如果没有先秦之时的秘书们，就没有那些叱诧风云的天子诸侯

秘书是什么，秘书就是领导身边的人。

古时候说，伴君如伴虎，秘书们就是这样的人。

上古黄帝之时，黄帝设“六相”之职，其中就有所谓“秘书官”的人物，也即后来的太史之职，仓颉、孔甲等皆是此职。

最早之秘书工作，或也不是纯粹之文字，毕竟在上古之时文字还不尽系统，史书中就有说“神农无制令而民从”，就是说神农时代的政令之事，不靠文字传达。

先秦之前，所谓领导，最大的领导就是天子，其次为诸侯，承担秘书之责的太史们，就是服务于天子及诸侯的。因此，太史地位很高。

先秦之时，太史们掌管的不只有文书之事，史书、典籍、历法、祭祀等等跟天子王室子弟紧密相关的事务，皆由太史掌管。从这个层面看，或可说，太史见证了王朝的更替，见证了文明的进程。

有言曰：“在齐太史简，在晋董狐笔”，说的是齐国的太史、晋国的太史不畏权贵，秉笔直书真实的历史。太史在整个权力圈层中，都可算是一股清流。举凡任太史之职的，少有见佞臣子弟的。

追溯太史之渊源，如果不说黄帝之时的野史传言，从文书典籍中来看的话，时间也是非常的早。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”这里的大史即为太史。

《史通》说：“自古太史之职虽以记述为宗，而兼掌历象、日月、阴阳、度数。先秦之时，太史们掌管的不只有文书之事，史书、典籍、历法、祭祀等等跟天子王室子弟紧密相关的事务，皆由太史掌管。从这个层面看，或可说，太史见证了王朝的更替，见证了文明的进程。

当然，在先秦之前的秘书，更多是在太史。而到春秋战国之时，因天子诸侯之政务更渐繁忙，秘书之职或有延伸，因为此时已经出现了御史、主书、尚书、掌书等随从，都是负责参与决策和机要事务的官职，很多政府文书、外交辞令皆出自其手。

有的时候，秘书、太史之职对国家之正统有着决定性作用。《吕氏春秋》有载，夏桀之时，太史终古拿出其保管的“图法”向夏桀展示，哭着劝谏夏桀收敛其荒淫无道的行为，但夏桀不听劝告，于是太史终古抱其图法以奔商。那么，什么是“图法”呢？“图法”就是夏王朝的文史档案，太史终古将这些东西带到了殷商部族，也即承认了殷商部族之正统性。

而在西周之时，秘书已有单独之机构，名为太史寮。这也是中国最早的综合性秘书机构，其中有职责分工清晰的诸多官职，既负责文书起草，又负责政令传达。所谓“掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方”，京畿以外要接受天子诸侯的命令，对秘书机构的依赖性相当之强。

秘书对天子诸侯们有着重要的参谋作用，诸侯权卿们要在朝堂之上参政议政，就要有清晰的思路和流畅的辞令，而这些都要依靠秘书们。天子诸侯身边，是以太史寮为代表的秘书机构。而权卿臣子们，要在朝堂之上谈论政治主张，则更是以来秘书们。所以，到战国之时，那些上层贵族们多盛行“养士”之风，战国四大公子，甚至后来的吕不韦等人，皆有养纳士人达数千之众。其中，有的门客，就承担为主人参谋策划、起草信函、承办机密事项等职责，可谓私人秘书。

曹操在征讨徐州时，为何没有追杀自己的杀父仇人张闿？

曹操的父亲曹嵩到底是不是张闿杀的，还是有疑问的。曹嵩当时是在徐州琅邪郡躲避战乱的，曹操在兖州，就想把父亲接到兖州来，关于曹操父亲曹嵩之死，史书上就有几种说法：

第一种说法是：曹嵩从徐州琅邪郡到兖州泰山郡，曹操派出泰山太守应劭去迎接，陶谦派出轻骑追杀曹嵩，在州郡边界杀死了曹嵩，这种说法出自《三国志 武帝纪》裴松之注引《世语》。

第二种说法是：曹操亲自迎接曹嵩，曹嵩当时带着财物合计辎重有一百多辆车，陶谦为了讨好曹操，派出手下都尉张闿率领两百骑兵护送曹嵩，结果张闿见财起意，杀死了曹嵩，抢夺了所有财物，逃到淮南投靠了袁术，这种说法出自《三国志 武帝纪》裴松之注引《吴书》。

曹嵩死于公元194年，那个时候正是兵荒马乱的时候，曹操只知道自己父亲遇害了，当时又没有刑侦手段，又没有媒体展示，曹操很可能难以了解父亲被害的具体事项，但是曹操无论是一种说法，曹操肯定父亲之死和陶谦有关。

曹嵩是居住徐州琅邪郡的，这里也是诸葛亮的故乡，徐州当时是陶谦的地盘，而且曹操父亲之死两种说法都跟陶谦有关，就算是张闿杀了曹嵩，曹操仍然会把矛头指向陶谦，因为陶谦是主谋啊，张闿不过是个听从命令的手下人而已。

之后曹操就开始了血腥的报复，攻打徐州，把矛头对准了徐州陶谦，曹操这么做有公私两个原因：

1、为私。为自己父亲报仇，曹嵩之死陶谦脱不了干系，就算是陶谦派出张闿护送曹嵩的，但在曹操看来，陶谦就是杀父仇人，东汉以孝治国，父仇不共戴天，一定要报。

2、为公。曹操当时的地盘在兖州，正想着如何对外扩张，就出了曹嵩这事，曹操就可以此为借口，攻打徐州陶谦，而且天经地义，出现有名，要知道当时曹操是地方官，陶谦也是地方官，曹操还没有挟天子以令诸侯，攻打其他诸侯是需要借口和理由的，要不然站不住脚，曹嵩的死给了曹操一个很好的借口。

对于曹嵩之死，曹操肯定有调查，但是结果都指向了陶谦，至于张闿，如果他真的参与害死曹嵩，曹操是不会放过他的，张闿在投靠袁术后，还奉袁术之命杀死了陈王刘宠和陈国相骆俊，张闿最终的结果不得而知，袁术最后都败亡了，想来张闿结局不会好，只是史书没有记载罢了。

无名天地之始；有名万物之母 什么意思？

意思是：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。

这是描写道的本质与道的作用的，“无”就是道的本体，道在天地为开辟之前就已经有了。因为道最擅长的就是无中生有，所以才创出了天地，这就是“有”。有了天地就有了万物，他就像是世间万物的母亲一样伟大。

这一句源自西周李耳《道德经》。

原文是：

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，欲以观其眇。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。

译文：

可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。

扩展资料

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张，遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

--道德经·天地之始

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