步,话题总是很多.学习、工作、还有生活.我和爸爸在散步时,常常对某一个话题辩上很久很久,说上很多很多.没有争吵,只有辩论.走一路,辩一路.辩完了,自己仿佛长大很多.
和爸爸一起散步,快乐总是很多.他会讲起他的读书时代,讲起他的学生们,讲各种稀奇古怪的事.每当我乐得忘乎所以时,他又会忽然很正经地指着路边的一株植物,告诉我那是什么花,或者是树.
和爸爸一起散步,感悟总是很多.和他一起散步,让我渐渐从幼稚走向成熟.
和爸爸一起散步,真好！

30、父亲是一本很厚的书,小时候我就很佩服我的父亲,但不懂其中的含义;随岁月的推移和一些事情的发生.我渐渐地了解了我的父亲,他像水一样,遇到障碍则气势更大,是一种遇到挫折则更加坚强的人.

31小时候,由于家里只是靠农作为生,一家人除父亲会做家具外,都以农本,加上我们姐弟俩又上学,家里窘迫了.每次到学校交学费时,父母双眉都邹很紧紧的,但是他们并没有因为穷而终止我们的学业.这也许是""再苦不能苦孩,再穷也不能穷教肓""的口号发挥和功效吧.
32、微笑，能化解人们之间的矛盾，能激起人们前进的火花，能拥抱明天的太阳，笑对人生，能战胜与自己对抗的一切。微笑的人，显得那么可爱，那么和蔼，那么风趣，那么坚强，它传递着人们的感情，因为，微笑是人世间最美的符号!
33、春——是鲜花的笑脸，是泛着淡淡新绿的柳枝在舒展筋骨，是草儿睁开了朦胧的睡眼，看世界；春——是天空中摇曳着的形形色色的风筝，是那手牵风筝线在山上山下跑来跑去的孩子；
春——是自然女神，一睡醒来就在梳妆台旁梳洗，她把凝住的流水“梳展”开；把姹紫嫣红涂抹在大地上；把天空洗得明澈湛蓝；把乌云拨开，让七彩的阳光又普照万物。

34、修竹叶间那一笔翠绿，是生命；远山上那一片黛色，亦是生命。听，林中、幼鸟的叫声昭示着生命的到来；花间小虫的嗡声诉说着生命的力量……

《牧羊少年奇幻之旅》最具有哲理的金句

牧羊少年奇幻之旅

保罗·柯艾略

自序

>> 最初发自内心拒绝的东西如今却奉为真理；不应该逃避自己的命运；上帝有时很严厉，却也无限慷慨。

最好的爱情和婚姻是两个人都能从中看到那个最好最美的自己。而不是为了迎合对方而迷失了自我。

>“你为水仙少年流泪，我们一点也不惊讶。”山林女神说道，“我们总是跟在他后面，在林中奔跑，但是，只有你有机会如此真切地看到他英俊的面庞。”

“水仙少年长得漂亮吗？”湖泊问道。

“还有谁比你更清楚这一点呢？”

上部

每一个看似自由的灵魂其实都在寻找和期盼一个可以让他们停下流浪脚步的人。

>但是，他内心深处明白，这对他很重要。不管是牧羊人、海员，还是推销员，总会有一个地方令他们魂牵梦萦，那里会有一个人让他们忘记自由自在周游世界的快乐。

人生不是为了得到最好的，而是只有亲身经历了才知道什么是最适合自己的。

>“有一天我在地里发现了它们。原本想因为你进修道院而献给教会。拿去买一群羊，云游四方吧。总有一天，你会懂得，我们的家园才最有价值，我们这儿的女人才最漂亮。”

父辈对自己没有实现的愿望有自己的理由和环境因素，但父辈观念里认为好的却不一定是适合下一辈的，所以，放手让孩子去经历和体验，才是对孩子最好的爱。

>父亲祝福了他。从父亲的目光中，男孩看出，父亲也想云游四方。这个愿望一直存在，尽管几十年来他一直将这个愿望深埋心底，为吃喝而操劳，夜夜在同一个地方睡觉。

很多时候让人想逃离现实的不是生活的压力，而是世俗的眼光。

>他喜欢云游四方的原因，因为总能结交新朋友，而且不必天天跟他们低头不见抬头见。当总是面对同样的面孔，像在神学院里那样，就会渐渐让那些人成为生活的一部分。而由于他们是你生活的一部分，当然就想改变你的生活。如果你不像他们所期望的那样，他们就会不高兴。因为，对于该怎样生活，所有人都有固定的观念。但是他们对于自己该怎样生活却一头雾水，就像那个给人解梦、却不会把梦变成现实的老妇人。

>> 他喜欢云游四方的原因，因为总能结交新朋友，而且不必天天跟他们低头不见抬头见。当总是面对同样的面孔，像在神学院里那样，就会渐渐让那些人成为生活的一部分。而由于他们是你生活的一部分，当然就想改变你的生活。如果你不像他们所期望的那样，他们就会不高兴。因为，对于该怎样生活，所有人都有固定的观念。但是他们对于自己该怎样生活却一头雾水，就像那个给人解梦、却不会把梦变成现实的老妇人。

>> 这本书和几乎所有的书一样，讲的是同一个道理，人们无法选择自己的命运。它要使大家相信这个世上最大的谎言

>> 什么是世上最大的谎言？”男孩吃惊地问道。“在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。这就是世上最大的谎言。”

>> 人总会说一些刁钻古怪的事情。有的时候，最好与羊群为伴，羊群不声不响，只顾吃草喝水。与书为伴也行，书总是在人们最想听故事的时候，告诉你一些意想不到的事情。但是，当人与人交谈的时候，有些人说的话会让我们无所适从，不知该怎样把谈话继续下去。

>> 天命就是你一直期望去做的事情。人一旦步入青年时期，就知道什么是自己的天命了。在人生的这个阶段，一切都那么明朗，没有做不到的事情。人们敢于梦想，期待完成他们一生中喜欢做的一切事情。但是，随着时光的流逝，一股神秘的力量开始企图证明，根本不可能实现天命。”

>> 那是表面看来有害无益的力量，但实际上它却在教你如何完成自己的天命，培养你的精神和毅力。因为在这个星球上，存在一个伟大的真理：不论你是谁，不论你做什么，当你渴望得到某种东西时，最终一定能够得到，因为这愿望来自宇宙的灵魂。那就是你在世间的使命。

>> 宇宙的灵魂是用人们的幸福来滋养的，又或者是用人们的不幸、羡慕和忌妒来滋养。完成自己的天命是人类无可推辞的义务。万物皆为一物。当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。”

>> 人们很早就学会了生活的道理。”老人说，眼中露出一丝苦涩，“也许正因为如此，他们才会早早地就放弃了它们。世界就是如此。”

>> 生活中一切都要付出代价。这正是光明斗士意图教导人们的。”

人之所以感觉累，不敢冒险，因为习惯把已经拥有的背负在背上，而没有踩在脚下。

>男孩想起了他的羊群。此刻他有些惧怕回到羊群身边。过去的两年中，他学会了牧羊的所有诀窍，学会了剪羊毛，照顾怀孕的母羊，以及如何对付野狼，保护羊群。他熟悉安达卢西亚所有的原野和牧场，了解每一只羊买进和卖出的公平价格。

>> 生活日复一日，天天如此。实际上，每天都一成不变，是因为人们已经失去了对美好事物的敏锐感觉。然而，只要有明媚的阳光，人们的生活中就会出现美好的事物。

>> 良好的开端’。第一次玩纸牌，多半会赢。这就是新手的运气。”“这是为什么？”“因为生活希望你去实现自己的天命。”

>> 你提出问题时永远要客观。但是，一般情况下，你要尽量自己拿主意。财宝就在金字塔附近，这你已经知道了。不过你得拿出六只羊做报酬。因为我帮你作出了一个决定。”

>> 不要忘了万物皆为一物，不要忘了各种预兆的表达方式，不要忘了去完成你的天命。

幸福的秘密就是寻求一种平衡，工作和生活的平衡，自我与他人的平衡，眼前的苟且与诗歌远方的平衡。

>幸福的秘密就在于，既要看到世上的奇珍异宝，又要永远不忘记勺里的那两滴油。’”

>> 这不是陌生的世界，这是个崭新的世界。

用真诚表达

>除了语言之外，还存在着另外一种表达方式，男孩想，我已经在羊群身上体验了这种方式，现在正在人类身上体验这一点。

很多时候因为计较得失过多，反而失去更多。当心里放下得失，只管埋头做好自己该做的事情，回报自然会来。

>“作为交换，您得管我一顿饭。”

那男人仍旧沉默着。男孩觉得必须自己作决定了。他的褡裢里有一件外套，在沙漠里用不上了。他拿出外套，开始擦拭那些器皿。他用半个小时擦干净了柜台里所有的器皿。

想起“扫尘除垢”的佛经故事，需要打扫的是蒙在心上的尘埃，心亮了，一切都明了了。

>“因为那些水晶脏了。而无论是你还是我，都需要清除头脑里的坏念头。”

吃过饭之后，水晶店老板对男孩说：“我希望你在我店里打工。今天你擦水晶的时候，进来了两个顾客，这是个好兆头。”

这一刻，圣地亚哥在经历梦想破灭瞬间的心死如灰后马上回到现实，从头开始打算，这才是真正的生活态度。

梦想虽然是指引我们前进的方向，但当阴霾来临时，看看脚下的路，才能给人踏实感 。

>水晶商人惊恐地看着男孩。上午在男孩身上见到的快乐，突然之间不见踪影。

“孩子，我可以给你回家的钱。”水晶商人说。

男孩仍旧沉默着。随后，他站起身来，整理了一下衣服，拿起他的褡裢。

下部

积极的人生看到生活的美好，犹如玫瑰花的美丽，而消极的人生只看到玫瑰的刺而忽略了花的娇艳，意外是生活的一部分，不能因为有意外而裹足不前，从而失去享受生活的美好。

>过去我在田野里放羊的时候，碰到蛇，羊就有可能被咬死。不过，这种事情是牧羊人和羊群生活中的一部分。”

我们总说等一切都准备好了就出发，就行动，殊不知，很多时候，机会在你做准备的当下早已面目全非。

>我看到许多人从我的店前经过，朝着麦加的方向走去。有些朝圣者是富翁，他们有仆人和骆驼随行，但是，大多数朝圣者比我当年还穷。

水晶商人把梦想当做一束光，圣地亚哥把梦想走成一路风景。没有孰对孰错，只要有梦想就好 。

人活着是要有梦想。那梦想是用来实现的，还是挂在牛角上的胡萝卜，永远可望而不可及的？

对乐观的人来说，生活就是由一个又一个的梦想堆积而成。

而对悲观的人来说，他们经常活在黑夜里，梦想如星星，时隐时现。

>我害怕实现我的梦想，实现之后，我就没有活下去的动力了。

“你的梦想是羊群和金字塔。你与我不同，因为你希望实现你的梦想，而我只是想保有去麦加的梦想。我曾无数次地想象过，如何穿过沙漠，到达安放着圣石的广场，在触摸圣石之前，围着它绕行七圈。

现代人正是被这样的“福音”搞得如此焦虑。一切都看似谁可以拥有，机会看似对谁都是公平的，举目皆是财富，奢侈品，高品质的生活，环顾四周，现代化设施齐全，车水马龙，来去匆匆，熙熙攘攘。是福音还是诅咒？不知道。

>男孩一时不知该说什么才好。

店主又说：“你一度成为我的福音。而今天我明白了一个道理，任何不被接纳的福音，都会变成诅咒。我对生活没有更多的要求。而你正迫使我盯着从未见过的财富和前景。现在，我知道了这些财富和前景，也知道了我完全有可能拥有它们。

命中注定。

>> 马克图布。

>> 羊群却教过他一件更重要的事，即世上有一种人人都能理解的语言。

>> 这是一种热情的语言，表达着爱和毅力。用这种语言可以寻求所期望或坚信的东西。

>> “当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。”老迈的撒冷王这样说过。但是，撒冷王却没说过有人会骗取钱财，没说过大沙漠浩瀚无垠，没说过会有知道自己的梦想却不愿去实现的人。撒冷王也没说过金字塔只不过是一个大石头堆，而且谁都可以在自家后院里造一个。

>> 一旦作出决定，实际上便坠入了一股巨大的洪流之中，这洪流会把人带到一个你作决定时从来没想到的地方去。

>> ‘运气’与‘巧合’这两个词。宇宙的语言就是用这两个词书写的。”

>> 一个人越是接近梦想，天命就越成为他生存下去的真正理由，男孩心想。

>> 预感就是灵魂飞快地投入生命的洪流当中，世上所有人的经历都在这洪流中联系在一起。我们因此能无所不知，无所不晓，因为一切均已命中注定。

>> 谁也不必担心未知的事情，因为谁都能得到他期望和需要的一切。“我们担心失去的，只是那些我们现在拥有的东西：我们的生命，或我们的作物。但是，当我们明白了生命的历程与世界的历程都是由同一只手写就的时候，这种担心就会消失。”

>> “一旦进入沙漠，就不能走回头路。”赶驼人说，“既然不能回头，我们就只应该关心今后以什么方式行进最好。其余的事，包括危险不危险，就都交给安拉来管了。”

>> 这就是推动一切事物发展的基础。”英国人说道，“在炼金术中被称作‘世界之魂’。当你一心一意希望得到某种东西时，就离世界之魂更近了。它永远是一种积极的力量。”他还说，这不是人类独有的天赋：地球上的一切事物都有灵魂，无论是矿物、植物、动物，还是一个简单的念头，无一例外。“地球上所有的事物永远都在变化，因为地球是有生命的，并且有灵魂。我们是这一灵魂的组成部分，可我们却很难察知它一直在帮助我们。不过你应该明白，在水晶店里，就连那些水晶杯都在为你的成功加油。”

大道至简

>世界有灵魂，谁理解了这个灵魂，谁就能理解万物的语言。我知道许多炼金术士实现了他们的天命，并最终发现了世界之魂、点金石和长生不老液。最重要的是，我知道了这些事情都非常简单，简单得可以写在一块翡翠板上。

>> 男孩重新观察着静静的沙漠和牲口扬起的飞沙。每个人都有自己的学习方式，他在心中反复对自己说。他的方式不属于我，我的方式也不属于他。但是我们俩都在追寻各自的天命，为此我尊重他。

>> 我现在活着。当我吃东西时，就只管吃；当我走路时，就只管走。如果必须去打仗，今天死还是明天死对我都一样。“因为我既不生活在过去，也不生活在未来，我只有现在，它才是我感兴趣的。如果你能永远停留在现在，那你将是最幸福的人。你会发现沙漠里有生命，发现天空中有星星，发现士兵们打仗是因为战争是人类生活的一部分。生活就是一个节日，是一场盛大的庆典。因为生活永远是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。”

>> 也许真主创造沙漠的目的，就是为了让人们见到椰枣树的时候能开心地笑，他想。

>> 人们由于迷恋图画和文字，忘记了宇宙的语言。

>> 离自己的梦想越近，事情就变得越困难。撒冷王口中所谓“新手的运气”不再起作用。男孩明白，现在需要的，是毅力和勇气。这对一个追寻天命的人是一种考验。因此，他不能莽撞行事，不能失去耐心。假如做不到这一点，最后他将看不到上帝在他前进道路上布下的预兆。

原来宇宙的语言是爱。

>当男孩看见少女那双黑色的眼睛，看见她似笑非笑的面容，似启非启的双唇，他明白了世上最重要和最智慧的表达方式，也就是人类都能理解的语言。这就是所谓的爱情。它比沙漠和人还要长久，无论在什么地方，只要男女四目相对—就像此刻在这眼水井旁边一样，爱情就会以同样的力量爆发出来。

爱情来临时，只有自己的心知道。语言都是多余的。

>> 这是世界上最纯正的表达方式，无需解释，就像地球在无限的太空中不停地运行无需任何解释。那一刻，男孩唯一明白的是，他正站在他生命中的女人面前，什么话都不需要说，她肯定也明白这一点。

>> 因为如果掌握了这种语言，很容易就能理解，世上总有人在等待着另外一个人，无论是在大沙漠还是在大城市。当这两个人最终相遇，四目相对的时候，过去的一切和将来的一切全都变得无足轻重了，只有眼前的这一刻最重要。还有那不可思议的事实：朗朗乾坤下的一切，都是由同一只手写就。那是一只唤醒爱情的手，一只为那些在天底下工作、休息、寻找宝藏的人们造就相同灵魂的手。假如没有这一切，人类的所有梦想都将失去意义。

>> 正是由于害怕失败，我至今都没尝试获取元精。现在，我已经开始做十年前就可以开始做的事情了。但是我很高兴，因为毕竟没等上二十年才做这件事。”

未来是埋在当下的种子开出的花。想要什么样的未来，现在就去浇灌什么样的的花

>当人们来找我占卜的时候，我不是阅读未来，而是卜算未来。因为未来属于真主管辖，只有在特殊情况下，他才会揭示。我卜算未来的方式，是通过当前的预兆。秘密就在当前。如果关注现在，你就能改善它。如果改善了现在，那么，将来也会变得更好。忘掉未来吧，你要按照教义过好每一天，相信真主会护佑他的子民。每一天里都蕴含着永恒。”

沉默是金。

>“入口的东西并不邪恶，”炼金术士说，“邪恶的是从口里出来的东西。”

>> 骆驼令人看不透，它们就是走成千上万里，也不会露出疲惫之态，但突然之间就会跪倒在地，力竭而死。马则会逐渐显露疲劳，你随时会知道还能让它走多远，或者它会在何时死去。”

>> 爱情从来不会阻止一个男人去追寻天命。如果阻止，定因为那不是真正的爱情，不是用宇宙语言表达的爱情。”

>> 如果你碰到的是用纯净物质制成的东西，它将永远不会腐朽，而你总有一天会回来。如果你碰到的仅仅是像行星爆炸那样一闪即逝的东西，那么返回的时候你将两手空空。不过你毕竟还是见到了爆炸时的光芒，仅凭这一点也值了。”

>> 翡翠板是通往世界之魂的直接途径。人间只不过是天堂的映像和复制品。世界存在本身，只是证明还存在着一个比它更完美的世界。上帝创造世界，是为了让人们通过可见的事物理解他的教诲，以及他智慧的神奇之处。我把这称之为行动。”

>> “倾听你的心声。心了解所有事物，因为心来自世界之魂，并且总有一天会返回那里。”

记录生活就是倾听心声。怪不得那段勤于书写的日子里，思维特别活跃，也清楚自己想要什么。因忙碌之名而懒于动笔的这段时间竟然特别麻木。

>“这很好。说明你的心很活跃。你要继续倾听你的心声，看它说些什么。”

>> 我为什么要倾听自己的心声呢？”“因为你永远不能让它沉默。即使你佯装不听它的话，它还是会在你的胸膛里，反复倾诉它对生活和世界的看法。”“即使它违背我的意志？”“违背意志是你不希望受到打击。如果你对自己的心非常了解，它就永远打击不到你。因为你将了解它的梦想和愿望，并知道怎样应对。谁也不能逃避自己的心，所以最好倾听心在说什么。只有这样，你才永远不会遭受意外的打击。”

内心一直在用郁闷、难过、纠结、愤怒来试图与自己对话，只是有时自己屏蔽了自己的内心。原来要不遭受打击，就遵从自己的内心。

>所以最好倾听心在说什么。只有这样，你才永远不会遭受意外的打击。”

>> 害怕遭受痛苦比遭受痛苦本身还要糟糕。还要告诉它，没有任何一颗心在追求梦想的时候感到痛苦，因为追寻过程的每一刻，都与上帝和永恒同在。”

>> 世上每个人都有一份等待他去发掘的宝藏。”他的心说道，“而我们心，往往很少提及那些财宝，因为人们已不再想要找到它们。我们只对孩子谈及财宝，然后让生命将每个人纳入其天命的轨道。然而，遗憾的是，很少有人沿着预定的道路，也就是通往天命之路，通往幸福之路前进。人们把世界看作一个威胁，正因如此，世界才变成了一个威胁。于是，我们心发出的声音越来越微弱，但我们绝不会住口。我们退让，不再让人们听到我们的话语，因为我们不愿让人们由于不服从心声而遭受痛苦。”“为什么心不告诉人们，他们应该追寻自己的梦想呢？”男孩问炼金术士。“因为这样一来，心将会忍受更大的痛苦，而它不喜欢忍受痛苦。”

>> 在实现一个梦想之前，世界之魂永远都会对寻梦者途中所学到的一切进行检验。这种做法并无恶意，仅仅是为了不让我们远离梦想，并让我们获得寻梦过程中学到的经验教训。这是大多数人可能会放弃寻梦的一个时刻。用沙漠的语言，我们称之为‘渴死在椰枣树出现在地平线上的时刻’。每个人的寻梦过程都是以‘新手的运气’为开端，又总是以‘对远征者的考验’收尾。”

>> 当巨大的财富就在我们眼前时，我们却从来都觉察不到。你知道为什么吗？因为人们不相信财宝存在。”

>> 男孩的心一天比一天平静。它已经不想知道过去的或者将来的事情，它只满足于观望沙漠，和男孩一起汲取世界之魂。男孩和他的心成了好朋友，彼此都不违背对方的意愿。

老人，小孩和醉汉共同的特点是真实，没用做作，毫不掩饰自己内心的想法。

>心只帮助那些追随天命的人。不过，更多的是帮助小孩、醉汉和老人。”

>> “眼睛能够显示心灵的力量。

>> “你不要陷入绝望而不能自拔，”炼金术士用一种异常柔和的声音说道，“这样会使你无法和自己的心沟通。”“但我不知道如何把自己变成风。”“追寻天命的人，知道自己需要掌握的一切。只有一样东西令梦想无法成真，那就是担心失败。”

>> 当心中有爱的时候，我们就能化成天地万物中的任何一种。当心中有爱的时候，我们根本没必要弄懂发生的事情，因为一切都发生在我们自己身上。人是可以变成风的，当然，必须有风来相助。”

>> 我学会了爱。我知道，如果向地球再靠近一点，地球上的一切都将死掉，世界之魂也将不复存在。所以我们才互相观望，互相爱戴。我给地球生命和温暖，地球给了我生存下去的理由。”

>> 如果没有创世的第六天，就不会有人类，而铜则永远是铜，铅永远是铅。每种事物都有自己的天命，这是真理，但是天命总有一天会完成，于是，就需要转化成更优异的事物，并产生一个新的天命，直到世界之魂真正化为唯一之物。”

>> “炼金术就是为此诞生的。”男孩说，“其目的是让每个人都寻觅并找到他的财宝，而后力求变得更好，超越以往的自己。铅将履行自己的角色，直到世界不再需要它为止，那时它将不得不变成金子。炼金术士就是干这个的。他们要表明，当我们寻求变得比现在更好的时候，我们周围的一切也将变得更好。”

>> 因为爱不像沙漠一样静止不动，不像风一样跑遍世界，也不像你一样总是从远处观望一切。爱是转化和完善世界之魂的一种力量。当我第一次深入世界之魂的时候，我认为它是完美无缺的。但是后来我发现，它是一切创造物的反映，也有自己的冲突和激情。是我们滋养着世界之魂，我们居住的地球是好还是坏，全取决于我们变好还是变坏。这正是需要爱发挥力量的地方，因为当我们有爱的时候，总是希望自己变得更好。”

>> 男孩潜入了世界之魂，看到了世界之魂是上帝灵魂的一部分，并看到了上帝的灵魂就是他自己的灵魂。

>> 做什么并不重要，世上的每个人都在历史中扮演着重要角色，但通常懵然不知。”他说。

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