中国廉政文化历史故事|杨砺与《四足歌》

杨砺与《四足歌》杨砺（930年—999年），京兆鄠（今陕西户县庞光镇杨家堡）人，字汝砺，宋太祖建隆元年（960年）庚申科状元，也是宋朝开国以来的第一个状元。

杨砺先任防御推官，后入京，迁光禄寺丞、秘书丞，屯田员外郎，鄂州知州，因善于治理而名着于朝野。

杨砺三岁诵诗，人称“神童”，求学期间，勤奋用功，学业颇优。杨砺父亲与人为善，生活俭朴，经常把节省下来的钱为当地的一个化羊庙布施捐资，杨砺也随之而往。杨砺跟着父亲从小便养成了勤俭节约、乐善好施的生活习惯。化羊庙内一位学识渊博的道长见杨砺天资颖悟，于是建议让杨砺在化羊庙内专心攻读，求取功名。杨砺遂静读经史，学业大进。

杨砺刚中状元，父亲就去世了，他悲痛欲绝，但“移孝于忠”，返京做官。从此勤俭节约，乐善好施的品德在杨砺的心中深深扎下了根。

杨砺为官后谦虚谨慎，为人低调。陕人耿介直爽、公正、踏实做事，不会花言巧语，这些品质在杨砺身上得到了充分体现。杨砺为官清正，一生廉洁，俭朴节约。

从宋太祖至宋太宗再至宋真宗，杨砺三朝为官。与之形成鲜明对比的是，身为高官多年的杨砺却蜗居在东京汴梁城一条狭窄的小巷内，房屋不过三四间，还年久失修，就如同贫苦百姓人家的院墙一样，让人丝毫看不出这就是当朝光禄寺丞的府邸。

杨砺日常饮食以蔬菜粗粮为主，不食肉不饮酒。杨砺的一件旧棉袍穿了十多年也舍不得扔，其节俭清苦程度令人咋舌。杨砺上下朝均是一个人步行，也没有随从，走路低头不语，其清苦之境令宋真宗“嗟悯久之”。

赵恒登基后，拜杨砺为给事中，判吏部铨，负责铨选官吏。不久，召入翰林为学士，咸平初年（998年），杨砺知贡举，拜工部侍郎、枢密副使。

杨砺由于长年积劳成疾，咸平二年(999年)因病离世，享年六十九岁。宋真宗十分悲痛，对宰相说道：“杨砺耿直清苦，正欲重用之时去世，我再去哪里找这么好的官呀……”遂亲自冒雨前往吊唁。因为杨砺住处的小巷过于狭窄，宋真宗的车驾进不了胡同，宋真宗竟徒步走至其灵前，悼念追忆良久。

回朝后，宋真宗悲痛万分，诏令罢朝数日致哀，并追赠杨砺为兵部尚书。

杨砺不仅是一位理政能臣，在文学方面也有成就。杨砺为文崇尚烦琐细腻，无一定师法。着有文集二十卷，大多佚失，现存的只有他的一首《四足歌》：

茅屋是吾居，休想华丽的，画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求它能遮能蔽风和雨，再休想高楼大厦，但得个不漏足矣!

淡饭充吾饥，休想美味的，膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求它粗衣淡饭随时济，再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣!

陋妇是吾妻，休想美貌的，俊俏的招是非，妖娆的把命催。只求她温良恭俭敬姑嫜，再休想花容月色，但得个贤惠足矣!

蠢子是吾儿，休想伶俐的，聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生理，再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣!

杨砺的《四足歌》就是他一生勤俭节约、生活清苦的真实写照。（供稿：虞城县纪委）

来源： 网信商丘

鉴史问廉第八集千秋之评解说词

千秋之评

内容简介

在中国文化传统中，中国人有一种对历史的虔诚感和敬畏感，历史有终极审判的功能。历史具有公正性品格和终极性审判的能力，能够对人间是非做出公正的终极审判，使善恶最终各得其所：善有善报，恶有恶报。

历史是古代中国为官者和读书人心中的?上帝?，是他们在一生中最为倚重的精神支柱。文天祥曾有这样的诗句：?人生自古谁无死，留取丹心照汗青?。中国历史上传统读书人都看重能够刻诸青史的德行、功业和言论，因而也就在终极价值上把历史看得高于现实，坚信历史终将裁决现实，评品现实。《千秋之评》将通过讲述保存在史书中的清官和贪官的典型故事，探寻中国廉政文化背后的历史逻辑，并探求中华文明战胜一次次危机而不断浴火重生的历史文化密码。

解说词

(字幕)：八集文化纪录片??鉴史问廉

解说词：这座位于陕西省乾县的陵墓，就是埋葬着中国历史上唯一的女皇武则天的乾陵。1000多年来，乾陵神道东侧这块巨大的石碑引起了无数中国人的注意。因为，这块石碑上竟然没有刻一个字，这是一块无字碑!有人认为，碑上无字，是武则天有意让后人和历史去评价自己的功过是非。

在中国历史上，无论是像武则天这样敢于打破历史常规的一代女皇，还是千千万万的官员和士大夫，都要面临百年之后历史这块无字碑的最后评价，以至千秋万代，最终成为盖棺定论。

几千年来，无论是皇帝还是各级官员，大多在历史的如椽之笔面前心存敬畏。在岁月的长河中，历史承担起了终极审判的功能，公正地记录着一代代政治家和官员们的是非功过。

第八集 千秋之评

解说词：成书于公元前五世纪的《春秋》，是中国现存的第一部编年体史书。据说，晚年的孔子，在周游列国之后回到故乡鲁国，开始着手整理编撰这部记载春秋时期历史的伟大著作。

清华大学教授彭 林：?他为什么要编写《春秋》这部书，孟子讲了，在春秋那个时候，世衰道微，邪说暴行有作，孔子惧，孔子很害怕，这个社会这样下去怎么办?他就作了《春秋》这部书，要让这个上面的人接受历史的审判。?

解说词：在后来的岁月中，《春秋》的作用和影响早已超出史书的范围。在这部书中，用于讲述历史事件和历史人物的语言非常简练，但是几乎每句话都有明确的褒贬之意，这种?字字针砭?的独特文风，被后人称为?春秋笔法?，成为历代史家效法的经典。

清华大学教授彭 林：?242年这部春秋史，把当时社会上的一些邪说暴行，把它记下来了。他每个字都有褒贬，什么事情是错误的，什么事情是正确的，我们看一部《春秋》全部都有。所以孔子成《春秋》,乱臣贼子惧。?

解说词：从孔子修《春秋》开始，在中国这片土地上，历史学具有了记录历史事实和辨明是非、评判历史人物的双重职能，史学和史官承担起了价值评判和终极审判的功能。

在孔子修《春秋》300多年后，历史学家司马迁在编撰中国第一部纪传体史书《史记》的时候，特意开设了《循吏列传》、《酷吏列传》和《佞幸列传》，为清官廉吏和贪官污吏分别作传。那么，被司马迁记入史册的第一个清官是谁呢?

河南省淮滨县期思镇，一个不为人知的小镇，两千多年前的春秋时期，楚国名相孙叔敖就诞生在这里。淮滨县文广新局的尤新峰对这个人物充满了兴趣，早在2003年，他就开始搜集有关孙叔敖的历史典故。

河南省淮滨县文广新局尤新峰：?这个拓片，它主要是介绍孙叔敖生平事迹的一个碑，他的生平介绍主要来自于司马迁《史记》里的循吏传。?

解说词：流经河南省固始县的史河，是淮河南岸最大的一条支流。春秋时期，这段河流洪灾频发，百姓们常常流离失所，生计无着。于是，孙叔敖变卖了自己的家产，率领民众在史河安闸筑坝，引水灌溉农田。经过改造的史河，直到今天还在造福着当地的百姓。

公元前601年，楚庄王任命孙叔敖担任楚国的国相。在孙叔敖的悉心治理下，楚国迅速发展成为当时诸侯国中最强大的国家。尽管对国家有着巨大的贡献，但孙叔敖却过着简朴的生活，家里没有积蓄，死后儿子只能依靠打柴为生。

在司马迁的笔下，循吏是仁厚爱民，清正廉洁，严守法纪的官员。那些用酷刑峻法统治百姓，以凶狠残暴著称的官吏则被称为酷吏。那些无才无德，恃宠骄横而为祸一方的官员则被称为佞幸。自此，为清正廉洁的官员和贪官污吏分别作传就成了中国古代编撰国史的一个传统。

在中国历史上，无论是万民景仰的清官，还是千夫所指的权奸贪恶之辈，在百年之后都会面临历史的评价，成为后世景仰或唾弃的对象。历史上，许多清官廉吏在身处逆境的时候总是坚信历史会给自己一个公正的评价，带着这样的信念，他们坦然面对自己的命运。

公元147年岁末，一天，东汉帝国的首都洛阳沉浸在一片喜庆的氛围之中，兴奋的百姓们走上街头，迎接一位官员的出狱。这位官员就是担任太尉的李固，因为反对外戚梁冀专权祸乱朝政，这一年11月，李固被梁冀诬陷入狱。不过，让这位在《后汉书》中被称为?跋扈将军?的梁冀没有想到的是，李固的下狱，在洛阳城引起了极大的震动。数十位大臣戴着铁铐木枷在朝廷上为李固辩护，准备与李固一块坐牢。于是，李固从牢里被放了出来。但是，看到这位清廉耿直的大臣在百姓中享有如此之高的声誉，梁冀恼羞成怒。于是，刚刚出狱的李固再一次被捕入狱。在遇难之前，李固给朝廷中屈服于梁冀的几个大臣写了一封信。这封信被后世的史官记入了正史之中。

中国社会科学研究院研究员卜宪群：?这封信是写给胡广等人，其中就说到现在国家这么艰难，如果说在这样一种局面下，还不作为的话，历史、史学家今后会做一个公正的裁判的。?

解说词：在李固的这封绝命书中，人们看到的是他对历史公正性的强烈信念。在李固看来，当朝政败坏、贪腐横行的时候，有责任、有修为的官员如果不挺身而出，一定会被后世的历史学家记入史书，在历史上留下骂名。而舍生取义、以身殉道，远远胜于苟且偷生。

10多年后，公元159年，把持朝政20多年的梁冀被皇帝下令灭族。但是朝政的腐败已经无法挽回，李固所担心的东汉王朝衰败的命运再也无法扭转了。东汉王朝灭亡之后，历史学家范晔将李固和梁冀的故事写入了《后汉书》，成为后世官员们的镜鉴。

清华大学教授张国刚：?历史记载它其实一个很重大的功能，就是我们今天的新闻功能，它有舆论监督功能，他舆论监督不是当时，它是延时的，身后的，想建功立业的人的永恒就是三不朽，立德、立功、立言。?

北京大学副教授赵冬梅：?历史其实本身是一种记述，它是有力量的，它的力量就是道德的褒贬，是在未来你的历史形象是什么样的，但是前提是说这个历史记载要真实，要正义。?

中央党校教授王 杰：?也就是把道德，把道义放在首要位置。?

南开大学教授李治安：?要注意气节，要注意门声，门声就是这个门厅的声誉。?

解说词：中国人对历史的理解，从来就不是只存在于史书的记载，它还存在于口口相传。人过留名，雁过留声，在中国人的情感里，它是另一部史书。

1999年，吴启民第一次听说了召公的故事，听到了《诗经?甘棠》这首古老的诗歌，从此，他的生活和甘棠树融合在了一起。2001年，吴启民来到三门峡市黄河边，在汉代召公庙的遗址上修建了这座甘棠苑。

(同期声?吴启民)：?这棵树和召公，召公是廉政之祖，它这棵树就是清风之源。?

解说词：《诗经?甘棠》被称为千古去思之作，纪念的是西周时期一位勤政爱民的官员召公。召公是周武王的弟弟，名叫姬奭。文王病逝后，召公辅助周武王灭商。周成王时，召公与周公分陕而治。《史记?燕召公世家》记载：召公下乡视察的时候，地方官吏要老百姓把房屋腾出来让他休息，烧茶备饭招待他，召公说：?不劳一身，而劳百姓，不是仁政?，就在甘棠树下办公，倾听百姓的诉状，解民之忧。史称?自侯伯至庶人各得其所，无失职者?。

清华大学教授彭 林：?这种大爱，让所有的老百姓都连成一片，所以老百姓披其德，这身上都有他道德教化的光泽，悦其化，本来这老百姓不是这么好，不是这么完美，这么善良的，教化，教化，把他教化了，老百姓觉得我么受了他的德教，被教化成了这样，都非常高兴，那么在他死了以后，思其人，人不在了，想念他，敬其树，因为他有一个东西留下来了，就是一棵树，就是一棵棠树。?

解说词：后人为了纪念他，舍不得砍伐此树，歌咏之，作《甘棠》之诗。也留下?甘棠遗爱?、?甘棠之思?的成语典故。

清华大学教授彭 林：?中国这种圣贤和道德之教，我觉得他比宗教起的作用还要大，中国严格来说不是一个宗教国家，我们不是靠宗教，而是靠道德、正义、公道我们来引领社会的，我觉得他是高于宗教，具有更高的一种力量。?

解说词：72岁的陆光荣从教师岗位上退下来之后，又有了一个新的工作，编写《钱清镇志》。

绍兴钱清镇退休教师陆光荣：?刘宠清廉，而出钱清这个地名，所以这个地名我们要把它记录。?

解说词：作为汉室宗亲，刘宠没有生在大汉的盛世，做官时正赶上了东汉最黑暗的汉桓帝和汉灵帝时期。朝廷官员的贪腐，横征暴敛已成为一种最常见的现象。

浙江会稽山的老百姓朴实拘谨，常年被官吏欺诈。百姓不堪其扰，纷纷遁迹于深山老林。刘宠担任会稽太守后，简除烦苛政令，禁察官吏的非法行为，兴修水利，发展农桑生产，使郡中秩序井然。刘宠离任，两袖清风。几个住在若邪山山谷的老人听到这个消息后，每人带了100文钱，前来为他送行。

中国社会科学研究院研究员卜宪群：?并且想挽留他，说你在这里为政的这段时间，我们老百姓很安宁，夜不闭户，狗不夜吠，说明会稽这个地方老百姓的生活非常的安宁，有的老百姓说，我很多年都没有见到官吏了，在我国封建社会，见不到官吏就表示他是一种日子过得好，幸福。?

解说词：盛情难却，刘宠在老人们的百钱之中挑选了一钱之后，与老人们依依惜别。出了山阴县界，刘宠把这一枚钱投入到西小江中，将这枚绍兴百姓赠予的铜钱又留在了绍兴。后人传说，这段江水自从刘宠投钱后，就更为清澈了。后来，绍兴人把这段江更名为?钱清江?，还建了?一钱亭?、?一钱太守庙?。

绍兴钱清镇退休教师陆光荣：?实际上就是崇拜清廉，我们希望这种问题让后人去评，让他们去理解。?

解说词：岁月流逝，72岁的退休教师陆光荣还在找寻着东汉太守刘宠曾经在绍兴的经历。开学了，镇中学的初中生们和往届一样，召开了主题班会，来纪念这位勤政廉洁的东汉官员。

1000多年后，明朝兵部侍郎于谦有感于?一钱太守?刘宠的廉洁，写下了这样的一首诗：?胡椒八百斗，千载遗腥操。一钱付江水，死后有余褒。?

河南大学副教授展 龙：?这首诗于谦引用了几个典故，一个是唐代宰相元载，在任期间贪污腐败，后来被抄家时，仅抄得胡椒就有数千斤，所以他因此遗臭万年，相反东汉太守刘宠，在任期间，两袖清风，清正廉洁。?

南京师范大学教授郦 波：?你生前占有的再多，你也不带走，胡椒八百斛留下的是恶名，一钱太守刘宠留下的是清名，你身后自然有人评判你。?

河南大学副教授展 龙：?通过这两个故事，于谦想表达和抒发自我内心的一种愤慨，同时以示自己清正廉洁的一种志向。这样一种历史观的表达，对于谦本人影响很大，所以后来他在任期间，清正廉洁，光明磊落，浩然正气。?

解说词：1449年8月18日，明帝国首都北京被一片紧张和不安的气氛所笼罩。10多天前，明军主力在河北土木堡被来自蒙古高原的瓦剌军队歼灭，皇帝朱祁镇也被敌军俘虏。乘胜而来的蒙古骑兵很快出现在北京郊外，明帝国顿时陷入了生死存亡的危机关头。此时，于谦临危受命，他在朝堂上严厉驳斥了一些大臣迁都南京的主张，坚决要求固守北京。在新皇帝朱祁钰的支持下，于谦整饬兵备，亲自督战，指挥22万军队，取得了北京保卫战大捷，瓦剌军队被赶到了长城之外。

南京师范大学教授郦 波：?在最危难的时候，大家愿意听于谦的。于谦为什么这么有号召力呢，首先一个他的廉洁，他在晋豫巡抚任上做了18年，任劳任怨，两袖清风，能力很强。当整个官场开始腐败的时候，像于谦这样的人，他们立刻在整个官场上显现出来了。他的个人品质，他的政绩，形成了一个士大夫精神的标杆作用，旗帜作用。而这种旗帜作用，在大明王朝最危难的时候，使得整个国家的力量产生了一种巨大的向心力。?

解说词：明帝国终于从一场巨大的危机中走了出来，于谦也成为拯救国家的功臣。然而，8年后，这位曾经在国家生死存亡的危急关头挺身而出的朝廷栋梁和英雄，却被昏君佞臣罗织罪名处以死刑。于谦遇害之后，负责抄家的官员发现于谦家里除了生活必需品和御赐的蟒袍、宝剑之外，没有什么值钱的东西。据明史记载，于谦在巡抚地方的时候，经常回京师处理公务，每次两手空空地回去，从不送礼。

南京师范大学教授郦 波：?手下就给于谦说，大人就是家无余财，清官么，也应该带点土特产，蘑菇呀，老陈醋去呀，是不是??

解说词：为是，于谦写了一首《入京诗》表明自己的心迹：?绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。?从此，后人就用?两袖清风?来形容为官者的清廉之风。?千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。?这是于谦一生的追求，在他看来，历史不仅存在于浩瀚的史书之中，也存在于天下芸芸众生的良知和公正的评判之中，他相信历史一定会记住自己的奋斗、牺牲和气节。

河南大学副教授展 龙：?成化初年，于谦得到平反，诰文是这么写的，于谦在任期间，曾经拯救国家于危难之中，却遭到权臣的排挤和迫害。这诰文颁布全国以后，老百姓奔走相告，喜出望外，他们认为公正终于得到了伸张。?

解说词：公元1489年，明孝宗下令在杭州于谦墓旁建?旌功祠?，来纪念这位拯救了国家和无数百姓的英雄。333年后，一位来自福建的清朝官员林则徐重修了于谦祠墓，并写下了?百世一人?的大字，悬挂于祠墓之上。

南京师范大学教授郦 波：?现在你去西湖，到于谦祠，你就可以看到林则徐这句名言，公论久而后定，何处更得此人。所以袁枚有句诗我特别喜欢，赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。西湖为什么美，不光是因为自然景观美，是因为西湖背后的精神，因为岳少保、于少保葬在这个地方。?

解说词：名节重泰山，利欲轻鸿毛。所以古志士，终身甘缊袍。无论是在乱世，还是在盛世，中华民族对道义、忠信、名节的追求始终在延续着、继承着，这就是蕴藏在历史深处的崇高和力量。

苏堤春晓，是?西湖十景?之一。这是900多年前苏轼任杭州知州时，利用疏浚西湖的淤泥构筑而成。百姓们感怀苏轼勤政爱民的功绩，就将这道堤坝称为?苏公堤?。苏轼一生，曾经在多地为官，每到一地他都留下了清廉、勤政、爱民的美名，被当地百姓世代传颂。在40多年的为官生涯中，苏轼始终戒奢崇俭，清廉自持。在被贬到黄州担任团练副使后，苏轼在城东的一片坡地开荒种田，以解决全家的吃饭问题。由于经常辛勤耕作，时间一长，苏轼就像乡间老农一样，又黑又瘦。寄情于劳作和诗词的苏轼，为这块地取名东坡，自称东坡居士，苏轼因此又被后人称为苏东坡。

在黄州每天精打细算的苏轼一家，日常花销还比不上一个普通的农户。生活虽然艰苦，但是苏轼却在文学创作中找到了寄托和乐趣。他在黄州先后写下了《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等80多首流传千古的诗词散文。在《前赤壁赋》中苏轼这样写道：?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。?在苏轼看来，天下万物，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。

南京师范大学教授郦 波：?儒家一直认为，物欲的张扬是会对精神有损，而物欲的控制自我节俭，是会促使精神的张力，进行彻底的打开。修身、齐家、治国平天下，这个修身修的是什么?修的是别人的身么?不是，修的是自己的身，而且修身的本质是为了什么?是修心。就是说要克制身体对物质的欲望，这样心灵才能够强大。?

解说词：苏洵、苏轼、苏辙父子三人，被人们称为?三苏?。苏轼和弟弟苏辙去世后，安葬在河南郏县，后来父亲苏洵的衣冠冢也从四川老家迁移到了这里，就形成了今天郏县的三苏坟。

900多年来，一代代的中国人来到这里，在苍凉而寂静的氛围中感受苏东坡的人格魅力，和历史深处的浩然正气，体会积淀在苏轼诗词歌赋中的高尚、清廉与气节。

诚实地面对历史，坦然接受历史和后人评价，是历代贤明的君主和正直的大臣对历史的共同态度。不过，在中国历史上，也有费尽心机地篡改历史记录、掩盖历史事实的奸臣墨吏。

公元1142年，南宋第一权臣、宰相秦桧的儿子秦熺考中进士。原本掌管国史编修工作的秦桧，给自己的儿子安排了秘书少监的职位，直接负责编修国史实录。那么，为什么秦桧会给自己的儿子安排这么一个清苦而又没有多少权力的官职呢?

北京大学副教授赵冬梅：?秦桧他自己做了那么多恶事，然后又有那么多人反对他，他自己也是一个读书人，而且他早年的时候，还曾经是一个非常敢言的御史，他选择了利益，放弃了是非，放弃了正义，但不等于说他不知道，秦桧让自己的儿子做这件事情，当然是希望自己的形象是正面的，所以他要改呀。?

解说词：据史书记载，秦桧把持朝政10多年，?喜赃吏，恶廉士?。在宰相任上秦桧?贪墨无厌?，公开卖官鬻爵、收受贿赂。当时，如果想要当地方官，必须先给秦桧送几万贯钱才能得到任命。整个国家贪官赃吏横行，?百姓愈困?。

据《宋史》记载，秦桧积累的家财富可敌国。他的儿子秦熺几乎每天都要请人打造金银酒器，置办古董字画。每年各地官员进献给秦桧的生日礼品，就价值几十万贯钱。

除了贪腐之外，对秦桧来说，恐怕没有什么比一手罗织罪名、杀害抗金名将岳飞更难以面对历史的了。公元1142年1月27日深夜，在秦桧的一手策划下，岳飞在风波亭遇害，年仅39岁。再过几个时辰，就是新年除夕了，这一天是中国历史上最黑暗的一天，而岳飞的冤案，也是中国历史上最悲痛的冤案之一。

据史书记载，当制造这起冤案的万俟卨等人逼迫岳飞在一张捏造的供状上画押时，岳飞在供状上写了八个大字：?天日昭昭!天日昭昭!?岳飞相信在冥冥之中，自有天理存在，是非善恶终将会被分辨清楚。

北京大学副教授赵冬梅：?岳飞要被害死了，但是直到临死的时候，他都相信自己做的是对的，所以他喊天日昭昭。我想他喊这句话不只是说鸣冤，你也可以理解为是一种自信，他相信在历史的长河当中，会给他的正义的行为以一个正面的评价。?

解说词：岳飞一生生活节俭，全家甚至没有人穿丝绸衣服。当宋高宗要为他建豪宅时，岳飞拒绝了皇帝的赏赐，他说：?北虏未灭，臣何以家为?? 他率领的岳家军更是不侵犯百姓的一丝一毫，?冻死不拆屋，饿死不打掳?。

(同期声?老艺人张连生)：?这雕刻的是岳飞和杨再兴，打金兵么。这个岳飞朱仙镇留下了最好的印象，好象就和神一样。?

解说词：在岳飞曾经取得抗金大捷的开封市朱仙镇，老艺人张连生还在认真的印刷着有关岳家军的木版年画。将岳家军搬上木版年画，在朱仙镇已经有800多年的历史了。

河南大学副教授展 龙：?历史告诉我们，一个清廉的敢于担当的，浩然正气的，光明磊落的官员，是经得起历史考验的，他的形象永远活在人们心目中。?

解说词：公元1155年，曾经费尽心思构陷岳飞的秦桧在人们的唾骂声中死去。在他临死之前，宋高宗赵构发布诏书，将秦桧祖孙三代全部免职。这位曾经家财富可敌国的贪官，这位曾经陷害岳飞并苦心孤诣地串改国史记录的奸臣，大概不会想到，自己的名字竟然会进入中国历史上最大的奸臣贪官之列。

秦桧死去27年之后，一位官员来到秦桧曾当过郡守的永嘉，公开捣毁了为秦桧修建的祠堂。这位官员，就是理学的创始人朱熹。自此，历史对秦桧的清算正式开始了。

1345年，在元朝史官修撰的《宋史》中，秦桧的长篇传记进入了《宋史》奸臣传的行列，秦桧作为宋朝第一奸臣的地位从此再也无法翻案。

1513年，明朝地方官员在杭州西湖岳飞墓前设立了陷害岳飞的秦桧等四人的跪像。此后，这些跪像被游人不断地击毁，又不断地重新铸造，迄今为止已经铸造了12次。岳飞墓前的这幅对联?正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真?，就这样成为历史的终极审判。

1450年，人们在岳飞的家乡河南汤阴修建起了这座?宋岳忠武王庙?，作为永久的纪念。在这里，人们也会看到秦桧的跪像。每到清明时节，人们都会来到这里，祭拜岳飞。文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。岳飞对天下太平的理解和守护，也让他成为世代敬仰的英雄。

不忘历史才能开辟未来，善于继承才能更好创新。

2000多年前，孔子曾经说过：?大道之行也，天下为公?。这是中华文明对公平正义的不懈追求。千百年来，公平正义始终是镌刻在中华文明史上最耀眼的几个大字。

在中华文明史上，无数清官廉吏、仁人志士用毕生的奋斗，留下了供后人评说的人生传奇。浩如烟海的史书记录下了这个民族的苦难、奋斗与辉煌，也为我们留下了一部交织着光明与黑暗、正义与邪恶的历史。这历史饱含着血泪与悲情，也充满了豪迈与伟大。历史深处的正义与光辉，照耀着我们前行的道路。在历史的深处，我们的先人留下了宝贵的精神财富，护佑着我们开创中华文明的新辉煌。

应珍重传统的廉政文化，而编辑的我国历史上乾隆皇帝拒腐防变的廉政文化作品——新书《乾隆与玉》

胡旗点评《乾隆与玉》一书，作者李宏为，编辑吴素莲，是一部迄今为止唯一一部完整、详细、全面、真实记录乾隆皇帝与玉相伴一生的图书；是一部讲述乾隆皇帝玩玉、赏玉、藏玉，治国不忘养性，尽享富贵人生的图书；也是一部以清宫历史档案为依据、以发生在清代乾隆朝与玉有关的一系列真实事件和故事为背景，客观阐述乾隆皇帝的治国理政、和谐边疆、体恤民情、清廉吏治等思想的图书。书中除了系统、详实地介绍了清代宫廷玉文化的现状和发展外，还用了大量篇幅讲述了发生在清代宫廷与玉有关的廉政事件和案件，从特定的角度介绍了清代朝廷反复倡廉的制度建设、法制建设和体制机制建设，对我们今天考察历史成败得失、夯实清正廉洁基础、健全法律法规制度，具有一定的借鉴意义。
胡旗介绍 【内容摘要】: 晨报讯 迄今为止唯一一部完整、详细、全面、真实讲述乾隆皇帝与玉相伴一生的图书《乾隆与玉》正式出版，该书以发生在清代乾隆时期与玉有关的一系列真实事件为背景，在介绍清代宫廷玉文化之外，用大量篇幅讲述了清代廉政事件和案件，本书以丰富的档案材料为基础，是一部系统研究传统反腐败力作。
　清代反腐有成果事实上，清代皇帝高度重视反腐，顺治元年（1644）便规定“凡官吏犯赃审实者，立行处斩”，顺治8年（1651），又规定“治国安民，首在惩贪”。顺治12年（1655）下谕：“今后内外大小贪官，受赃至十两以上者，不分枉法不枉法，俱籍没家产入官，仍依律定罪。”
清代反腐特别重视法制建设，《大清律例》共47卷436条，对腐败者动辄斩首、流放，起到了很好的震慑作用。按《大清律例》，大臣专擅选官（即用人腐败），“若大臣专擅选用者，斩”。此外，“大臣亲戚，非奉特旨，不许除授官职，违者罪亦如之”。

应珍重传统的廉政文化

十载辛苦，《乾隆与玉》终于正式出版。
作为唯一一部完整、详细、全面、真实讲述乾隆皇帝与玉相伴一生的学术著作，书中对清代廉政文化的介绍令人耳目一新，修正了坊间诸多误会。
清王朝定鼎后，长期重视反腐问题，其中既有制度周密、执法严格等成功经验，也有“养廉银”等失败教训，总结这段历史，借鉴优秀廉政文化，对现代人而言，意义深远。
为此，《北京晨报》特专访了该书作者、中国第一历史档案馆研究馆员李宏为。
写着写着就写到反腐去了
这本书的创作初衷是写玉文化。
中国历史上有三个玉文化高峰期，即战国、西汉和清代的乾隆时期，对于后者，有一些论文，但专著很少，我花了10年，力图把乾隆与玉石之间的故事讲清楚。从专业角度看，以往介绍都比较散，我这本书相对全面。
写玉文化，撇不开与玉相关的那些案件以及清代的廉政文化。以往史学界对此不太关注，在大家印象中，清朝官员腐败到极点，不可救药，从而忽视了对历史经验教训的总结，许多好东西也被抛弃。
清代反腐有成果
事实上，清代皇帝高度重视反腐，顺治元年（1644）便规定“凡官吏犯赃审实者，立行处斩”，顺治8年（1651），又规定“治国安民，首在惩贪”。顺治12年（1655）下谕：“今后内外大小贪官，受赃至十两以上者，不分枉法不枉法，俱籍没家产入官，仍依律定罪。”
清代反腐特别重视法制建设，《大清律例》共47卷436条，对腐败者动辄斩首、流放，起到了很好的震慑作用。按《大清律例》，大臣专擅选官（即用人腐败），“若大臣专擅选用者，斩”。此外，“大臣亲戚，非奉特旨，不许除授官职，违者罪亦如之”。
防微杜渐，体现法的尊严
清代不仅严厉打击直接腐败，对腐败苗头也严加防范。
比如下级赞美上级“德政”，《大清律例》规定，有此行为“即是奸党，务要鞫问（审问）穷究来历明白，犯人处斩，妻子为奴，财产入官。若宰执知情，与同罪；不知者，不坐”。
再比如奏事太监，历来是腐败的“重灾区”，故顺治立三块铁牌，太监干涉朝政、内外交结者，凌迟处死，而“内官及近侍人员相交结”的官吏，“漏泄事情而扶同奏启者，皆斩，妻子流二千里安置”。
法律严格周到，谁能不怕？
再好的匾也要有钉子挂
有好的法律，还要严格执行，清代皇帝对此高度重视。
比如高朴，他家三代为官，亲姑姑是乾隆的皇贵妃，但他走私玉石案发后，乾隆立即将他正法。
再比如和阗领队大臣德风，曾私售贡玉，用来修补衙门，还不是大建楼堂馆所，刑部提议不予追究，乾隆却因他卖玉石时没上奏，判“斩监候”，在监2年多，父亲去世，妻子改嫁，他哥哥德保是礼部尚书，一品大员，却不敢向任何人说情，自己带着老母去探监。知道此事后，乾隆被感动，将德风释放，但出狱不久便病死了。
有法必依，执法必严，整体上看，清代官场并不像后人理解得那样不堪，甚至好于后来的一些时期，还是涌现出了林则徐、邓世昌等名臣。
影视戏说带来历史虚无主义
为何后人对清代官场评价差？这与当下一些影视剧不负责任有关。
我们长期强调影视作品的宣传作用，有时过于意识形态化，比如过去所反映的义和团、太平天国等，今天看来未必公允。一些真正优秀的历史文化反而没有宣传，以为只要是封建主义的，就必然腐朽，有了这样的偏见，谁还敢说话？
当然，再严格的制度，也不可能彻底杜绝贪腐，清代确实出现了和珅等大贪官，但传说他贪污几亿两白银，家中藏玉比皇宫还好，却有过甚其辞之嫌。扳倒和珅，主要是权力斗争，而非惩贪。和珅出身低，后被赐予“黄带子”（拥有亲王以下宗室身份），自然引起很多人不满。和珅不喜欢玉，他第一次被抄家时，记录在案不过几百万两。
清朝皇帝“走正道”
当下电视剧喜欢夸张皇家奢华，其实清朝皇帝比较注意节约，乾隆虽沉迷于玉，却反对镂空等虚耗人工的修饰，皇家烧造瓷器中的残次品直接售给民间，大臣建议销毁，因为有五爪龙和明黄色，是皇家象征，乾隆说五爪龙民间早就有，明黄色器可以收回，用来赏赐官员。
到嘉庆时，他认为玉“饥不能食，寒不能衣”，下令减少进贡，很多大料被弃在途中，道光时，下令停贡。
清朝入关时人口不过几十万，却能稳定政权达276年，其廉政经验值得总结。
首先，清代皇子从6岁即开始读圣贤书，坚持走正道。
第二，胸襟博大。以皇太极为例，在与洪承畴等作战时损失惨重，后来却以大局为重，赦免全部明军败将，立下良好的家范。
倡廉先需自身洁
反腐倡廉，关键是要做好自己。
首先，皇帝要以身作则。1761年，乾隆下江南，见扬州行宫被重新装修，大为不快，地方官员辩称费用是商人捐赠，乾隆更为生气，说：“商人亦吾赤子，岂于百姓则恤之，而于商人则累之耶？”
第二，重视惠民之政。不仅做实事，还要严防“豆腐渣工程”。
第三，反对官场上的形式主义，苏州织造海保在奏折中，例行颂圣，乾隆批评道：“朕之行事，其实非得失，当听天下后世之公论，尤不在进献之谀词。”
其四，重视教育和学习。清廷也有学习制度，请翰林院官员来讲课，他们享受特殊待遇，见皇帝只用两跪六叩，而非普通官员的三跪九叩。
我们该向历史学什么
历史丰富而鲜活，有经验也有教训，比如清代采取“养廉银”制度，却没能有效抑制贪腐，后人主张“高薪养廉”，说明没能从历史中吸取教训。
清政府重视反腐，却不注意抑制骄傲，结果在外来文明的挑战面前失去先机，这警示后人，国家再强大，也要保持谦逊的态度，美国几年前高呼“重返亚洲”，引起许多国家不安，今天不也改成“亚洲再平衡”了？
清代反腐的重点是加强法制建设，而非法制、制度、政策不分，不能用后者来代替前者，靠下个通知、禁令来反腐，不容易见效，还是要靠法律。
陈辉/文晨报2013年4月30日

这是一部根据清宫档案史料撰写、讲述乾隆皇帝与玉的书，读起来似乎缺乏精彩和生动，但这是一段真实、已被世人遗忘很久，并覆盖上了厚厚历史尘埃的往事。
档案不仅要为国家政治、经济、社会服务，也要为祖国文化建设和发展服务。档案为文化建设和发展服务的任务之一，就是要努力打造顺应时代发展、传播覆盖面广、群众喜闻乐见、经得起历史检验的特色文化产品。
出于对玉器收藏、鉴定的喜好，本人很久以前就立志要以清代历史档案为依据，写一本关于乾隆皇帝与玉的书，以正民间传承的各种“真实”故事和“美丽”传说。2003年开始构思、收集资料，2007年动笔写作。其间，因工作关系而断断续续，迄今六年方始完成，加上准备时间，前后共用了十年，可谓“十年磨一剑”。
本书不拘泥写乾隆皇帝与玉的旧情往事，而是想通过乾隆皇帝与玉的情缘，向读者展示一个封建帝王治国安邦、理朝庶政、繁荣社稷、富裕百姓、整顿吏治、和谐社会的多彩人生。同时，讲述一个君王与玉的故事，揭示社会与人生普遍存在的一些哲理和感悟，暴露人们藏匿在内心深处的自然天性和本能，也是本书的一个写作目的。
本书的出版，得到了我的好友、中国社会科学院历史研究所副所长、中国社会科学院研究生院历史系博士生导师杨珍研究员的指导，以及梁华京先生的帮助，谨在此一并致谢。

作者 李宏为2013年2月26日于北京

总策划：中国扇子艺术学会常务副会长李辉，中国扇子艺术学会常务理事、香港学者、中国第一历史档案馆名誉馆员梁华京，中国文物学会常务理事葛宇，中国扇子艺术学会理事胡旗、苏北、朴成日、于立新、爱新觉罗兆瑞、朱明、董寓榕、刘欣等
主办 大文化使者北京梁华京文化传媒有限公司
大文化使者北京司马小萌文化传媒有限公司

为什么要把借鉴我国历史上优秀廉政文化作为党风廉政建设的重要内容

中国悠久的传统文化中蕴含着丰富的廉政思想内容。积极借鉴历史上优秀的廉政文化，对于今天进行廉政建设具有重要意义。当然，今天的社会与古代社会有很大差别。因此，借鉴历史上优秀的廉政文化，应充分挖掘其本质内涵及一般规律。
以儒家思想为核心的中国传统文化特别强调为官之德，官德思想和传统的德治文化深刻影响着官员的选任。治国、平天下的最重要前提是修身、齐家。只有个人道德品质达到了为官的要求，才能被纳入国家择官范围。有的时候，对德的要求甚至被提到才的前面。《贞观政要》确立“以公平为规矩，以仁义为准绳”的择官准则，强调仁义道德在选贤任能中的重要作用，在提拔、任用官员时往往比较注重对官员的官德考察。此外，历代官员留下了大量的“官箴书”，其中主要是为政指南等内容，但也蕴含着丰富的忠义、孝友、俭约、谦让等伦理道德内容，对其他官员起到道德劝诫作用。吸收借鉴传统伦理道德教育的智慧，有助于从道德上预防各种腐败风险，使为政者从内心深处廉洁自律、奉公守法。在中华传统文明的历史长河中，中国的传统廉政文化具备一种开明与包容的基本品格。同时，在中国各个历史时期，总有一批在政治上具有卓远见地，在实践上清廉勤勉的政治家与思想家，他们用自身的行动践行着传统廉政文化的指引和方向。纵观中国古代的廉政文化，它对历代执政者的操守要求与为政规则一般不外乎五个方面：即重民生而知根本、畏法度而能自律、明廉耻而守气节、崇节俭而重情操，知恩惠而思报国。在独特而系统的中国传统文化的滋润下，中国古代的廉政文化显得厚重和务实，除却其愚忠、功用的色彩外，放之当代仍有引人深省之处，值得广大党员领导干部在为官做人、干事创业中予以借鉴。

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