2018年养生养命记住四句话

2018年养生养命记住四句话

2018新年的钟声刚刚响起，人们就已经开始了自己的年度计划了。但是，关于健康，你有没有做好相应的计划呢？

去年，国家中医药局为我国最美中医颁发了荣誉证书。广东省有4位名中医获此殊荣：林丽珠、林毅、陈宝田、邱健行。请听听他们给广大网友的新年养生忠告。

林丽珠教授：广场舞是很好的一项养生运动

很多恶性疾病发生的时候，患者及其家属往往会存在有这样的疑惑，一样的生活环境、一样的饮食习惯，为什么有些人就会得肿瘤有些人却不会？林丽珠教授认为，这主要和情绪问题有关。“大部分恶性疾病的患者普遍存在有情绪问题。尤其是这样一种情况是很危险——明明内心很压抑，但却表现得十分快乐，由此造成的心理压力在恶性疾病的致病因素中也是不可忽略的一项。”

其次，饮食也是值得重视的一个关键。“这里有一个极端表现，吃太好，容易导致疾病发生；吃得太差，也容易导致疾病发生。”因此，她建议要注重维持一个良好的饮食习惯，保持较好的体重。同时保持身心畅快、不宜郁郁寡欢。

而有一种运动，就能很好地达到这样的效果——广场舞。林丽珠教授认为，只要不对身边人造成不好的影响，同时符合自己的健康状态，广场舞实际上是一种非常有益于身心健康的活动。

首先，广场舞通常是一种大众活动，利于练习者长期坚持，保持一个良好的运动兴致；其次，跳舞能调节人体的生理平衡；再者，广场舞能增进身体健康，使疲劳的身体得到积极的休息，使人精力充沛地投入生活，舒展身心，甚至有助安眠。

我们都知道，现代人的生活中必然谁都会有压力和心情不好的时候，关键在于调节、避免、减少不良致病因素的影响。因此，建议大家在允许的情况下不妨加入一些良好的运动中去。

林毅教授：养命要睡好子午觉

闻癌色变是很多人的第一反应，但是广东省中医院乳腺专科主任医师林毅教授则指出，有60%的致癌高危因素是自我可控的，包括前面提到的情志、饮食、运动等。林毅教授强调，在情志调适、运动调适、饮食调适的基础上，遵循“规律”这一原则，自然就能让疾病远离自己。如何才能谓之“规律”？她认为，即是天人相应，按时睡觉、按时吃饭。

林毅教授强调养生一定要注重“天人相应”。顺应四时，春夏养阳、秋冬养阴，要像天地日月一样地规律，每天保持一个好的睡眠时间，最关键的就是要睡好“子午觉”。“中午11点到1点的时候睡半小时，晚上11点到早上5点的时候也最好是睡眠时间，这样的两个睡眠时间是养命最好的时间。尤其对女性来说。”林毅教授解释道，女性以肝为先天，睡可养肝，肝好，则疏泄*（代谢）正常，故寿命可保。

陈宝田教授：四季养生夏季最宜进补

《黄帝内经》有言，法于阴阳、和于术数、食饮有节，起居有常 不妄作劳，可以活到一百岁。广东省南方医科大学中医药学院陈宝田教授表示，养生一定要注意顺应四时，所谓秋冬养阴，因此很多人认为秋始则补，但陈宝田教授则不这样认为，他强调，从中医观点来看，夏养气，冬养阴，因而夏季比秋季更适宜进补。而秋季之后最好要做好祛湿的工作，此时不妨适当多喝点绿豆粥、荷叶粥、红小豆粥、红枣莲子粥、山药粥等食物。对于一些脾胃虚弱、消化不良的朋友而言，此时一定要与滋腻的养阴之品如鹿角胶、阿胶等“划清界限”，否则，非常容易加重食欲不振、消化不良等症状。

邱健行教授：这32个字是医者养生秘诀

在现在的环境下，很多人都很认同饮食可对健康造成影响，因此很多人在身体健康欠佳的时候都会问，“是不是最近这段时间吃点素食会比较好？”。对此，广东省第二中医院脾胃病科邱健行教授指出，数千年来，不论是中医还是西医都不会要求患者靠纯素食来治病或长寿。他解释道，这是因为纯素食很容易导致人体营养跟不上，进而引发更多的健康问题。他强调，医生更强调的是“好好吃肉”而不是“不要吃肉”。

而且，不知道大家有没有觉察？就医的时候往往会发现很多老中医的精气神很好，讲话也是中气十足。到底老中医们都有哪些养生秘诀呢？

邱教授表示，其实就是32个字——要多走路、无需吃素，心胸开阔，勿火勿恼，远离陋习，爱好良好，坚持不懈，长寿可保。邱教授认为，医者良好的精神面貌能给患者治愈疾病以一定的信心，因此，平日里他一直很注重对健康的保养，在工作与教学之余，也保留有运动的习惯。就他本来来说，太极拳、太极剑就是他最喜爱的锻炼项目。他告诉我们，运动不一定非要选择跑步或者是一些重量训练。事实上，适合自己的运动才是最好的运动，像是打太极拳、游泳、跳广场舞、写书法、养花等，这也都是一些良好的运动项目，也都是很好的养生方法。而其中常常被人忽略的一种就是走路了。邱教授认为，晚饭后散步20到30分钟，一个星期如果能坚持四到五次，对健康是百利无害的。

养生就是养命，你知道哪些日常的养生之道？

时代在发展，社会在进步，随着生活水平逐步的提高，对于养生这件事情也越来越重视了，养生，在中国的中医理论当中是很重要的一件事情，把养生做好足以让我们延年益寿，把养生做好，足以让我们拥有更多的时间去享受生活，把养生做好，足以让我们能够去感受这个世界更快乐的东西。下面就给大家分析一下，我们在日常生活当中都应该如何养生。

一；药食同补养生法

药食同补的养生方法，在中医理论中是相当重要的一个方法，在很多中医典籍当中都有过类似的记载，其实我们是可以通过药食同补来使我们的身体更加健康。也能够在日常生活当中预防各种疾病，这与所谓的药食同补是把中医当中的一些药材用在我们的饮食上面，比如说人参，比如说生姜，比如说山楂，比如说些其他的主要都是可以作为食品来进行食用的

。

二；运动养生

运动养生法其实是现在很多老年人都比较推崇的一种养生方法，要知道这种养生方法主要是指老年人利用业余时间来进行一些运动，而这些运动多以练太极拳和各种功法为主，这些运动不但能够使老年人们强身健体，并且这些运动的幅度都不算太大动作难度也都是老年人可以接受的，不但让老年人能够达到健身的效果，也不会使老年人受到身体的伤害，运动养生是非常有效，而且能够帮助老年人保持身体健康。

三；药浴养生法

这里的药浴养生法其实不是说泡澡，而是主要指用一些药物放在水中让老年人进行泡脚。我们的双脚是有很多穴位的而这些穴位又与我们身体的各个器官有着极密切的关系，而我们用药浴的方式泡脚不但可以通过水温加热中药并且可以通过水的传导，使这些中药的药味进入人的身体从而达到养生治病的效果。

文言文养生之道

1. 文言文养生记道,用自己的话简述养生之道 打扫干净一间房子，在南边开窗户，八扇窗子采光。不要多摆放供赏玩的器具，（以免）引诱心神，扰乱视线。安放大床、长几各一张，笔、砚摆放整齐，旁边设小几一个，挂字画一幅，频繁更换字画，几上放喜欢的书一二部、古人字帖一本、古琴一张。心眼之间，常要一尘不染。

早晨进入园林，种植蔬菜瓜果，锄草，浇花，栽药。回来进入净室，闭上眼睛安定神情。时而读愉快的书，使神气快乐愉悦；时而吟好诗，使幽情得以畅达抒发。临摹古人字帖，弹奏古琴，疲倦了就停止。知己朋友聚会，谈话的内容不涉及时事权势，不褒贬人物，不争辩是非。有时相约悠闲出行，不讲究穿戴，不因为遵循礼节而劳心苦力。少喝点酒但不要喝醉，舒畅快乐就够了。假如确实能这样做，也可以娱乐志趣。

2. 庖丁解牛这则文言文告诉我们什么样的养生之道 庖丁解牛这则文言文告诉我们：

(1)做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。

(2)人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。

【《庖丁解牛》原文】

先秦：庄周

吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

【译文】

我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

3. 庖丁解牛这则文言文告诉我们什么样的养生之道 梁惠王听完庖丁解牛的故事，明白了养生之道，这就是：凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。

分析段落大意

文章共五段，各段大意如下∶

第一段∶说明养生之道，就是要顺应自然。

第二段∶描写庖丁解牛的高超技艺。

第三段∶写文惠君对庖丁解牛的高超技艺的赞叹。

第四段∶庖丁自述解牛的见解。

第五段∶以文惠君的话总结全文，并点明文章的题旨。

内容分析

全文共五段，可归纳为两部分。

第一部分∶

第一部分即第一段，是养生主全文的总纲，说明了养生之道，就是要顺应自然。重点如下∶

(1) 作者以有限的生命和无限的知识作对比，指出若以有限的生命去追求无限的

知识，那就会使人疲困不安，容易危害生命。

(2) 为了免除对身体的危害，人应忘却一切善恶的观念，不要为善以追求好名声，

不要为恶以遭受刑罚。

(3) 为忘却善恶、免伤身心，则凡事都要顺著自然的中道以为常法，这便可以保

全性命、保全天性、存养精神、尽享天年。

第二部分∶

第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，阐释养生之道。这部分的重点如下∶

(1) 庖丁解牛的高超技术∶

A ） 庖丁解牛时，用手按著，用肩膊靠著、用脚踏著、用膝盖抵住要支解的

牛， 手、肩、足、膝各部分的动作纯熟配合，合於桑林舞的节拍旋律。

B） 庖丁运刀解牛时发出的声响，无不合乎音律，合於经首乐章的节奏韵律。

(2)文惠君的赞叹∶

由於庖丁解牛的动作熟练，而且富於美感和节奏感，令文惠君赞叹不已∶赞叹

地说：「技术何以竟达到这样的境地？」

(3)文惠君的赞赏，引出庖丁解牛的一番见解∶

庖丁先指出他解牛的总则∶「臣之所好者道也，进乎技矣。」他追求的是道，是事物中蕴含的道理、哲理，已超过於一般的技术了。

庖丁自述解牛的经验∶

(i)解牛的三个阶段∶

(a) 初期∶庖丁解牛之初，因为不了解牛体的自然结构，看不见筋肉骨节间的空隙，所以将整头牛看成一个整体。

(b) 三年后∶因为庖丁解牛的经验多了，对牛体的结构已非常熟悉，所以解牛时他所看到的，再不是整头牛，他所注意的只是牛体筋肉骨节间的空隙罢了。

(c) 现在∶他解牛时只用心神跟牛体接触，而不需用眼睛去观看。这是因为他顺著牛体的自然结构，在筋肉骨节间的空隙运刀，不会碰著筋肉盘结的地方。

(ii) 庖丁用「族庖」、「良庖」衬托自己的技艺高超：

(a) 「族庖」每月更换一把刀，因为他用刀硬把骨头砍断。

(b) 「良庖」每年更换一把刀，因为他用刀截断筋肉。

(c) 庖丁的刀已用了十九年，解牛数千，但刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来似的。因为牛的骨节是有空隙的，而刀刃则没有厚度，以没有厚度的刀刃深入有空隙的骨节中，自然宽广非常，很有运转的馀地。所以他的刀虽已用了十九年，但仍锋利如新。

(4) 庖丁从解牛经验中得出的感受∶

(i) 做事要小心谨慎∶虽然庖丁解牛的技艺高超，但当他遇到筋骨交错聚结的地方时，绝不掉以轻心，他会战战兢兢地提高警惕，集中视线，放慢动作，谨慎小心地轻刀宰割。正如人遇到困难时，应谨慎小心，以免出错。

(ii) 做人要敛藏自处∶当牛分解开了，他自然感到心满意足，於是把刀抹净后收藏起来。正如人解决困难后，应收敛锋芒，以免招至妒忌。

(4)文惠君听了庖丁的一番话后，领悟到养生之道，点出了文章的题旨。

以庖丁解牛喻养生之道∶

喻体 本体

牛体 错综复杂的社会

牛的筋肉骨节 世上纷繁的事务

刀 人的生命

刀刃 人的本性

解牛的过程 人生的历程

解牛的方法 养生的方法

解牛方法 养生方法

庖丁先了解牛体的自然结构，顺著牛体自然的肌理，从筋肉骨节的缝隙处下刀，不切割筋骨，刀子无损，故能持久耐用。人处身於复杂的社会，面对纷繁的世事，应先了解事物的道理，顺应自然而行，巧妙地避开种种障碍，不硬碰，才能尽享天年

4. 文言文 养生论 【养生论】

世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。

夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。

夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。

夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛。田种一也，至於树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。思虑销其精神，哀乐殃其平粹。

夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成於微而救之於著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同 *** ，谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。其次，自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾。欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。

夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？

5. 庄子老子孔子是怎样养生的 古代名人的养生之道 春秋时期的思想家、哲学家老子，不但是道家学派的创始人，同时还是个养生家，据说活了160多岁。《史记》中说：“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。”

老子

老子认为，自然界是人类生命的源泉，人要维持生命活动，就必须顺乎自然，并要适应自然变化的规律。老子还要求，养生首先要做到：少私念、去贪心，并要有知足常乐的心态。认为追逐荣利、嗜欲无穷，是招灾惹祸之源，是伤身损寿之根。老子在《道德经》一书中，多处提到静和柔，认为柔和之气是人体的生机之气，就像出生婴儿生机盎然、朝气蓬勃。所以说，当我们常处于静和柔中，有利于生发人体的真元之气。老子的顺乎自然、怡淡寡欲、静养柔气的养生观点，后经历代医家和养生学家的不断补充、提高，逐发展成为我国独特的“中医养生之道”。

庄子

继老子之后的道家代表人物庄子，也是著名的养生家。在人均寿命只有30多岁的先秦时代，庄子竟然活到了83岁，这在当时来说，不能不算是创下了高寿的奇迹。庄子云：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”这里的“空虚之境”并不是寄情于虚无缥缈，而是说要保持健康、赢得长寿，就须清心寡欲，遵循自然法则。而所谓的“清心寡欲”，指的是决定长寿的主要因素在于人的思想情志，因此庄子十分推崇心境平和、从容自得、处世旷达。从庄子以上言论我们不难看出：人要想达到健康长寿，首先要做到无忧无虑、安逸自在。

另外，庄子还特别强调养生要保持平常心、涵养自制力。《庄子·让玉》篇中日：“不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。”其意思是说，不能克制自己消极的情绪，而又硬去不顺从自我感情，错误的观念就会和良知相抵牾，反而平添了内心的烦恼，这样最易造成自伤而折寿。除此之外，庄子还将老子的“少私寡欲”发展成“无欲”。并明确指出：只有做到彻底的“忘我”，才能达到真正的“无欲”；只有在“清静无为”中，才能获得真正的养生之道，而尽其天年。庄子还认为：养生就像庖丁解牛那样，找出规律、游刃有余、不受损伤，便可达到保身、全生、延长寿命的目的。

孔子

春秋末期儒家学派的创始人孔子，尽管他一生坎坷，其政治理想在当时无法得到实施，可还是活了73岁。而他长寿的主要原因，就是注重养生之道。孔子晚年对饮食很有讲究，有八不食的习惯，从现在的保健、饮食卫生观点来看，大部分也是正确的。这八不食是：食物变颜色了不吃、食物变味了不吃、粮食陈旧了不吃、鱼和肉不新鲜了不吃、不时新的菜蔬不吃、烹调不当的食物不吃、佐料放得不妥的饭菜不吃、从市场上买回来的酒和熟肉不吃。

除此之外，孔子还有一句名言：“食不厌精，脍不厌细。”在这里“食”是指粮食，“脍”是指切碎了的肉。意思是说，要多吃经过精加工的粮食，吃的肉也是切得越细越好。孔子认为：只有美 *** 细，才可颐年。这句话对于上了岁数的人来说，还是有一定道理的。老年人的牙齿不好，肠胃的消化功能也大大减弱，如食物太粗，肉不切细，不煮烂，便咬不动，容易引起消化不良。孔子晚年坚持了以上这些饮食原则，保证了营养的摄入，无疑是他健康长寿的主要原因之一~

6. 阅读文言文,回答下列各题 (1)本题考查重点句子的翻译.翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅.①句中重点词有：“勿”，不要；“心”，心神；“目”，视线.句意为：不要多摆放供赏玩的器具，（以免或以致于）引诱心神，扰乱视线.②句中重点词有：“或”，有时；“衫”穿衣；“履”，穿鞋.句意为：有时相约悠闲出行，不讲究穿戴（写“ *** 华丽的衣服、精美的鞋子”也可，但不能写“ *** 衣服 *** 鞋子”），不因为遵循礼节而劳心苦力（或不要劳力劳心地顺从礼节）.（2）本题考查断句，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开.“设广榻长几各一”、“笔砚楚楚”、“旁设一小几”均句意完整，结构清晰.句子划为：设广榻长几各一/笔砚楚楚/旁设一小几.（3）本题考查的是对文本内容的理解与分析能力.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，比较概括即可.异：沈复喝酒“小饮勿醉，陶然而已.”在追求精神愉悦的同时能够自我克制；五柳先生喝酒是“造饮辄尽，期在必醉.”更追求精神的愉悦.同：沈复和五柳先生都爱喝酒、好读书.在读书的过程中，沈复读书“时读快书，怡悦神气.”五柳先生读书“好读书，不求甚解.”都追求读书的会意.这两人都是情趣高雅，性情淡泊之人.答案：（1）①不要多摆放供赏玩的器具，（以免或以致于）引诱心神，扰乱视线.②有时相约悠闲出行，不讲究穿戴（写“ *** 华丽的衣服、精美的鞋子”也可，但不能写“ *** 衣服 *** 鞋子”），不因为遵循礼节而劳心苦力（或不要劳力劳心地顺从礼节）.（2）设广榻长几各一/笔砚楚楚/旁设一小几.（3）异：沈复喝酒“小饮勿醉，陶然而已.”在追求精神愉悦的同时能够自我克制；五柳先生喝酒是“造饮辄尽，期在必醉.”更追求精神的愉悦.同：沈复和五柳先生都爱喝酒、好读书.在读书的过程中，沈复读书“时读快书，怡悦神气.”五柳先生读书“好读书，不求甚解.”都追求读书的会意.这两人都是情趣高雅，性情淡泊之人.。

7. 养生,古文相关问题 养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。

在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。

它汇集了我国历代防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势。

合理地安排起居作息，妥善处理生活细节，保持良好习惯，建立符合自身生物节律的活动规律，以保证身心健康，延年益寿的方法，谓之生活起居养生法，又称起居调摄法。 生活起居养生涉及起居有常、安卧有方、不妄劳作、居处适宜及衣着宜忌等内容。

起居有常 起居有常指日常作息时间的规律化。起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。

古代养生家认为，春夏宜养阳，秋冬宜养阴。因此，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏季应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成秀”；秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”；冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。

安卧有方 睡眠是人的一种生理需要。人在睡眠状态下，身体各组织器官大多处于休整状态，气血主要灌注于心、肝、脾、肺、肾五脏，使其得到补充和修复。

安卧有方就可以保证人的高质量睡眠，从而消除疲劳，恢复精力，有利于人体健康长寿。若要安卧有方，第一必须保证足够的睡眠。

一般说来，中老年人每天睡眠时间以8~10小时为宜。二是要注意卧床宜软硬适宜，过硬，全身肌肉不能松弛得以休息；过软，脊柱周围韧带和椎间关节负荷过重，会引起腰痛。

三是枕头一般离床面5~9cm为宜，过低，可使头部血管过分充血，醒后出现头面浮肿；过高，可使脑部血流不畅，易造成脑血栓而引起缺血性中风。四是要有正确的睡眠姿势，一般都主张向右侧卧，微曲双腿，全身自然放松，一手屈肘平放，一手自然放在大腿上。

这样，心脏位置较高，有利于心脏排血，并减轻负担，同时，由于肝脏位于右侧较低，右侧卧可使肝脏获得较多供血，有利于促进新陈代谢。在长寿者调查中，许多长寿老人都自述以右侧弓形卧位最多。

古谚也说：“站如松、坐如钟、卧如弓”，“屈股侧卧益人气力”。五是要养成良好的卫生习惯，晚饭不宜吃得过饱，也不宜吃 *** 性和兴奋性食物，中医认为“胃不和则卧不安”。

睡前宜梳头，宜用热水浴足。 谨防劳伤 包括慎房帷及劳作伤。

慎房帷，这是保肾固精、避免生理功能失调的重要措施。一方面要顺应天性，不宜禁欲，但另一方面也要节制房事，保精养生。

防劳作伤，这是维护强壮机体、避免形伤的重要措施，在劳作中，要坚持循序渐进、量力而行的原则，注意适度的劳动，不能逞强斗胜，切忌久视久坐。 居处适宜 人离不开自然环境，中医很早就提出了人与自然相生相应的“天人相应”学说。

《内经》在总结环境对人体健康与长寿的影响时指出，“高者其气寿，低者其气夭”。说明住处地势高的人多长寿，而地势低的人多早夭。

为何地理环境不同，寿命长短不一呢？因为地区不同，水土不同，水土与水质对食物构成成分及其对人体营养的影响很大。同时，气象条件的差异对人体健康的影响也不一样。

在寒冷的环境中，细胞代谢活动减慢，人类的生长期延长，衰老过程推迟。我国人口普查表明，居住在高寒山区的新疆、西藏、青海，无论是人群中百岁老人的比例还是老年人口的长寿水平，都要高于国内其他地区。

此外，居室的采光、通风、噪音和居室内外的环境美化和净化，与人的健康和长寿也密切相关。 衣着宜忌 衣着服饰对人体健康的影响，主要是与衣服的宽紧、厚薄、质地、颜色等密切相关。

古今养生学家认为，服装宜宽不宜紧，并提出：“春穿纱，夏着绸，秋天穿呢绒，冬装是棉毛。”内衣应是质地柔软、吸水性好的棉织品，可根据不同年龄、性别和节气变化认真选择。

同时，要特别强调“春不忙减衣，秋不忙增衣”的春捂秋冻的养生措施。

8. 诗经养生诗句 哪些古代诗词中藏有精神养生之道 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。───《类修要诀》明胡文焕

圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。───《淮南子》西汉刘安等

多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。───《养生要集》唐 张湛

安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。───《苏沈良方》宋苏轼、沈括

忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。───《抱朴子》 晋 葛洪

知恬逸自足者，为得安乐本。───《尊生八笺》明 高濂

物来顺应，事过心宁，可以延年。───《寿世保元》明 龚廷贤

省思虑则心血不耗，发不易白。───《医先》明 王文禄

恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。───《养心要语》明 胡文焕

什么叫养生，养生究竟养什么？

养生，动词也，原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命，使之绵长的意思。
首先，一定要有好的心态，凡事想开点，少计较。
其次，要注意营养用餐，多吃蔬菜水果，少吃油腻及垃圾食品。
再次，要注意体育锻炼。每天运动一小时，对身体机能各方面都有好处，还能起到放松心情、保持身材、提高身体免疫力的作用。

一个80岁老人的忠告：要想晚年过得好，请记住这四句话

许多老年人在晚年不开心，他们将自己的工作归咎于孩子。孩子们太忙而无法工作和照顾。他们不是孝顺的。孩子们不尊重老人。他们不是孝顺的。孩子们不付钱。他们不是孝顺的。孩子们等待不满意的事情是错误的。

事实上， 在许多情况下，这不是一巴掌。一些老年人一生都不知道如何成为一个人。他们的孩子如何孝顺？一些老年人一生中可以看到很多事情，他们的孩子自然会主动去孝顺。

前段时间，我回到家乡上班时，经过了黄爷爷家的门，看见爷爷躺在摇椅上听着讲故事的书。这是非常悠闲的。姑姑说：“我不知道这个男人终生积累了多大的福气，五个孩子是孝顺的。”

晚餐后，我带些水果去看望他。不要看着这个83岁的男人。他有很好的记忆力。当我看到它时，我可以说出乳房的名称，并谈论我小时候发生的事情。让我和他一起走。

这是他多年的习惯。他走路说：“要想活到99岁，就必须在饭后走一百步。”我说你可以活一百年，你的孩子很孝顺。他看了我一眼，说：“老人家如果不这样做，孩子们将不会孝顺。”

有四个珍贵的词：

让他们吃饭并穿上暖和的衣服，供他们学习。我成立家庭并告诉他们我已经成年之后，我不再在乎。我和奶奶已经履行了作为父母的责任，将来我们将不得不走自己的路。这种能力。

但是，一旦我的大儿子缺钱买房，我张开嘴借钱，我有意义地说：“爸爸不想借你。看看我背靠黄土的生活，我有钱吗？”

他说：“你有12英亩的土地，可以卖出2万多谷物，你怎么没有钱呢？”

“是卖那些的，但是人造肥料的种子都是钱。我妈妈和我通常必须吃饭？如果你想让父母系住脖子，不管我们的死活都可以拿走剩下的五千。看不到孩子的苦难”。大儿子羞愧地低下了头。

当时我手里有超过60,000，但我得不到一分。那是我和妻子一起花的钱。一旦他们与他们无关，我们该怎么办？因此，必须适当地学习自私。

很多人说：“十根手指的长度不一样，怎么能使一碗水水准呢？”这不是假的，但是其他孩子看不到您内心所喜欢的那种。

我从未称赞他们孝顺，也永远不会说谁是坏人。我只是说你们都是好孩子，每个孩子都是我的骄傲。我的第二个女儿有时会说：“爸爸，你怎么说得这么好，你知道，我一个月的收入只有4000多元，而我的长兄却赚了这么多，我做不到。”

“谁说不？让我们饿4000元吧？这个家庭很 健康 。和平是福气。我们不能说不能。”第二个儿子很高兴。

孩子们最想得到父母的认可，他们最害怕父母。特别是，家庭中有很多孩子，而且他们都有比较的心理。鼓励，以便真正做到公正。

当孩子长大后，他有自己的想法。不要强行干预他们，不要强迫他们接受他们，也不要轻易发表意见。即使您发现有问题，也请单击至末尾。

大daughter子的性格相对强壮，但她并不bad弱，刀是豆腐。第四个也不是高手。两人经常吵架，每次都向我抱怨。

妇说：“爸爸，你为什么认为我错了，看看你儿子如何对待我？”儿子说：“别太直觉，快要完成了，你必须给老人造成麻烦。”

我笑着说：“你们俩都是好孩子，这种脾气暴躁，真是太糟糕了。幸运的是，我们的房子坚固地建起来了，否则我们就不得不鼓起来。”

妇笑着说：“仍然可以说话的父亲。如果你对父亲的幽默感有一半，那就很好。”儿子笑了，什么也没说。

如果我不参与他们的事务，比我清楚。我只想在我的头上找到心理平衡。我不能告诉任何人。我说我的儿子不愿意，而我的daughter妇更可怕。因此，学会闭嘴，保持沉默。麻烦少了。

不要以为自己是长者，总觉得孩子应该孝顺。世界上没有这样的事情。祝福和不幸是自己积累的。尽管孝行是他们的责任，但他们甚至不致谢。感觉不错。

第二个和第四个孩子住在附近，每当家人准备食物时，the妇都会邀请我过来。无论好坏，我都会对孩子们表示感谢。

这不太客气。就是要让他们知道，人们在生活中必须懂得感恩。我的父亲也应该感谢他们的孩子的孝顺。他们自然会尊重并仰望我。

人们必须理解这些真理，只有到了年老，他们才能孝顺孩子，真正享受到年老。

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