嫁妆在古代婚姻中是定海神针吗？

嫁妆在古代婚姻中是定海神针吗

在古代社会，婚恋制度承载着诸多传统与规范，而嫁妆作为其中一个重要的组成部分，有着深远的意义和影响。嫁妆，是女子出嫁时，娘家为其准备的财物。它不仅仅是一份物质财富，更是一种象征，蕴含着丰富的文化内涵。

从家庭的角度来看，嫁妆首先体现了娘家对女儿的关爱与呵护。在古代，女子出嫁后，往往要离开熟悉的家庭环境，进入一个新的家庭生活。娘家准备的丰厚嫁妆，是为了让女儿在新的家庭中有一定的经济保障，不至于受困于物质的匮乏。例如，一些精美的首饰、华丽的衣物，可以让女儿在夫家保持体面的生活；而钱财、田产等则可以在紧急时刻为女儿提供经济支持。这种关爱不仅仅是物质上的给予，更是一种情感上的寄托，让女儿知道无论何时，娘家都是她的坚强后盾。

嫁妆同时也反映了娘家的经济实力和社会地位。在古代社会，人们往往通过嫁妆的丰厚程度来评判一个家庭的富裕程度和社会地位。一个拥有丰厚嫁妆的女子，在夫家往往会受到更多的尊重和重视。反之，如果嫁妆微薄，可能会让女子在夫家的地位受到影响。因此，娘家在准备嫁妆时，也会考虑到自身的家族声誉和社会地位，尽可能地为女儿准备丰厚的嫁妆。

在婚姻关系中，嫁妆也起着重要的作用。它可以作为一种婚姻的保障，在一定程度上维护女子的权益。在古代，婚姻的稳定性相对较低，女子在婚姻中往往处于弱势地位。嫁妆的存在，可以让女子在婚姻出现问题时，有一定的经济依靠，不至于陷入困境。例如，如果丈夫休妻，女子可以带着自己的嫁妆回到娘家，重新开始生活。此外，嫁妆也可以作为夫妻共同财产的一部分，在家庭经济困难时，为家庭提供支持。

嫁妆还对古代社会的经济发展产生了一定的影响。一方面，嫁妆的准备和流通，促进了商品经济的发展。娘家在准备嫁妆时，需要购买各种物品，如家具、器皿、布料等，这就带动了相关产业的发展。另一方面，嫁妆中的田产、房产等不动产，也在一定程度上促进了土地的流转和经济的繁荣。

但我们也不能忽视古代嫁妆制度中存在的一些问题。在一些情况下，过于丰厚的嫁妆可能会引发家庭之间的攀比之风，给娘家带来沉重的经济负担。同时，一些不良的社会风气也可能导致嫁妆被夫家侵占或滥用，损害女子的权益。

总的来说，古代婚恋制度中的嫁妆具有多方面的意义。它既是娘家对女儿的关爱与呵护的体现，也是家庭经济实力和社会地位的象征；在婚姻关系中，它起着保障女子权益的作用；同时，它还对古代社会的经济发展产生了一定的影响。虽然古代嫁妆制度存在一些问题，但我们不能否认它在古代社会中所发挥的重要作用。

在当今社会，虽然婚恋制度已经发生了很大的变化，但我们仍然可以从古代的嫁妆制度中汲取一些有益的经验。例如，父母对子女的关爱和支持不应仅仅体现在物质上，更应该注重情感的交流和精神的鼓励；在婚姻中，夫妻双方应该平等相待，共同维护家庭的稳定和幸福。同时，我们也应该摒弃那些不良的社会风气，树立正确的价值观和婚姻观。

通过对古代婚恋制度中嫁妆意义的探讨，我们可以更好地理解古代社会的文化传统和价值观念，也可以为我们当今的社会生活提供一些有益的启示。

《知否》盛家四姐妹：你在婚姻里的样子，藏着你的情商

最近，《知否，知否，应是绿肥红瘦》热播。

盛家四姐妹的故事，时而让人恨的牙痒痒，时而让人唏嘘不已。

说真的，盛家四姐妹长得都不错。可以说，先天条件俱佳。

然而，她们有的把一手烂牌变成了一手好牌，举案齐眉、夫妻和美；有的让原本颇有小才的老公变得平庸，闹得家宅不宁；有的自由恋爱，守得花开见月明；有的夫唱妻随，并肩作战、相得益彰。

她们的婚姻告诉我们： 你在婚姻里的样子，藏着你的情商。

华兰是盛家嫡出的大小姐，貌美心善、端方大气，智商、情商均在线上。

她命不错。出生的时候父母感情不错，养在有见识的祖母膝下，格局和眼光不俗，出嫁顺利得入高门，丈夫也非不学无术之辈。

唯一不如意的，是有个“恶婆婆”。

中国的婆媳关系一直是个难解的题目。《孔雀东南飞》中的焦仲卿、刘兰芝两口子夫妻恩爱，奈何刘兰芝搞不定婆媳关系，焦、刘二人不得已只好双双自挂东南枝。陆游和表妹唐婉的爱情故事非常凄美，《钗头凤》中那三个“错！错！错！”字字啼血，道不尽的凄婉悲凉。

华兰的婆婆，比上述两个女人的婆婆好不到哪里去。

怀孕期间，华兰的婆婆又是塞小妾给她的丈夫，又是让她“立规矩”，时不时还觊觎华兰的嫁妆。好不容易华兰生下了儿子，婆婆“不着调”地抱走华兰的儿子，却不悉心照料。

华兰苦战多年，打赢了这场“婆媳战争”。

一是练忍功。媳妇是晚辈，闹出婆媳矛盾于情于理都不在理。她给足婆婆面子，以温婉柔情向老公表达了希望家宅平安的心思。

二是使巧劲。她的丈夫和公公是明白人，时间一长自然心中有数，平添了对她的怜惜。她身后有得力的爹爹和兄弟，不容人小觑；闺阁之中又从不欺负弱势的明兰，智计百出的明兰为她出谋划策。

更重要的，是她用情用爱获得了丈夫的认可。她的丈夫始终坚定的站在她一边。 两人最终你侬我侬、感情甚笃。

婚姻里，要学会抓主要矛盾。

夫妻关系，才是婚姻的定海神针。

四个姊妹中，唯有如兰是低嫁。

然而，低嫁又如何？鞋好不好，唯有自己的脚知道。

身为嫡女，如兰不似大家闺秀。套用琼瑶阿姨的某片主题曲：“她有一些任性，还有一些嚣张”……

小时候，姊妹四个一起向宫中女官学规矩，华兰一丝不苟，明兰认真记录，墨兰急着抢风头，唯有如兰不以为意。

若说明兰骨子里的“恣意”受困于庶女的身份，多一些藏着掖着的“小心”。如兰则率真直接，心思一眼即知。

她生来就比明兰有福。亲娘虽不受宠爱，但毕竟是正房，总是小心翼翼呵护女儿周全……

如兰比不上华兰端方，没有明兰明慧，不及墨兰姣美。可她于大节不亏，当得起“大智若愚”四个字。

年少时，她心仪齐衡，知道流水无情，有些伤心却很快放开了。情窦初开的年龄，她由同情生爱，悄悄喜欢上文炎敬，但发乎情止于礼，后来更为了家族决计认命嫁给顾廷烨。谁料阴差阳错，她得偿所愿。

四姐妹中，只有她，嫁给了爱情。

虽然她也会因为粗茶淡饭而偶有不甘。然而，人生哪能事事如意？

他是她心尖的人，所以，纵是低嫁也没什么，应对很烦的婆婆也没什么。

她是他爱的人，所以，他愿意在母亲哪儿斡旋，守护她的单纯。

只是，哪有人会一直单纯下去呢？后来，她还是学会了用智计保护自己。文炎敬要纳妾，她怀着身孕在雨中哭泣，终究用情感唤醒了夫君。

没有人会永远单纯下去。

我们终究会在生活的洪流中长大。

可是，我们还是希望自己成为如兰，希望幸福属于单纯的人。

明兰和顾廷烨都不容易。

明兰是家中庶女，亲妈离世，亲爹不疼嫡母不爱，幸得祖母垂怜照抚。奈何祖母有时有心无力。明兰只能如林黛玉，步步留心、时时在意，唯恐行差差错。

顾廷烨身份尴尬。他的父亲为了解家族之困而娶了他娘白氏，终生不能释怀。白氏离世后，父亲的续弦小秦夫人工于心计，给他屋里塞了一堆莺莺燕燕。几个兄弟暗地构陷他，营造出他“纨绔”的形象。他愤而离开家，漂泊在外多年。幸而他能力出众，辅助新君，终成大器。

还好，于千千万万人中，他们相识、相知、相爱、相守。

顾廷烨对明兰说： “吾倾慕汝已久，愿意聘汝为妻，托付中馈，衍嗣绵延、终老一生。” 这一句承诺，掷地有声。

顾廷烨知道明兰看上去温柔如水，实则有刚烈的一面。他给了明兰最大限度的信任，用自己的权柄纵容明华的任性。明兰的祖母被人下毒，明兰不惜一切代价坚持严惩凶手，手段狠戾不肯退让。顾廷烨默默站在明兰背后，用行动告诉明兰：如果明华因此没了娘家，他就是明兰的娘家。

顾廷烨扶助新帝登基，时逢国家风雨飘摇、政局不稳。明兰两次生子顾廷烨都不在身边。明兰懂得顾廷烨一直想证明自己，更懂好男儿当横刀立马、尽忠报国。她在后方苦心经营小家，智斗居心不良的婆婆，搞定冒充叛军的“家贼”，成为老公的最强助手。

最好的夫妻，如明兰、廷烨组合，棋逢对手。一旦双剑合璧，便是天下无敌。

而最好的婚姻，也如他俩，懂得彼此的不容易。

人生虽苦，还好有你。

人们都说：婚姻是女人的第二次投胎。从这个意义上来说，墨兰的两次投胎，都不够美好。

第一次，她投在了盛家林姨娘肚子里，成了盛家庶女。

林姨娘手腕了得，数十年盛宠不衰，曾经让主母王氏退避三舍，把持盛家中馈，几乎在盛家能横着走。唯一遗憾的，是没有教育好女儿墨兰。

林姨娘教了墨兰琴棋书画，却忽视了教她大家闺秀该有的“德”；告诉了墨兰收拢丈夫的“心术”，却忽略了相夫教子的“正道”，终究是落了下乘。

墨兰得知自己所嫁人家不是“豪门”，利益熏心设计梁家，如愿嫁入永昌伯爵府。可是，她不知道，强求的姻缘未必会幸福。

她巧施计谋，那一计搭上的是自己的整个人生。

第二次，她投胎至永昌伯爵府，成了梁晗的妻。

夫君处处留情。墨兰若能规劝一二，定能守得云开见月明。

《红楼梦》中金陵十二钗中有个李纨，蕙质兰心，守着儿子贾兰等到“兰桂齐芳”、册封诰命。墨兰的亲弟弟娶了柳氏。柳氏虽相貌平平，却贤惠体贴，收拢、规劝夫君，愣是拉着墨兰那“不着调”的弟弟走上了正途。

然而，她没有这样做，反倒给老公塞了一个又一个妾，耽误了老公读书，光耀门楣。

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

说古不过是论今。

女人难为。内要主持家务，外要纵横职场。上要孝敬长辈，下要教育幼儿。每一次转身，都拖家带口、拼尽全力。

愿：所有女人都如明兰，没有顾家二郎，便自力更生、自尊自爱；若有顾家二郎，便相夫教子，为爱周旋。然，不论如何，都不失自我、不违己心。

婚姻虽苦尤甜，在乎己心。

古代晚清筷子有多少种

筷子有很多材质的，有纯竹的、彩漆的、象牙的、银质的

一方钩沉
古代“筷子”蕴含的“箸文化”
中国人使用筷子的历史相当久远，从现代考古发现来看，至少在新石器时代，古人便开始使用筷子了。几千年来，有关筷子的说法、用法和忌讳等等，形成了中国古代特有的“箸文化”——
筷子的最早记载
始于何时？
筷子的最早记载
始于何时？
《说文解字》中称
“箸，饭攲也”
在中国古代，筷子的叫法很多。比较主流的称谓有三个：一个叫“箸”，一个叫“”，一个叫“”。如果用木头制成的，又写作“”。其中以“箸”和“”流行较早，“”在魏晋使用较多，如顾野王《玉篇》称，“箸者，也，饭具也”；隋唐以后的正式说法多称为“箸”。
、两字，会意与形声兼有。其字义反映相当直接，就是夹食物、帮助吃饭的东西。这东西在古人眼里并不一般，《说文解字》中称，“箸，饭攲也。”攲在古人眼里是一种奇巧之物，不仅西方人觉得中国的筷子不可思议，就是古代中国人自己也觉得筷子的发明很绝。
现在流行的“筷子”叫法，在明代以后的文献中才较多出现，开始叫“快儿”、“快子”。被引用较多的说法，是陆容《菽园杂记》中有关时俗的记载。那时水上行舟之家讲究避讳，以吴中（今苏州）一带为甚，如忌讳“翻”、“住”等字眼，于是称“幡布”为“抹布”，“箸”为“快儿”。
明人李豫亨在《推篷寐语》中则是另一种说法，他认为船家将“箸”称为“快子”，并不是“箸”与“住”谐音，而是“箸”与“滞”谐音。“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。”船家取意行舟快如飞，久而久之便喊开了，“快子”按文字学规律，渐渐变成了“筷子”。
古人使用筷子
有哪些规矩？
《翦胜野闻》记载
唐肃侍膳 “拱箸”遭朱元璋严惩
在古代，吃什么食物时该用何种筷子都有说法。《礼记·曲礼上》是这样说的，“饭黍毋以箸”，意思是吃米饭时不能用筷子，而用匙羹吃。在羹里有菜的时候，才动用筷子——捞夹，即所谓“羹之有菜者用。其无菜者不用”。如何用筷子，可谓规矩多多。
现在不时能看到的两人用四只筷子同时夹菜，这在古代是不允许的。古人认为这种动作叫“截筷”，与收纳骨灰时的动作相似，不吉利。古人吃饭时还忌让人停下筷子，“停筷”是针对死人的。人死后会在棺前放最后一碗“饭”，并将一双筷子直插饭上叫“供筷”，这样才停下筷子。因为这种忌讳，吃饭时是不能将筷子插在饭上的。
在正式场合，连筷子的摆放都要注意。如筷子横放在碗或碟子上，表示“酒醉饭饱，不再进食，诸位慢用”。而在湘西一些地方，如果表示不再就食，则将筷子十字交叉，放在碗上，表示“实在吃不下去了”。还有的地方，如果将筷子放在碗的左边，即表示已经吃饱。
这种民间用筷礼节，一般在熟人、平辈中间使用，不同身份、辈分之间要慎用，如晚辈不能在长辈“横筷”之前放下筷子。明初，一位名叫唐肃的大才子，万分荣幸地被明太祖朱元璋叫来“侍膳”，但因“拱箸”，即摆放横筷而遭朱元璋严厉惩处。明人徐祯卿笔记《翦胜野闻》中记述了此掌故：“（唐肃）食讫，拱箸致恭为礼。帝问曰：此何礼也？肃对曰：臣少习俗礼。帝怒曰：俗礼可施之天子乎？”结果，本因“失朝坐免官”的唐肃被定罪“大不敬”，罚到朱元璋老家濠州守城去，即所谓“罪坐不敬，谪戍濠州”一说。
归纳起来，民间关于筷子的禁忌有十多项：忌“三长两短”，两只筷子要长短一样；忌“仙人指路”，使用筷子时食指单独伸出不好，老北京称之为“骂大街”；忌“品箸留声”，不要将筷子在嘴里来回嘬；忌“击盏敲盅”，乞丐讨饭才会这样；忌“迷箸刨坟”，用筷子在盘里翻来翻去；忌“泪箸遗球”，夹菜时把汁滴在桌上或其他菜里；忌“乾坤颠倒”，两只筷子大小头颠倒；忌“定海神针”，将一只筷子插在盘里菜中间；忌“当众上香”，把筷子插在饭里送给同桌……
结婚陪嫁筷子
有何说法？
民间流行吉语
“筷子快子，快快生子”
在不同场合用不同颜色的筷子，如喜事用红筷子，而丧事忌讳，要用白筷子，表示对死者的尊敬。一双筷子要同一色，如果用杂色筷，预示家庭不和。
筷子在古人的婚姻生活中，也扮演着重要角色。包括北京在内，过去女孩子出嫁时，在给女儿的嫁妆中，总少不了筷子。这种风俗，一般认为出现于宋代，当时男女双方家长议定孩子的婚事后，女方父母一般都送盛水的坛子一对，内放活金鱼四尾，并附上筷子两双。其寓意是：金鱼，谐音“金余”，祝愿一对新人钱多多；水的意思是，嫁出的女儿泼出去的水；筷子则有两种含义，一是祈子，取民间吉利语“筷子快子，快快生子”。在广东潮汕地区，至今仍有新郎新娘入洞房时要喝桂圆汤的风俗，但吃桂圆不用汤匙，要用红筷子，意思是“快生贵子”。
另外，结婚陪嫁筷子还有希望小夫妻以后成双成对，永不分离之意。在陕北农村，男方迎亲时必带一只内装米的宝瓶，到了女方家后，由新娘的父亲把宝瓶里的米炒熟，用香和艾草把口封住，此举表示“相爱”。再取出一双红筷子，用红头绳拴在瓶口上，递给女儿，并对女儿女婿说：“你们要像筷子一样成双作对，永不分开，‘快快’活活过日子。”
银筷子为何备受
古人青睐？
《本草纲目》记载
“用银器饮食，遇毒则变黑”
筷子主要是用竹子和木材做的，但也不乏各种高档、珍贵材料做筷子。如“象牙筷子”，在上古商代时即已使用。《史记·十二诸侯年表》有“纣为象箸，而箕子唏”一说。
从考古出土来看，除了竹木筷外，还有兽骨筷、玉石筷、金属筷，其中以金属筷子为多，如金筷、银筷、铜筷、铁筷、铅筷等。犀角筷、银筷被古人赋予验测食品安全的功能。较早出现筷子验毒说法见于《飞燕外传》，此书记述汉成帝刘骜与皇后赵飞燕淫乱之事，旧本题汉伶元撰，其中有“文犀辟毒箸二双”的文字。
所谓“文犀辟毒箸”，即是用犀牛角做成的筷子。明李时珍《本草纲目》中“犀”条有这样的记载，“犀角，犀之精灵所聚，足阳明药也”，所以“犀角能解一切诸毒”。
犀角是一味中药，但用之做成的筷子能“辟毒”也许并不靠谱，银筷子被常用倒是事实。古人认为“银能验毒”，宋代法医名著《洗冤集录》中，便有用“银针验尸”的做法。明清时期人们尤其相信银筷子验毒灵验一说，《本草纲目》“生银”条称，“今人用银器饮食，遇毒则变黑；中毒死者，亦以银物试探之。”
银验毒在明清时期的生活中确实存在，《红楼梦》第四十回里，凤姐吃饭时便对乡下来的刘姥姥说，“菜里若有毒，这银子下去了就试得出来……”
可能正是因为这一点，银筷子更为古人青睐。不过，在清朝御膳房，给皇帝供食时所用的验毒工具不再是银筷子，而改用“银板”，或直接用银盘盛装。
筷子的迷信说法
有何依据？
《太平御览》引《相书》曰
“五指用箸，大富贵也”
筷子在古人眼里并非仅仅是餐具，古人还认为筷子有神性，常通过筷子来观察和分析人生和未来。《太平御览》引《相书》上的说法，称“人，三指用箸者，自如；四指用箸，贵；五指用箸，大富贵也。”显然，这种说法是无稽之谈，因为一般人使用筷子大都是五指联动的。
实际上，筷子在古代常被当成占卜工具，叫“箸卜”。唐末五代时的南唐每到正月十五元宵节，便流行箸卜，宋初徐铉《稽神录》中即记录了这一说法：“会正月望夜，时俗取饭箕衣之，衣服插箸为觜，使画盘粉以卜。”
箸卜过去在岭南等地很流行。唐人郑熊《番禺杂记》中称，“岭表占卜甚多，鼠卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、鸡卵卜、蔑竹卜，俗鬼故也。”在古代广东人眼里，不只筷子，其他什么物什都能成占卜工具。
过去在浙江宁波、江苏高邮等许多地方，妇女有“请簸箕姑娘”的风俗，也是一种“箸卜”，其方法是这样：用簸箕兜绉纱，插一只筷子，两个小姑娘抬着，可以卜问命运，以筷点桌，得双数就是吉兆。
在筷子的占卜系统中，“请筷子神”最为简单，所以在民间极为流行：用三四只筷子，蘸湿，使并立于水碗中或灶上。立箸过程中，口中不停地念叨不同神灵的名字，筷子立定时所念叨的神，就是“值班神”，要礼敬之，祈求其庇护。实际上，这种箸占无异于筷子游戏，不必当真。
声明:“一方钩沉”栏目文章系著名历史学者倪方六先生供本报专稿,摘转请务必与作者本人联系。
父母之道
假设叛逆是合理的
乔剑
佩嘉：你好！
明天是安妮12岁生日，用你的话说，安妮就要进入青春期，而现在的她似乎已露出逆反的端倪。
看你数落安妮的长信，我很理解你焦急的心。可你要知道，这样的烦恼并不是你家独有的。此时，你既要正视令人不快的现实，又要努力把目光移向远处，放到更积极的事情上去。为眼前的烦恼而烦恼，对于事情的转机没有任何帮助，问题的关键是——想办法。
孩子们的人生将来是个什么样子很难说清，但可以肯定的是：她们的将来不是你我所预想的那样，就像咱们的父母也预测不到今天你我的模样。我的经验是：别指望孩子会因为你焦急的心情而自省或改变什么！我曾在一次和琳达的闲聊中问过她一个问题：“为什么你们小孩子明知道父母的很多话是对的，是在为你们着想，却不愿意照着这些话去做呢？”琳达的回答我觉得颇有道理：“其一，谁会情愿自己被别人驱使着走过宝贵的青春呢？即使可以因此少摔些跟头，少走些弯路；其二，如果轻易答应了父母的第一个要求，你们更高的要求还有一大摞，干不完的！”
听了这样坦诚的回答，对孩子们的处境油然生出一丝同情。这就像婴儿学走路的样子，父母怕孩子摔，用力把着，婴儿虽然腿儿软得不能支撑自己的身体，但向前的心气儿总能通过他们摇摇摆摆的小身子看出来。由此，我忽然觉得孩子们的“逆反”真是合理得很！
不妨试试，倘若我们真诚地对孩子的忤逆表现一下大度，孩子“得寸进尺”的可能性到底有多大？我们能否暂时关闭一下总在不停唠叨的嘴，尽量安静地制造出一些能够唤醒孩子心灵美好一面的事例呢？烦恼是徒劳的，唯有想出高招儿才是解决问题的唯一途径，还得有韧性和耐心。
看到孩子没有珍惜时间，不要只是一味责备，可以试着用关心的口吻问问：“你今天为自己的目标做了些什么？完成效果如何？如果制定个计划表帮助一下自己是不是会好些？”看到孩子穿戴不得体，也不要急于纠正或挖苦讽刺，审美观的树立还得从根儿上树立……必要时，可以采取写信的方式，把想说的道理富有逻辑地表达给孩子。当然，要做到这些并不容易，而一旦做到了，我们和孩子都会看到与以往大不相同的家庭气氛。
除了不发那些不假思索的“连珠炮”外，还有一点也很重要。不知爸妈在咱俩幼年时着急的样子你还记得多少？现在细想，老人家那些烦恼，对真正改变咱们所起到的作用其实并不大，而能起作用的反倒是被父母忽略掉的那些他们自身的行为方式——孩子会去不自觉地模仿。知道这一点，那就不妨试着把眼睛从孩子身上移向自己，修炼自己的言行，坚持一段时间，可能会有意想不到的效果。放弃和安妮天天较劲儿的生活方式吧，将你的目光连同你那把紧握的标尺从孩子的身后移开，在安妮面前展现一个有着丰富生活内容、理性优雅的自己，而不是那个成天絮叨、内心只有一个孩子的“事儿妈”。生活告诉我们，把注意力过分执着地盯在一件事上，并不见得一定会得到想要的结果。
想想十年后的安妮，22岁，风华正茂，学业初成，再提起当初她逆反的样子，大家不过是一笑而已，你今天的气也就白生了。再过十年，她三十二岁，你我已是年过半百，恐怕又轮到她为一个更淘气的小安妮开始新一轮的烦恼了。
再叙！ 姐姐
百善孝为先
李 仁
中国的孝文化源远流长。“孝”的概念产生于殷商，甲骨文中即有了“孝”字，无疑和殷人对鬼神的敬畏有关。先人已逝而成为神，对后人有庇护作用，因此不敢怠慢。殷人的“孝”更多体现在善事鬼神方面，《礼记·祭统》曰：“祭者，所以追养继孝也。”周人和殷人不同，以农耕为主，所依仗的是老人的经验，“敬老”成为传统，《散氏盘》中的“孝”（图1），意为“搀扶老人”；司马迁《史记·周本纪》中有言：“笃仁、敬老、慈少，”在敬老的基础上，“孝”成为周礼的重要一部分。历经漫长时间的积淀，孝道成为中华民族的基本价值观，关乎中国人精神生活的方方面面。
“孝”简单地来说，就是指子女要对父母尽心尽责，孝道本是一种责任，天经地义；另一方面，对儿女进行家规调训，严慈并重，是另一种传承。一个“孝”字，专门用一本书来论述，可见其重要性，千古流传的经典《孝经》，历代帝王作序的有9位，历代释义的学者有数百家之多。《孝经》作为一部儒家的伦理学著作，对于孝文化有系统的概括和阐述。清代纪昀《四库全书总目》中指出，此书乃孔子“七十子之徒之遗言”，成于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家，全书共分十八章，第一章开宗明义，乃全书宗旨：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”短短数十余字，总结了孝之始、孝之终。
《孝经》乃《六经》精义和奥旨所在，儒家《六经》提倡“仁、义、礼、智、信”五常之性，五常中以仁德为首先，仁是在“亲亲”的基础上推广开来，如“老吾老以及人之老”，仁是各种善德的总和。孝又是仁的发端，孝悌乃是行仁的最先途径，也是仁义的核心精神，行仁最关键的就是孝悌，《孝经》中有言：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”
毋庸讳言，《孝经》中有些内容已经过时，如“父为子纲”、“父母在，不远游，游必有方”、“不孝有三，无后为大”等。类似的，像《二十四孝》中也有一些观念不值得提倡，如“郭巨埋儿”，尽孝以灭亲为代价，谈不上仁。也可能属于讹误，原词是“郭巨卖儿”；“卧冰求鲤”也不符合事实，实际上是“破冰求鲤”，改“破”为“卧”，是为了加强悲情色彩。这种以讹传讹司空见惯，如“无毒不丈夫”实际上是“无度不丈夫”，贺龙的“两把菜刀闹革命”实际上是“两把柴刀”，柴刀符合现实，因方言而讹传。
“孝”和“慈”并称。慈是动物本能，孝则是文明发展的产物，也就是人之所以为人。
“孝”和“敬”关联。因为“孝”发自肺腑，心诚则灵，有敬重之心，才能更好地尽孝。
在整个社会的演变和发展过程中，“孝”和“教”愈加密切相关，但不能简单地从字形上来理解。“教”从（图2）、从“攴”，意为“执以教导人者”，“爻”与“要”同音，原本指占卜时的符号，而后引申为对事物的了解，小孩需要从大人那里学习各种知识，以“子”指代相对缺少文化，需要别人指导教授的对象，“攴”原意是指手中所执杆状带枝杈之物，作轻轻敲打，引申为提示注意。应该说，“教”字（图3）产生的最初年代，还没有“孝”的系统观念，或者说，孝还不是普遍被认同的主流意识。如前所述，孝的概念萌芽于商朝后期，商朝灭亡后，随之而来的朝代更替社会动荡，“不食周粟”的传说说明了孝意识形成的脉络，本质强调的是忠义，与孝存在一定的关联，或者说，忠义就是政治上的孝。社会动荡，使得世人普遍失去了稳定感和安全感，基于加强个人责任，实现整个社会的安定，逐渐就有了孝的思想意识和社会基础。
纸本13开，每页高25.8cm，宽13.9cm,现藏北京故宫博物院。
此册款署：“崇祯辛巳（1641年）八月，黄道周再识于白云之库”。“白云”即刑部的代称，传说黄帝时以云命官，秋官为白云，刑部属秋官。

湘西的风俗习惯,礼貌,礼仪,禁忌

　　
　　
　　湘西南苗族在生活中的民间禁忌简述如下。
　　一、生活禁忌
　　1.掉在地上的粮食，如饭、米等，忌讳用脚去踩。认为用脚踩是不爱惜粮食的表现，会触怒雷神遭雷打，俗话叫“天打雷劈”。吃粽粑时丢下的粽叶，忌用脚踩，否则会生暗疹。
　　2.新娘在吃仪式饭时，所坐的凳子忌讳移动。否则会被认为新娘怀二心，不图一夫到老。
　　3.食盐忌讳从别人手里接过来。如到商店去买盐，营业员把盐放在柜台上，买盐者才能去拿盐。如果从别人手里接了盐，叫做“接言”，认为以后会相骂、吵架。
　　4.嫁女、结婚摆筵席的菜都要成双数，即四盘四碗、八盘八碗或十二碗，忌成单数。否则新婚夫妇会离婚，好景不长。
　　5.节日期间生病需要呷药，忌讲“呷药”，应该说成“喝茶水”。特别是在腊月尾和正月头，尤须禁忌。
　　6.不是夫妻或兄妹关系，一般忌男女同行；否则叫“男女授受不亲”，别人要讲闲话，有时还会遭来辱骂和殴打。
　　7.在过喜事的酒席上吃饭，忌一口酒一口饭，要待同席把酒喝毕之后，大家才一起吃饭。否则叫“犯上”、“无礼”。
　　8.吃饭时必须把饭菜盛好，在桌上摆半分钟或一分钟后才能吃；否则叫“对祖先的不忠不孝”。
　　9.狗肉、团鱼忌上灶。因狗肉、团鱼是厌物，上了灶会得罪灶神。
　　10.呷饭的时候，忌用筷子敲饭碗。据说，敲了饭碗会敲去衣禄，是要受穷的。禁忌中途换碗，否则女要再嫁，男要再娶。
　　11.蛇肉忌进厨房。蛇肉如果拿到厨房里煮食，“塘煤”掉在蛇肉里，呷了会中毒。
　　12.呷饭的时候，忌对着别人的后背；否则会被认为是对别人不礼貌。还有一种说法是，那人会长“背花”(即痈)。
　　13.出门在外，饮酒忌举杯就喝，必须先点几滴酒落地，以示纪念双方祖先。
　　14.去别人家做客吃饭，忌呷主人的锅巴。因锅巴是“饭娘”，又叫“饭根”。如果客人呷了锅巴，是对主人的不尊敬，主人是最不满意的，怕把他家呷穷。
　　15.农村称肉(买肉)，最忌“三斤六两”。因三斤六两是“打波斯”所用肉的斤两。如果称了三斤六两，那就意味着家中要遭灾惹祝，或生病，或失财，或农牧业没有收成。
　　16.未婚女子，在人多的场所，忌露牙大笑。俗称“笑不露齿”。
　　17.忌挑空水桶或粪桶进屋。进屋前必须把挑的水桶、粪桶放下，手提进屋；否则不利。
　　18.未出童限的孩子，忌吃从杀死的鸡鸭肚内取出的软皮子蛋；否则长大后会懵懵懂懂(方言：即智力低下)。
　　19.农村忌包着白头巾去别人家；否则，那家人会认为白头巾是不吉利，会讨厌你的。
　　20.一家人忌一个梨子分开吃(即分梨)；否则今后会出现分离(分梨喻分离)。
　　21.掉在地上的字纸(写有文字的纸)，忌用脚去踩，传说踩了要瞎眼睛。
　　22.男人忌从凉晒的女人衣服下面钻过；如果钻了过去，是会背时的。
　　23.到别人家去，主人的狗很凶猛，扑咬你，只能防赶或喊主人管好狗，不能打；否则叫打狗欺主，主人家会生气的。
　　24.家中有病人，门口贴有小红旗，禁忌别人去他家，以免带伤鬼进屋，对病人不利。
　　25.每年收割的粮食，没有报新(即吃新节之前)，忌用新米汤或米浆洗、浆衣服(先要保证食用，才可用于其它)。
　　26.结婚或新造华堂那天，忌来客或帮忙的人员在主人家里争吵打架；否则，主人会生气。
　　27.父母健在，儿孙年龄再大，都忌请客庆寿；否则叫不孝。
　　28.忌喊别人的野名和给别人取外号；否则是极不礼貌的。
　　29.妇女忌晚间梳头。有“一夜梳头百日愁”的俗语。
　　30.早晨起来，忌讳讲鬼、蛇、虎等一类不吉利的话；否则，认为当天就会出现不吉利的事情。
　　31.女孩子忌呷试花果(果树初结的果)；否则，据说呷了试花果，长大后没有生育能力。
　　32.女孩子忌呷禾鸡蛋和双黄蛋；否则，以后长大成人，会发生难产。
　　33.七岁以下儿童忌呷寡鸡蛋(孵不出小鸡的蛋)；否则，长大后会成为寡人(即没有生育能力)。
　　34.七岁以下儿童忌呷鸡爪；否则，长大后读书写字会象鸡爪抓烂的一样。
　　35.七岁以下儿童忌呷鸡肚子(土语叫鸡庆子)；否则长大以后会成缺口皮(唇裂)。
　　36.七岁以下儿童忌呷鸡血鸭血；否则，以后读书、写字，墨要浸纸。
　　37.未满七岁，脱乳牙前忌吃八合(野百合)；否则，长大以后长出来的牙齿是爆牙齿。
　　38.小孩忌捉未生羽毛的鸟崽；否则，长大后写字时，手会打颤。
　　39.忌用母鸡敬神。传说用母鸡敬神，神要怪罪，就会有灾星。
　　40.不管红白喜事，如果过了时间，忌再去补礼；否则双方都不利。
　　41.煨中药时，忌药灌子掺满水。据说，掺满水是不吉利的。
　　42.忌农历逢七日子给小孩剃头；否则，脑壳要生疮疱。
　　43.农村忌打死阳雀(杜鹃)。传说杜鹃是玉帝的外甥，玉帝派它来人间报春，若打死一只，玉帝发气，起码三年内，阳雀不会再来这个地方。
　　44.农村住宅，门前忌建牛栏，屋后忌建仓库。有“前怕牛栏后怕仓”，和“门前牛栏不吉利，屋后仓库不安宁”的俗语。
　　45.衣服破了或扣子掉了，忌穿在身上缝补，或上扣子。有“穿着连，遭人嫌”的俗语。
　　46.忌赤脚踩牛屎；否则，脚会生暗疮，或开蛤蚂口(皲裂)。
　　47.忌见到蛇相互(交配)；否则，见到蛇相互(交配)的人就会生大病，或死亡。据说，见到蛇相互(交配)的人，要赶快脱下裤子，口中大声喊“蛇相互，我脱裤”。只有这样做，才会免遭生病和死亡。
　　48.农村竖木屋，只能喊“升起”或“打发”，忌喊“倒啦”、“打坏了”、“斜啦”或“磨”等不吉利的语言；否则主人生气。
　　49.木匠忌人踩木马，岩匠忌人跨岩杠(千斤杠)；否则，玷污了祖师，匠人会背时。
　　50.叫花子来讨米，忌将容器中装的米全部倒给他，总要留一点；否则，会倒掉自己的衣禄，要受穷。
　　51.拿篙把火走夜路回家，忌把篙把火带进屋；否则，把篙把火带进屋，会把伤魂、野鬼带进来，家中就会不顺遂(办事不利)。
　　52.夜间从外面回家，忌直接进屋。一般都要到土地庙和厕所转一圈。传说这样做，就会把伤魂、野鬼甩开，它就不敢跟着进屋了。
　　53.剪下的指甲，忌用火烧；否则，新长出的指甲就会是碎软如灰的指甲(灰指甲)。
　　54.垫过床的稻草，忌用火烧。只有人死了才烧床草。烧活人的床草，就等于是烧床主人的躯体，是不吉利的。
　　55.看见死尸的人，忌看未满月的婴儿。若看见婴儿，婴儿不吃奶，会发黄。俗称“见瘐”，要”解瘐”才可免除病灾。
　　56.小孩忌吃半生半熟的糍粑，否则会长疱。
　　二、生产禁忌
　　（一）播种期问，凡是沾着死尸者，忌讳撒播种子；看见死尸者，当天忌看见种子，必须隔夜才能看见。否则，会影响种子的发芽和成长(出芽率低，生长不好)。
　　（二）看见死尸的人，忌看见蚕。否则，蚕不吃桑，要发黄。俗称”见瘐”，要”解痍”才行。
　　（三）栽不完的秧苗未经拔除，忌讳翻犁。相传，若不拔除秧苗就翻犁，是对庄稼不爱惜，会触犯雷神，甚至会遭到雷击。
　　（四）插秧时，忌两人手对手接秧。否则，会发”秧损”，手腕及手背要肿痛。
　　（五）在乡下，立春以后的每个“戊日”和农历正月二十日，忌动土、挑水、扫地和拿针线。民间称“忌戊”、“忌风雨”。据说如不忌戊，不忌风雨，会触怒“土神”，“土神”要发脾气。一户不忌，要崩他的田坎；一方不忌，要遭天灾水涝。
　　（六）惊蛰节忌挖地动土；否则，会挖出蛇来。
　　（七）忌扯“木荔子”(乌柏)叶垫坐休息。据说垫坐了，要肚子痛，或拉肚子(腹泻)。
　　（八）农村忌穿蓑衣进堂屋；否则，山上的毛虫爬进屋，腊肉要生虫。
　　（九）上山砍柴，忌砍泡桐。据说泡桐当柴烧，后代子孙会是聋子。忌烧棕榈树；否则，后代要出毛人。忌把木榈当柴烧；否则，后代子孙要流口水。
　　（十）下雨天忌砍竹子；否则，竹会烂马鞭，绝种。
　　（十一）养猪忌买五爪猪。据说，五爪猪是人变的，群众不愿喂，屠户不敢杀，消费者不愿买。喂肥杀了，肉带黄色，不但不好吃，而且呷了还会生病。
　　（十二）家养的牛马，夜间嘶叫不吉利。俗称“牛叫要离栏，马叫要离鞍”。传说夜间牛马嘶叫，是有横祸的先兆。
　　（十三）母猪忌生两个崽，母狗忌生一个崽。俗语“双猪独狗，不死也得走”。遇到这种情况，要把刚生下来的的猪崽、狗崽摔死，以求避灾。
　　（十四）家养母鸡忌变公鸡叫。俗话说：“母鸡变着公鸡叫，必定有祸到。”若出现这种情况，必须立即把这只母鸡放在门坎上，把其头一刀砍下，用棍子穿上插在十字路口，以求化解。
　　（十五）民间忌黄牛进别人家的屋。传说黄牛进屋，会玷污龙神，会出现百事不顺遂。如出现这种情况，邻居关系好，则把黄牛尾巴砍下一节，将血滴在门坎上了事；如邻里关系不好，那么牛主就要买一块红布，香纸，刀头，鸣放鞭炮谢龙神(但水牛进屋大吉大利)。
　　（十六）看见杀牛，忌手放胸前，必须手操背后。传说，牛为人耕田有功劳，杀死后其阴魂到阴间去，阎王会问它，你为人劳累有功，为什么你无人相救。牛会回答，有很多人围观，无一人相救。阎王派小鬼查访清楚，看杀牛人也会有罪过。如果看杀牛人都是反剪手，牛就会答复阎王，虽有很多人围观，但是被反绑着手，无法相救，看杀牛人才无罪过。
　　（十七）忌把牛丫放在人的颈上；否则，那人要生牛丫疮。
　　三、婚姻禁忌
　　（一）新娘进屋时，男方全家老小都必须回避，忌讳与新娘见面，要等新娘见“灯火”，饮交杯酒后才能见面。否则，将来新娘与男方家人会产生不和睦现象。
　　（二）同姓男女禁忌谈恋爱和结婚。人们认为同姓男女结婚是“复香炉碗”，要受到族规的严厉惩罚。
　　（三）男女订婚时，忌讳遇到伤亡事件。在筵席上忌讳打烂碗盏。认为出现以上事情，是日后夫妻关系破裂的预兆。
　　（四）嫁出去的女儿，忌在娘家同丈夫同宿；否则会搞坏房子，败坏脉气。
　　（五）嫁女过礼时，只能鸣放挂子鞭炮，忌放大炮；否则是对女方的侮辱，家人会生气的（在农村只有丧葬才放大炮）。
　　（六）结婚办酒席，忌出现鸡头；否则，是对女方的侮辱，送亲客是要生气的。
　　（七）新郎新娘第一次去娘家回门的那天晚上，新房内要安排一个带有男孩的人在新郎新娘的床上睡觉，忌空房无人；否则，不吉利。
　　（八）新娘结婚来到男方家中，请先生回神所烧香纸，忌风吹散，剩下的渣子都要用碎石子掩盖；否则，今后会出现婚姻不牢固。
　　（九）新娘出嫁或回门的途中，禁忌与埋死人相遇。如遇上必须绕道，否则将不吉利。
　　（十）闺女出嫁时，由哥哥背出门，切忌闺女挨门挨壁；否则会把娘家的衣禄扫去，娘家会变穷。
　　（十一）闺女出嫁，忌父母陪送。传说父母送女，会把闺女送进灾难深渊中去。
　　（十二）聚亲嫁女，忌“四眼人”（怀胎妇女）触摸新娘新郎的物品；否则，夫妻间是会不和睦的。
　　（十三）聚亲嫁女，忌用无子女或再婚以及单身汉去当正客，当圆亲娘，抬花轿；否则不吉利。
　　（十四）婚聚酒席上，忌摆猪血当菜，忌呷甜酒夜宵；否则，是挖苦女方作风不正派，正客是要生气的。
　　（十五）嫁女时，忌把闺女用过的东西随嫁带去；否则，会把娘家的衣禄带去，而使娘家受穷。
　　（十六）未婚男女青年，忌呷猪叉子；否则，寻找伴侣时，会有人打搀子。
　　（十七）忌借房子给别人结婚。俗话说“宁肯借房停丧，不可借房成双”。据说借房给别人结婚，是要背时的。
　　（十八）新婚夫妻，忌烧断头香；否则，夫妻不能白头到老。
　　四、礼仪禁忌
　　（一）外出做客，忌父子安排同桌呷饭；否则，是对客人不礼貌。红白喜事，忌主人把男女客人安排同席呷饭；否则，叫破坏规矩，不成体统。
　　（二）大家一起外出，必须尊重长者和客人走前面，忌晚辈抢先；否则叫不礼貌。
　　（三）来人来客杀鸡鸭，必须把头尾劝给客人和长辈呷；否则，是对长辈和客人的不礼貌。
　　（四）请客人呷饭，必须把上座、下座让给客人和长辈坐，忌其他人抢座；否则叫无礼。
　　（五）在酒席上，筛酒的壶嘴只能对准自己，忌对准其他人；否则大家会生气。
　　（六）农村忌狗肉上席，因狗是厌物，上了席，神要见怪。俗语有“打狗散场”的说法，即狗肉上席，大家要分手。
　　（七）家中有病人，请巫师驱邪赶鬼后，3～7天内，忌生人进入病人家中；否则病人会”返病“(即病情复发)。
　　五、节日禁忌
　　（一）正月初一，忌用火筒吹燃火；否则会吹去一年的财运。
　　（二）腊月三十及大年初一，忌闺女用剪刀；否则，嫁到婆家去，经常会斗嘴挨骂。
　　（三）正月初一，忌倒垃圾；否则会倒去一年的财运。
　　（四）腊月三十晚上忌断火种。据说断了火种，是不祥之兆。
　　（五）吃年饭及傻(社)饭忌泡汤。相传泡汤．在春耕生产中就会常遇大雨淋漓，造成洪水泛滥，垮田坎，给人们带来灾难。
　　（六）正月初一忌挑水，忌向外倒水，忌扫地，忌说一切不吉利的话。传说正月挑水、倒水会带来不吉利的年成；扫地，会把家中的财喜扫掉；说不吉利的话，会全年倒霉。
　　（七）正月初一至十五，忌讨债。传说这期间大吉之时，人人都该享受，俗话说“叫化子都有三十夜”。债主只能在三十夜之前讨债，若新年去讨债，上天会降罪讨债人的。
　　（八）忌除夕之夜和大年初一说不吉利话。农村有“腊月忌尾，正月忌头”的俗语。
　　六、生育禁忌
　　（一）家中有孕妇，忌在房屋周围动土或移动重物；否则，震动了胎神，容易流产。
　　（二）家中有孕妇，夜间有人喊，切忌立即答应。万一听到熟人喊，也只能由男人轻手轻脚去，弄清以后再打招呼。传说怕是产内鬼(又叫产泪鬼，即在分娩时死亡的产妇的阴魂)变成人喊找替身。如果答应了，孕妇凶多吉少。
　　（三）出了嫁的女子，忌回娘家来生孩子；否则，娘家会背时而不顺遂。
　　（四）妇女生了孩子坐月子，忌伤心悲泪。据说妇女在坐月里呕了气，老了会眼珠发红和头部疼痛。
　　（五）妇女在生小孩未满月之前，忌讳从中堂走过；更忌讳走进别人的家。一旦坐月子未满四十天的女人进入别人的堂屋，被认为空身人进屋，家道不顺，人家会要她家请祭司祭龙神；或牵水牛并在角上缠着红布打扫厅堂。
　　（六）产妇生小孩未满月．忌任何人穿草鞋走进产妇房内；否则会把奶踩干，小孩会缺奶呷。
　　（七）忌孕妇去摸或抱别人的小孩；否则会把别人的小孩包起，小孩会生病。
　　（八）忌孕妇用手去摸新郎、新娘彩礼或衣服；否则会背时。
　　（九）妇女怀孕后，忌在这段时间内搬房。传说搬房会得罪胎神，将受到惩处。
　　（十）别人家生猪崽，孵鸡崽，忌孕妇去看。如果孕妇看，今后会出问题，或猪崽生不出，或孵鸡寡蛋多。
　　（十一）孕妇晾衣服的地方，忌小孩从下面走过，更忌孕妇从小孩头上或衣服上跨过；否则，小孩会背时，生病。
　　（十二）孕妇忌把小孩生在别人家里。凡快到生小孩这段时间，孕妇不要外出。传说小孩生在外人家里，那户人家将有血光之灾。
　　（十三）忌在孕妇身边动土，鸣炮，放鞭炮；否则会把肚里的胎儿惊下来。俗称“惊胎”。
　　（十四）孕妇忌惹事生气。据说孕妇生了气，生出的小孩会性情暴躁，大哭大闹，易得疝气病。
　　（十五）孕妇忌跨越吊船的缆绳和牵牛的绳子；否则会延长分娩时间(即难产)。
　　七、房事禁忌
　　（一）远行前后忌行房事。行房事后走百里路者病，走百里路后行房者必死。
　　（二）产后百日内忌行房事。若强行房事，妇女必生病；产后十余日内行房事者，妇女必死。
　　（三）妇女来月经时，忌行房事，否则成血麻症(俗称阴症病)，男女皆病。
　　（四）酒醉、饭饱后忌行房事；否则五脏反复，损精伤气。
　　（五）空腹忌行房事；否则大伤元气。
　　（六）病后忌行房事；否则病情复发．并且加重难治。
　　（七）妇女怀孕后忌行房事，一则属尊胎练，无附胎之患，及小儿出现胎毒、凶险、游空惊、胎牙疳等病；二则所生之儿，男必端严方宫，女必贞静、幽娴，自然长大后不犯淫佚。
　　（八）行房事后忌马上挥扇和喝冷茶水；否则会生病。
　　（九）凡操劳过度，过热，过份忧愁，过份惊恐后，忌行房事。否则，轻者则成痼疾，重者会死亡。
　　（十）大雷、大风、大冷、大热、日蚀、月蚀、神前、柩后、值神、祭祀之日，忌行房事。
　　（十一）父母病故还没有安葬前，夫妻忌行房事；否则不孝。
　　（十二）夫妻外出到别人家里，忌行房事；否则会败坏别人家屋场。
　　（十三）没有正式结婚的男女青年，忌行房事；否则女方的家庭会生气找麻烦。
　　八、丧葬禁忌
　　（一）父母病故后三个月内，其子忌剃头；否则不孝。
　　（二）剃头匠（理发师）死后，忌安葬到祖坟山；否则会影响风水。
　　（三）非正式死亡的人，如投河、自缢、难产、枪毙等死的，忌进祖坟山；无后（无子女）之人，死后也忌埋祖坟山。
　　（四）未满童限（十二岁满童限）的小孩死后，忌埋进祖坟山。
　　（五）父母病故的当年三十夜（除夕），亲友或郎女赶来祭灵时，只能烧香默哀，忌放声大哭。
　　（六）人死时和安埋时，忌犯重丧。据说犯重丧，家中还会死人。
　　（七）人死后安葬，必须在上午的时间内，习下午安葬；否则不利。
　　（八）人因病或其它事故死在外面，忌把死者的尸体抬进自己的家里，必须在外面打棚子停放；否则不利。
　　（九）人病故，去报亲友前来奔丧，只能说某某老人升天或丧寿了，忌说某某死了。
　　（十）出嫁的女儿病故，只能安葬在男方的祖坟山上，忌安葬在女方的祖坟山上；否则，女方的家族都会生气。
　　（十一）老父母临终前，忌挂蚊帐。挂有蚊帐的，都必须下掉。传说，老人死在蚊帐里，阴魂就会在天罗地网内受罪，难以超生。
　　（十二）老父老母死后，忌狗猫进灵堂。传说狗猫进了灵堂，死人要爬出来，后辈有罪。忌捏摸死者鼻子，否则鼻子里要爬虱子。
　　（十三）人死后进棺材，忌把棺盖盖实，总是把棺盖打斜，留一小缝。传说是为了防止假死而误事。
　　（十四）父母死后，孝女属孕妇，忌拿死者生前穿过的衣服、鞋子、手巾等物；哭丧时忌把眼泪滴在死者身上。
　　（十五）长辈死后的前三年春节，家里忌贴红对联，忌扫阳尘，忌外人到家里搞文娱活动。
　　（十六）祖坟不实，只能用脚去踩实，忌用锄头敲打；否则，水牛会用角去拱烂坟墓。
　　（十七）人死后挖井（墓穴），如碰到石头，忌放炮炸岩，只能锄挖斧砍；否则会炸坏龙脉。
　　（十八）清明节扫墓祭祖，忌用腊肉当供品。传说，用腊肉当供品祭祖，后人会出黑子。
　　（十九）忌在祖坟旁栽梨头树；否则，孙子要瞎眼睛。
　　九、其它禁忌
　　（一）晚上不到公鸡叫的时候，忌公鸡提前啼叫。如果公鸡提前啼叫，预兆这家将要出现其它问题。俗话说：“一更贼，二更火，三更出强盗。”必须把这只公鸡杀掉，以求消灾解祸。
　　（二）晚上忌在家里吹口哨；否则，会把伤魂、野鬼引进家里，使家人遭殃。
　　（三）小孩子忌用手指月亮；否则，月亮公公要割耳朵，今后会得耳病。
　　（四）当有人走到最危险的地方或井边，忌同伙呼喊他的名字；否则，洞神、鬼怪会把他的灵魂勾去。
　　（五）新年忌讲不吉利的话。如某人姓史，某人姓吴，就不能叫史（史与死同音）老板，或吴（吴与无同音）老板，要叫贺（贺与活同音）老板，或富老板；否则他们要生气的。
　　（六）别人在建猪栏时，如有事到他家，主人给你送烟、倒茶或留你吃饭，你都要呷，忌讲不呷；否则，主人认为以后猪会发瘟，对你会生气的。
　　（七）木匠给别人做猪栏时，要身在其中，做好以后要在其里面休息一会才可出来；否则，主人会认为以后关不住猪。
　　（八）太阳出来以后，忌对着太阳钉钉子；否则，会瞎跟睛。
　　（九）坡上忌捡鱼，水中忌捡鸡。传说鱼到山上，鸡下水是不祥之兆。如果捡了，不是生病，就是损财。
　　（十）农家的猪栏、羊圈木头烂了，忌当柴烧。烧羊圈、猪栏木，后人会得羊癫疯和猪泡疯。
　　（十一）木匠凿猪、牛栏枋眼的木渣，只能倒不能用手抠出；否则，所养的猪牛一夜打栏到天亮。
　　（十二）妇女忌坐磨刀岩。传说如果坐了，要生怪胎，无屁股。
　　（十三）改过嫁的妇女，忌参加与婚嫁喜事，或摸嫁妆之类东西；否则，新婚夫妇不吉利。
　　（十四）禁忌用桐油在神龛上点灯。传说来自“目连地狱救母”，桐树挡道，就封它永远不能上神龛。
　　（十五）早晨出门忌第一个碰到女人、尼姑、巫师等；否则不吉利，生意人最忌。
　　（十六）上山为病人采药，忌碰到锄头搭耙和提畚箕的人；否则，病人无救星。
　　（十七）外出求财，忌每月的初五、十四和二十三出行。据说这几天是月忌日，不吉利。
　　（十八）忌用手指指瓜果，不然瓜果不能成熟。同时也忌小孩子手指月亮、菩萨和老人。手指老人，是对老人的不尊；手指月亮，月亮要割耳朵；指菩萨，菩萨要作怪。
　　十、绝对禁忌十二种筷子的用法
　　中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”。日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但是要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法。
　　（一）三长两短
　　这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后．还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。
　　（二）仙人指路
　　这种做法也是极为不能被人接受的。这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在别眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指骂别人。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。
　　（三）品著留声
　　这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下贱的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。
　　（四）击盏敲盅
　　这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的人才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给予施舍。这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿。
　　（五）执箸巡城
　　这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人，极其令人反感。
　　（六）迷著刨坟
　　这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷著巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。
　　（七）泪著遗珠
　　实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。
　　（八）颠倒乾坤
　　这就是说用餐时将筷子颠倒使用。这种做法是非常被人看不起的，下所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。
　　（九）定海神针
　　用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的。这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的，这也是不行的。
　　（十）当众上香
　　往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事，把一副筷子插在饭中递给对方。会被人视为大不敬，因为苗乡的传统是为人上香时才这样做。如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样。所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。
　　（十一）交叉十字
　　这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上。这是不对的，被苗乡人认为是在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定。就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受。除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。
　　（十二）落地惊神
　　所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为苗乡人认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅。筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的。但这有破法，一但筷子落地，就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不该惊动祖先，然后再拿起筷子，嘴里同时说自己该死。
　　

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