历史上的春秋时期为何不叫夏冬时期，春秋：我也想可实力不允许啊

公元前771年，周幽王为博红颜一笑不惜“烽火戏诸侯”，一笑倾国。随后，太子姬宜臼继承大统，是为周平王。继位之初的周平王鉴于镐京残破，且西边的犬戎犹如一把悬在周王室头顶的达摩克利斯之剑，遂于公元前770 年在晋、秦、郑等诸侯的护送之下东迁洛邑，由此，我国历史进入了着名的春秋时期。对春秋这段历史耳熟能详的读者们知道，春秋之所以叫春秋，是因为一部记录这段历史的史书——《春秋》。

《春秋》虽然仅仅是当时东周的一个诸侯国鲁国的历史为线索出发点，却反映了整个周王朝的大事。譬如《春秋》所记录的诸侯会盟一百九十八起，诸侯互相征伐二百七十二起，后世因而把这一段历史称之为“春秋时期”。同时这也是我国历史上唯一一例以一本书而命名的时代。然而令很多人大惑不解的是，《春秋》何以为《春秋》，是不是有什么讲究呢？为何不把这本书命名为“冬夏”呢？

烽火戏诸侯

公元前722年，是历史上既平常又非常的一年。说它平常，是因为根据史料所知，这一年里没有发生值得记述的大事。说它非常，是因为就在这一年，周王朝的东方诸侯国鲁国的史官们开始修史。这并不是开创性的第一次，可能其他诸侯国的史官早在鲁国之前就开始修史了，但其他诸侯国的没有流传下来，鲁国所流传下来的《春秋》却是从这一年开始的，正所谓“鲁兴春秋”。

春秋本来是先秦时期各诸侯国的史书，各个诸侯国都在修史，而且都把他们的史书称作春秋。孟子曾云“吾见百国春秋”。不过，我们这里要讲的《春秋》是特指的，它既不包括晋国的《春秋》，也不包括齐国的《春秋》，它是鲁国的《春秋》。这是何原因呢？因为晋国的、齐国以及其它列国的《春秋》都不见了。

《春秋》

到孔子的时候，列国的《春秋》只剩下鲁国一家了，孔子是鲁国人，他就在此基础上进行了一番整理，把它拿来作为教育弟子的教材。因为有了孔子的手迹，所以这本鲁国的《春秋》后世就流传下来了，并成了四书五经之一。《春秋》是我国现存最早的编年体史书，所记载的历史，上起鲁隐公元年（公元前722年），下至鲁哀公十四年（公元前481年），共242年的历史。

鲁国的《春秋》，写得很简单，例如“赵盾弑其君”，“崔杼弑其君”等历史上重要的事件，都只有寥寥几个字。它是“以事系日， 以日系月， 以月系时， 以时系年”的记事形式，全书不到两万字，采用分条记录，故后世称之为编年体史书，与《史记》之后的纪传体史书都不一样。这就相当我们现在的“大事记”一样，既没有说明事件发生的原因，也没有过程，只是一个极其简单的结果，让后世的人弄不明白事情的原委。

孔子向弟子教授《春秋》

从天文学史上发现， 周朝的时候人们对季节的了解只有春、秋两季， 而不是“春、夏、秋、冬”四季，四季是后起的概念。上古只有春、秋两季与原始社会的农牧业生产有密切联系， 当是原始先民在同大自然的中对自然现象及其变化规律的初步认识。在古代， 最初并没有年的概念， 只有收获的概念， 只有草木荣枯的概念。

我国古代不论农业民族还是游牧民族， 起初并没有“年”与“四季”的概念。游牧民族把草木的一荣一枯定为一个规律性的时间周期， 即青草几度。草青即春， 草枯即秋。草木的一荣一枯恰恰是农业民族的一种一收。《说文·禾部》云：“年， 榖熟也。从禾于声。”证明古文中年的本义， 即禾榖成熟。

《春秋》：我也想叫夏冬，可实力不允许

《汉书·董仲舒传》即说：“春者， 天之所为也。”《汉书·律历志》说：“春，蠢也。物蠢生， 乃动运。”秋也与禾榖成熟有关。《说文·禾部》曰：“秋， 禾榖熟也。”《文选·秋兴赋》引《释名》说：“秋，就也。言万物就成也。”

由此可见， 我国古代社会最初只有春、秋两季而无春夏秋冬四时。夏是从春中分化出来的， 冬是从秋中分化中来的， 是古人对自然变化规律进一步深入观察的结果。“春秋”之所以叫“春秋”而非“夏冬”，是实力不允许，因为那时候的人们的认知只有春秋二季。“春秋”也就成了“年”的代称和别名，这一称谓一直到春秋时代还保持着，此种现象于先秦的文献典籍之中几乎随处可见

春秋初期形势图

《左传》僖公十二年载：“若节春秋来承王命，王将如何接待。”《诗经·鲁颂·閟宫》云：“春秋匪解， 享祀不忒。”《国语·楚语上》云：“春秋相事， 以还轸于诸侯”。韦昭注：“言四时相聘向之事， 回车于诸候。”《周礼·地官·州长》云：“春秋以礼会民。”《庄子·秋水》:“春秋不变， 水旱不知。”《礼记·中庸》云：“春秋修其祖庙。”

先秦时期很多文献中都包含春秋二字的，它们都是代表一年之称。春秋既是年的代称， 所以人们用它来表示历史， 命名史书，这就是《春秋》为什么叫春秋而不叫冬夏的原因了。诸侯列国的史官将所记之事编纂起来，即《春秋》，所以春秋又是记事一类史书的泛称。故《孟子·离娄下》说：“晋之《乘》, 楚之《梼杌》, 鲁之《春秋》, 一也。”一也， 指的是它们都是记事的史书， 尽管名称不同， 但都是春秋的一类。

关公夜读《春秋》

我们知道，关公熟读的就是《春秋》，一个英雄尚且在金戈铁马声中夜读《春秋》，可以想见一般的文人了。《春秋》对我国历史的影响实在太大了，孟子说过：“诗亡然后春秋作”。何意？从字面上来解，就是《诗经》时代消亡了，人们都不再用诗引诗唱诗了，春秋时代就来到了。可见，春秋时代是紧承诗经时代的。也正因为如此， 先秦时代的诸多文献包括《晏子春秋》、《虞氏春秋》、《吕氏春秋》才皆被称为《春秋》。

孔子，《春秋》，中华书局，1999年

杨伯峻，《春秋左传注》，中华书局，2006年

许慎，《说文解字》，上海古籍出版社，2001年

中国历史上的春秋时期为什么叫“春秋”呢？

我们都明白春秋和战国分别源于两部书《春秋》和《战国策》。但是这个问题的重点不在于这个时代的名字源于哪里，而在于《春秋》为什么被叫做春秋，而不是被叫做夏冬。

首先我们要明白，春秋时代的人并不知道自己所处的时代叫春秋，同样战国时代的人也不知道自己所处的时代叫战国。就像刘备不会给自己竖一个蜀国大旗一样，他只会自称汉而不是蜀。

为什么叫春秋？鲁国史书搜集整理各国发生的大事，编撰成一部史书，按照春、夏、秋、冬四的记载方式来记录，被称作《春秋》。

既然是按照四季来划分的，那为什么不叫做夏冬呢？因为大事多发生于春，秋两季。春天主祭祀，秋天主攻伐。《左传》原名其实叫做《左氏春秋传》，在《左传》中有一句名言叫做：“国之大事，在戎与祀”。

春秋万国版图

戎就是攻伐，祀就是祭祀，在我国古代一直都是春耕秋战，在耕种前要祭祀，向天地先祖祈祷有一个好收成，所以被称作春祭。而在秋天刚收货粮食，战马也经过夏天充足的食物膘肥体壮，正是攻伐的好时机。所以在《礼记》中提到

孟秋之月，征不义，戮有罪，严断刑，天地始肃。 因为征伐在秋天，所以行刑也在秋天了。所以有秋后算账一说，在《魏书》中就有提到：“今始维夏，且待秋后”。

这些在唐诗宋词中都有体现，在唐诗《秋日对酒》中提到：“春耕事秋战，戎马去封陲”。而在宋词《破阵子》中写道：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵”。在春秋时期的战争是贵族式的战争，就像双方约定好时间地点打一仗，可能很快就结束了，而且不能追逐逃亡的人。

但是到了战国时期，战争形式已经变得非常残酷，可能要持续数月甚至数年之久，比如秦国和赵国的长平之战持续了三年之久。所以秋战也变得没有意义了，但是秋战的概念也早已经深入人心了。所以很多文学作品中都保留着秋战的说法。

为什么叫战国？春秋时代是从平王东迁，到韩赵魏三家分晋的这一段时间。平王东迁导致王室衰落，礼崩乐坏的时代的正式到来，诸侯开始了相互征伐争霸天下。

但是到了三家分晋和田氏代齐之后，标志着礼制的彻底崩溃。以力为尊的概念已经深入人心，早在战国时期，当时的人们已经提出了战国的思想，赵奢和田单曾在一起讨论兵法，田单还保留着春秋时代的小国寡民的思想。赵奢提到：“今取古之为万国者，分以为战国七，能据十万之兵，旷日持久，数岁”。

战国版图

意思就是当年的万国已经被七个国家所兼并，现在的战争能轻而易举的汇聚十万大军，时间也会持续数年之久。在《尉缭子》中也提到：“今战国相攻，大伐有德”。你想连征伐都是一件有德的事情，这礼制早就成了空谈了。

在刘向《战国策》他描述为：“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。”而这句话也就成了战国的由来。

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