不管你是否学佛，这两个地方你要少去

现在不养生，将来养医生。千万别赢了事业，输了健康。关注我，学点老祖宗的养生知识，对您有益无害！我们常听到人们说：“洞天福地。”唐朝的杜光庭就在《洞天福地记》中，记录了三十六洞天，七十二福地。似乎能够找到这种福地，人生就能交好运，自己就能得到高福厚禄。

其实，这当然是不可能的事情，这只是古人内心中美好的向往。人世间确实有一些天地钟秀之处，只不过是风景秀美，能够让人心旷神怡，神清气爽而已。与福地相对的，我们在立身处世的时候，的确会遇到一些险地。这些地方往往隐藏着巨大的风险，很可能给我们带来莫测的祸患。曾国藩说过：“久利之地勿去，是非之处勿往。”这就是曾国藩这位老祖宗的提醒：人生中，这二个地方要尽量少去，容易致祸。一、久利之地南怀瑾大师说过：“三千年读史，无外功名利禄。”这句话的意思是，纵观历史上的兴衰成败，无数英雄豪杰，之所以要建功立业，其实都是为了功名利禄而已。就算一个人胸怀济世救民的伟大志向，凭借自己的拼搏奋斗，付出了很多艰辛的努力，最终得到的也不过是名利罢了。人们为了争名夺利而费尽心机，甚至有的人无所不用其极，为了得到利益，不惜做出损人利己的事情。其实到最后，都难逃“长江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上”的结果。一切功名利禄，都是生不带来，走不带去，挣到最后还是竹篮打水一场空。我们劝告世人不要争名夺利，但是每个人在生存之中，又离不开金钱利益。俗话说：“一分钱难倒英雄汉。”我们活在凡尘俗世之中，离开钱寸步难行。我们希望通过自己的努力，多赚一些钱，让家庭变得富裕起来，让自己和家人过上富贵的生活，这本来就是无可厚非的事情。但是君子爱财，必须取之有道。有的人为了生存而放纵欲望，变得贪财好利。看到别人在某处已经得到了很多利益，于是自己就不假思索地跑去这里为自己谋利。这个地方虽然有利可图，但是别人已经累积下丰厚的资本，而自己对此缺乏经验，也毫无准备，很可能图利不成，反而一败涂地。这就是“偷鸡不成蚀把米，赔了夫人又折兵”的道理，对于久利之地，我们一定经得起利益的诱惑，这样才能趋利避害。二、是非之处人生最怕的，其实不是经历艰难和困苦。因为人生不如意事十之八九，一个人再有本事，也会遇到高低起伏的时候。人生发生了突然的变故，就算我们当时没有能力解决，只要我们有坚强的毅力，有不怕吃苦的精神，就能把这些困难熬过去，早晚会时来运转。人生其实最怕的，是招惹上是非和麻烦。是非不断，不是一时半会儿能搞清楚的。甚至有些是非，就算自己有嘴也说不清，越解释反而越描越黑。麻烦缠身也同样让人头疼，烦心的事情一件接着一件，理不出头绪，找不到根由。把生活弄得像一团乱麻一样，到处都是解不开的结。人生中的是非和麻烦是怎么来的呢？俗话说：“祸福无门，惟人自召。”人生的福气，是自己努力换来的。人生的祸患，也是自己做错事招惹来的。曾国藩说过：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”凡是是非之地，一定是众人瞩目的焦点，很多人就是喜欢在这些地方逞能，处处显露自己，所以才会祸从口出。人生如果深陷是非和麻烦之中，就算自己再有能力，也会因为疲于应付，而让自己焦头烂额。既无法专心去做事，也无法施展自己的才能。俗话说：“是非入耳来，不听自然无。”我们就算不去是非之地，很多时候是非也会找上门来，只有不听是非，洁身自好，这样才能免受是非之害。所以说：“是非之地，不可久留。”这样才能避免祸患的发生。久利之地，人人趋之若鹜，大家都想去谋利，所以竞争激烈，风险巨大，我们应该知所进退。是非之地，表面看起来光鲜亮丽，所以很吸引人，但是一旦踏足，就会弥足深陷，我们要懂得避险。人生想要取得成功，并不仅仅是要去寻找机会，把握机遇，更要能够识别风险，远离祸患。--THE END--

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学佛人不管怎么样要有气度，要有修养，要能够忍

学佛人不管怎么样要有气度，要有修养，要能够忍。
五戒很简单，学佛人五戒就是不杀生，不要去杀人，杀动物。连猴子、狗都不能杀的，连小小的飞的东西都不能杀。不偷盗，不能偷东西，应该吧？不邪淫，就是不要自己出去乱搞，男女之事乱来。不妄语，就是不能说撒谎的话，整天说撒谎的话就不行。不饮酒，就是不能喝酒。有个典故，本来四戒里面没有不饮酒的，因为佛陀有个弟子当年是个大将军，这个弟子出家之后，有一天被那些将军拉回去说：“大家一起来喝个酒吧。”结果把他灌醉了，之后这个将军躺在马路喝得酩酊大醉，衣衫不整。佛陀正好跟他弟子走过来，一看见，佛陀心里非常难过，这么一个大将军喝醉酒了，连自己是谁都不知道，叫他起来都不知道。结果佛陀就在四戒里面加了一戒叫“不饮酒”，这就是五戒：杀、盗、淫、妄、酒。
接下去跟大家讲的是六度，如果你们以后真的学佛了，你们愿意跟师父在一起，以后我晚年年纪大不太能走动了，我也会在观音村里边跟你们讲这些的，你们一定会非常受益的，因为我讲的你们都听得懂。
六波罗蜜，波罗蜜在《般若波罗蜜多心经》里面……波罗蜜就是一种古印度的文，实际上就是人应该得到的一种智慧。六波罗蜜：“布施”，我今天把好的东西给你。布施里边分三种，一般的财布施、法布施、无畏布施。财布施是给点经济上的资助；法布施是我去给你说法，让你学佛；无畏布施是我去帮助你，让你得到佛法。“持戒”，就是我今天不该做的我不能做，包括持五戒，都是这样。其实在人间你闯红灯都是不持戒，看见红灯你就要停下来，这叫持戒。“忍辱”是什么？不管别人骂你讲你，你要学会忍耐。家里老婆骂你，你也要学会忍耐；老公骂你，你也要忍耐。因为一忍耐你就能化解矛盾，你的婚姻会继续向前；你不能忍耐：“咱们离婚去吧！”好了，完了，就没了。“精进”，天天早上五六点钟就起来念经的人太多了，好好念经的人很多——精进，精进的人不容易倒退。学佛就像爬山，你越往上爬，越高爬得越慢越难，而且稍不留神你停住了，不努力了，你说不定就滚下来了，所以要精进。还有“禅定”，禅定是什么呢？就是自己要智慧，把心定下来。不管发生什么事情，人家骂你、打你、对你不好，你首先心定下来几秒钟想一想，不要急、不要闹、不要生气，“一、二、三、四、五、六、七”，他还在骂你，“五、六、七、八、九、十”，他还在骂你，“十一、十二、十三、十四”……这是不念经的人。念经的人厉害了，老公在骂你，冲着他念经了，但是千万不要给他看见嘴巴动了，因为我们有个佛友，老公要骂的时候她就……结果老公就说：“好啊，你念咒语在咒我啊！”好了，冲过去就揍她了。所以千万要在心中禅定，就是定得下来，不要跟他吵，不要闹。当一个房子着火的时候，吵架像着火一样，第一个方法就是逃离火场，你不能在里面说“我救来火”，越吵越要吵得更多。所以碰到家里吵架了，最好一个人出去转一圈，到shoppingcenter（购物中心）去跑一跑，买买东西，回到家里就好了，要逃离火场。“智慧”是什么？碰到什么事情都能够有办法，就叫智慧。所以六波罗蜜就布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
十善业，做十种善的事业，就是佛陀刚才讲的做十种善业。不杀生、不偷盗（五戒里面都有），不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋（就是不恨别人）、不痴（就是不愚痴，不去做对不起别人的事情）。你只要这些不做了，你这个人做的就是比较善业了——做好事情。唯一的里面有个叫“不绮语”，很多人不知道什么叫绮语，绮语就是轻浮不正经的话。妄语是什么呢？我跟你吹牛。绮语，就是比方说看见这个女孩子很漂亮，“哎呀，姑娘啊，你……”好了，听得懂吗？或者看见一个女孩子很漂亮，弄一点荤笑话出来讲一讲，这个就叫绮语。戏弄别人，或者有意地“你看，她不得了”“哎哟，你很好哎”——绮语。在绮语当中还有两舌，两舌就是挑拨离间。所以不说不尊敬别人的话，要说尊敬别人的话。这个是“十善”。
佛陀刚才讲了“四谛”，四谛是什么？苦、集、灭、道。法师应该都知道“苦集灭道”。《心经》里面有吗？你们都会念心经的，“无苦集灭道……”天天像真的一样，都不知道什么意思。“苦”大家都知道，佛法讲人本质是苦的，最后的根是苦的。所以你看看，人再幸福一辈子，到死的时候苦不苦？死了还不苦啊？离不开啊，难过啊，这个人来了，“你好好地活着，我把我的房子给你了……”我本来不想给你的，没讲出来，我现在没办法只能给你了。你看这个房子属于他的，人一死马上改名字了，对不对？所以要懂得，苦是人的本质。苦集灭道，就是告诉我们怎么样脱离苦难，这四个“谛”就是方法。达到涅盘的最终目的，就是完全摆脱、想明白。“苦”是什么呢？因为人间非常的苦。“集”是什么呢？就是我们在人间汇集的意思。苦集就是汇集，把一切苦痛汇集在一起，那么我们人就会本质上产生贪瞋痴。“贪瞋痴”是什么意思？因为人一苦就要贪了，对不对？我今天很苦了，我想贪了，“哎哟，我今天家里住得这么差，我想弄个大房子”；有了一个大房子，“我想住在海边”，对不对？贪了。瞋，因为贪不到之后就会恨，恨了之后就会做出一些愚痴的事情。跟人家争啊，跟人家斗啊，就做出来很傻的事情。所以佛陀说，造成我们痛苦的因，因为是把苦全集中在一起，“无苦集”。“灭”是什么？灭谛，就是把它熄灭掉。佛陀告诉我们，“苦集”，这么多的苦在人生都发生，可以把它熄灭掉。因为人生的苦恼完全可以消除的，你只要有正常的菩萨心，你就可以修成有境界，你不会后悔。我们要不追悔自己的过去，也就是说过了已经消掉了，就不要再去追悔，你的业应该把它消掉，就是灭掉——“灭谛”。最后就是“道谛”，道是什么？佛道，佛的一个道。学到佛道的真理，就是今天我们得道了，学到佛的道理，学到佛法了，我们心中就正觉，就宁静。我们心中会很安定，就会产生正确的知见，对什么事情都会有正确知见了。比方说今天老婆跟你吵架，你没学佛，“这个人整天吵架！”——不正确的知见，“真的讨厌，我真的恨不得……”好，不正确；如果学了佛之后，老婆跟你吵，“老婆很可怜，女人总是……因为她一天忙下来在家里已经很辛苦了，有时候发发牢骚让她讲讲吧！”——正确的正谛来了，“因为我们是人总是很苦，她苦了也没有地方去发泄，让她讲几句吧，就消掉了”。道，就是产生正确的知见，内心的正智就是正确的智慧。比方有很懂电脑的人说“哎，我打电脑”，你有正确的知见，你可以帮助科学发明；但是很多人动小脑筋，用电脑去怎么样解锁、抢银行，你不知见了，对不对？所以正确的知见，就是在佛道当中得到佛法的正确的道，所以就叫道谛。简单的地就叫苦、集、灭、道。
再讲下去变成听经文了。如果你们听得懂，我就再讲“三解脱门”。一个人解脱，就是我苦了，我想解脱掉。那很简单，这个话大家都听得懂。“我苦了，法师，我怎么解脱啊？”“师父啊，我怎么解脱啊？”孩子在学校里闯祸了，“爸爸妈妈，我怎么办啊？我怎么样能够解脱？”小孩子还有叫逃脱。怎么解脱？其实有三个，三种法门。所以佛法有八万四千法门，有的法门你看哪一个佛法都讲不出来的，因为八万四千法门，有的是应时而生，还没开始呢，对不对？要到时间。三种法门，第一门是“空门”，空门是什么？意思就是我们说“观我所见，我见皆空”，也就是说我好像看见了这么多东西，我见即空，我见到的东西都是空的。我想问你们，你们现在看到前面的玫瑰花了吗？但是两个小时之后，这个玫瑰花你们看得见吗？没有了吧。一个礼拜之后，这个玫瑰花在哪里啊？垃圾桶了，是不是空的？菩萨就说，你要看到未来，而不是看到现在。“哎哟，这花很漂亮。”它能保持多少天？一个礼拜之后，垃圾桶去了。所以“观我所空”，就是我看到东西其实都是空的，明白了吗？所以你娶了再漂亮的太太，也不可能到了70岁、80岁的时候……我经常讲玛丽莲．梦露现在再活过来，150岁，跑出来，“来，现在玛丽莲．梦露来了！”你们全部蒙住眼睛，吓得都到处乱窜了，150岁你看跑出来像什么样？要懂得这个事情就是空的。所以，只要我看到是空的，“一切诸行”，就是所有一切的行为啊、思维啊，都是不真实的，因为你看得到未来，所以不真实的，都是无常的。“恒空”是什么？“恒”就是很长很长，“空”是一直很长的，都是空的，没了。所以时间长了就是空了，就结束了。很多人难过不开心，随着时间，就是医治你心灵创伤最好的一剂良药，你只要熬得过去。很多人感情上受挫折了，买一张机票到另外一个地方去住上一年，再回到原来的地方，忘记了，没有感觉了。时间能医治你心灵的创伤啊！这是一门，叫“空门”。为什么说出家“遁入空门”？看开了，看穿了，什么都是没有的，所以叫“遁入空门”。
第二门是“无相门”。“无相门”是什么？这个“相”实际上用现在的字就是“无想”，不要去想，没有想法。“观因空故”，就是看见了因，我就知道了结尾是空的。很多人是这样的，比方我今天种下去这颗种子，这个种子种下去它以后会长出果实，对不对？我问你，长出果实后来呢？没了，被人家摘了，要么坏掉了，没了，最后的结果还是空的。所以“观因空故，不起着于相”，就是对任何事情不要执著，“我一定要，我一定要……”你肯定就执著了。很多东西你一定要，你要不到你会难过，所以不要一定要，能要则要，随缘。今天很多女孩子到我这里来，“师父，你帮我解脱一下心灵。我痛苦啊，他不要我了，我伤心啊，我难过啊，我要自杀啊。”有一个最绝了，跑到我办公室来说：“师父，你今天不能帮我解决这个思想疙瘩的话，我出门我就撞车去。”你说我紧张吧？她出门就撞车去了，我救不了她，我不欠一条人命啊？我怎么办？我就一边请观世音菩萨给她加持，另一边我就跟她说：“首先，你想一想，你的男朋友现在还会爱你吗？”她说：“现在没有。”“那么没有的话说明他不爱你，对不对啊？”“是。”“不爱你，你拼命地去爱他，他最后还是不爱你，那么强扭的瓜会不会甜呢？既然已经这样了，他已经甩了你了，说明他没有感情，根本不想再跟你好，那你为什么还非要跟这种坏男人在一起呢？他已经不想跟你好，你为什么还要跟他一起好呢？”你要跟她做这些解释，实际上就是让他们懂得做事不要执著，不要着相。小时候我们非常喜欢的一些东西，现在你还会喜欢吗？我小时候喜欢什么？火车，花了一年时间跟爸爸说，爸爸说：“功课做得好，爸爸给你买一个火车。”等到功课好了一年，苦等啊，最后考了个好成绩，爸爸买了个火车，开心啊，玩了三天，铁轨找不到了——空了，结束了，没有了。所以不要执著，过去的东西现在不要去着相，“哎呀，我一定要”，过了就没了。
第三“无愿门”，无愿门是什么呢？无作或者无欲，就是没有欲望。我没有什么愿望去贪的，没有愿望，我没有欲望，也没有愿望，不求欲望，故为“观无相故”。就是我今天对什么事情都没有欲望了，你能拿我怎么办？所以过去中国传统文化里讲的叫“无欲则刚”。当你有贪求别人的时候，你这个人就不会很刚强。所以很多女孩子为了得到男的朋友给她的一个金戒指什么，人家天天打你一下，“你打吧，反正你只要给我买金戒指就好了”。她有欲望，她就什么都愿意做了。所以没有欲望的人，很刚强；有欲望的人不值钱了。我告诉你，再有名的人只要你有价钱，你就叫有价，无价才是宝贝。不管你对我怎么样，我无所谓，我不需要你的钱，我无所谓的，我没有欲望，你能拿我怎么样？好了，刚强了——无欲则刚。
连最后的生死都是无愿门，我都无所谓。我生死我都无所谓，我知道人生了肯定会死的，就是这样。所以做人想开、想明白，好好地过自己的一天。我昨天晚上跟大家一个小开示里面也讲了，我说一个人不要求名求利，一个人如果平平安安的不生病，走的时候不生病，开开心心的，家里平安，身体平安，什么都平安，难道他这一生不叫成功吗？一个能够平安过一生的人，最后不生癌症，不浑身吊着吊瓶，家里开开心心，什么都平平安安，这个人就是成功之人。
在结束之前，师父总喜欢说个笑话给大家听听。有一个儿子问他爸爸：“爸爸，沐浴是什么意思啊？”爸爸说：“哦，沐浴啊就是洗澡。”儿子又问了：“那么沐浴阳光，又是什么意思呢？”“沐浴阳光，哦，那是干洗”。
佛法讲教育，言传身教，所以想让别人学佛，自己先要像菩萨。对人间的事情不执著，永远不要有“我一定要”的想法。你知世间一切无常，你不要太在意别人对你说什么，好好地看破这个世界，奔向自己的人生彼岸。好好地修心，忘我无私地去帮助别人，你会得到一个脱离烦恼的永久人生。
再讲个笑话吧。其实，我觉得学佛要法喜，要开心，对不对？说的是现在的女孩子就知道“要有钱，要让我随便花啊”，所以她们满脑子是这些东西。有个老公就问他老婆：“老婆，你喜欢什么花？”老婆羞答答地说：“我喜欢两种花。”老公说：“哪两种啊？我送给你。”老婆小声地说：“我要有钱花、随便花。”结果那个老公听了之后，想想就说：“老婆你真美啊！”老婆说：“我哪美了？”老公深情地说“哼哼，你想得美哦！”
学佛人不管怎么样要有气度，要有修养，要能够忍。要记得，“问君哪得清闲在，我们有缘自天上来”。今天能坐在一起的，都是我们上辈子修来的佛缘，你们一定跟观世音菩萨上辈子结了善缘。好好地学佛修心，等待我们的将来越来越好。记住一句话：好人一生平安！谢谢大家！

妙舍法师答：学佛不顾亲人感受对吗

妙舍法师答：学佛不顾亲人感受对吗

您好，请问什么是佛？是心是佛。什么是法？烦恼是法。我们这个世界，佛陀说，唯心所现，唯识所变。莲花生说，众生皆依自业力所现世界。我们这个世界，就是由我们的心被自身业力所绑架而幻化成的境界。一切都是因缘所致，处于生灭变化之中。我们既然学佛了，这就是我们累世善因缘在此生的兑现。烦恼即菩提，通往天国的道路是由苦难铺就的。如果你能在顺境之中，经得起诱惑，你了不起。你能在逆境之中，观破这一切的虚幻，不被带动，你就是成就者。在世间修行，无论是逆缘还是顺缘，都是助我们的法缘。要随顺一切，却不被一切所带动。佛陀曾说过，众生流转生死，难以解脱，只是因为不了我所说究竟义，否则，当下则如我一般。所以，修行，一定要了义修行。推荐一个人， 谢安朔 希望对您有所帮助。

不顾别人感受，小气，孤僻，的舍友，

对待不喜欢的人和事，最好的方式是置之不理。小气、孤僻只是性格缺陷，不能否决人品，所以把心态放正，不要随意发生冲突。

顾虑别人感受好还是不顾虑别人感受好

看什么人，如果别人跟你聊天的时候，有顾虑你的感受，你肯定要顾虑他的感受，如果别人不顾虑你的感受，你也就没必要顾虑别人的感受《但是，也看什么事儿，如果你说的话或做的事儿，对别人影响很大，那你就要注意一个“度”呢。》所谓见人见智。

不顾个人感受这也算爱吗

一个人的感受，别人怎么会知道？最好的办法是要两个人心平气和的谈一谈。

如何对付不顾他人感受的人

提高自己，如果和他计较，那便是和他一样的人，自己要提升境界。但是如果非要和这种人交流的话，可以速战速决或是避其缺点看看他身上其他的品质。

婆婆说话不顾别人感受

很多婆婆都这样，我也深受其害，其实跟婆婆个人文化素质有关，我婆婆没念书，说话没条理，想说什么就说什么，想骂脏话就骂脏话。完全不顾我们感受！对于这样的人避而远之，少搭理她！

怎样对付任性，不顾他人感受的人

冷落他，这样的人不答理他，让他自己去任性。

不顾别人感受是自私，太顾别人感受是自虐是什么意思

如果一个人不顾别人的感受，那么就是自私的，如果一个人太顾及别人的感受，那么就会委屈了自己，

妙舍法师答疑：学佛后与人格格不入问题出在哪

一个居士说：自从学佛后，似乎跟人处处格格不入了，因为经常吃素、放生等，被亲戚、邻居、同事当傻子笑话。也没有什么爱好了，过去的酒友、牌友、舞友、聊友现在见了面也不亲了，她们都说我学佛学的没人情味了。我自己也经常感觉很没面子，也不知自己现在做得对不对，有时候也想放弃学佛回到过去的生活状态，却又不甘心，左右为难，很烦恼。
清净法师给她讲了一个孔子的故事：
《庄子·让王》：孔子被困在陈国与蔡国之间，接连七天不能烧火作饭，用野菜做的汤里面连一个米粒也没有，脸色显得有些疲惫，但是，仍然在屋里抚琴唱歌。弟子颜渊正在择野菜，但听到子路、子贡一起说着话：“老师两次被从鲁国驱逐出来，隐退到了卫国，后来到宋国讲学，又被人砍倒了大树，差一点丢了性命。还曾经在周地遭受困顿，现在又被围困在这里了。要杀害咱们老师的人竟然没有罪过，欺凌咱们老师的也没有人来禁止。可是，咱们的老师还是抚琴唱歌，君子难道就这样不把羞耻当回事吗?”
颜渊无法回答这个问题，就进去对孔子说。孔子把琴推到一边，长叹了一声说：“仲由(子路)和端木赐(子贡)，都是看问题看得太短浅了。你去把他们叫进来，我跟他们说说。”子路和子贡进来了。子路有些愤愤不平地说：“像我们这样在天下传道，却遭受这样的困境，可以说就是走投无路了!”
孔子说：“怎么能这么说呢?君子能够通达道义就叫做‘通’(左右逢源)，不能通达道义才叫做‘穷’(走投无路)。现在，我孔丘虽然在这样的乱世之中遇到忧患，但是，这是因为坚持仁义之道所致。如果因为遇到忧患就放弃仁义之道，还能算君子吗?既然有君子之道，就不能说是走投无路啊。”
孔子接着说：“既然要推行君子之道，就要在心中永远坚持道义，无论遇到任何情况都不违背道义，就要坚持道德原则，即使遇到灾难也不失去道德原则。你们看到那些松树和柏树了吗?无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。现在我们在陈蔡之间遇到了阻碍，从而可以考验自己是否能坚持住道德仁义，这是一种幸运啊。”
说完，孔子又把琴拿过来，继续抚琴，唱起歌来。子路高兴地拿起盾牌随着节拍跳起舞来。子贡感慨地说：“原来我真的不知道天有多高、地有多厚啊!有道义才能上薄云天，有修养才能承载一切啊!”
由于人生观和价值观的不同，在对同一件事上评论也就不尽相同。修行人所做出的努力和牺牲，在世俗人眼里的确难以理解，甚至会说三道四。作为一名佛子，要以圣言量(佛说)为言行标准，不能被世人的错误评论影响修行进程。要知道，没有古圣先贤智慧的指导和矫正，人们的知见大多都是颠倒的。太虚大师说“仰止唯佛陀”，在真理评判上，要树立唯一参照系，那就是“佛说”。只有耐得住寂寞，才能见得到黎明。
佛言：邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。(《佛说吉祥经》)
佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而证道果。

有一个不顾人感受的母亲怎么样？

亲情之间的关系不融洽，对晚辈缺乏理解和包容，不换位思考问题

为什么信佛后婚姻不顺，请教如何学佛以改变相貌

提起为什么信后婚姻不顺，大家都知道，有人问有缘的人姻缘不顺 的人命苦吗，另外，还有人想问我发现女人信都会变美,是不是这样的?，你知道这是怎么回事？其实学的人会发生改变吗？下面就一起来看看请教如何学以改变相貌，希望能够帮助到大家！

为什么信后婚姻不顺

1:，这是世间最好、最的相貌。我们在《》上看到阿难尊者出家，问他：你为什么出家？他看到的相貌太好了，这样出家的。

2:也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫是为度的方便，这个我们一定要明了。相是最美的，相美，都是的。女人信后的相貌变化。

3:确实，我们的相貌会随我们的功夫转变。你真正有，修个三、五年之后，你拿没有之前照片对照一下，不一样！信的人婚姻都不好。

4:你功夫愈深，相貌也愈好。你这功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心，相就，你举止言语统统都。为什么的人婚姻都不好。

5:你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。

6:古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识来的时候你所取的相。

7:为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是时候一刹那当中取的相。

8:取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。不再信后 运气变好了。

9:四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。女人有缘的症状。

学的人会发生改变吗？

10:晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。

为什么信后婚姻不顺：有缘的人姻缘不顺 的人命苦吗 你说的缘指的是什么？无论是什么缘分，只要与有关的，心信身不信，那么你一样是俗人。但如果你心信、身也信，那么你就应该了却尘世一切缘，然后祖。都祖了，婚姻顺不顺还有什么关系呢？

说实话，我算是半个徒，我属于心半信、身不信，家的一些著作也曾经读过一些，对于家劝人向善、方面的理论我是赞同的，但对于某些观念和思想，我是持反对或中立态度的。就拿“放下屠刀立地成”这件事，不管一个生前有多坏，只要死前有悔改之心，那么就能，那这些做好事的人还有必要么？很多理论本身就是有一定目的性的，不能全信。

就拿缘来说，简单点说，就是与有缘的人。如果你现在婚姻不顺的话，你可以通过信来调整心态，你也可以通过出家来改变现在的生活现状，但如果你还想重新在尘世生活，那么就了了这段缘。要么就做人，要么就做个俗人。而导致你婚姻不顺的原因不是因为“”，而是因为人。无论是他人的过错，还是你自己的过错，这与你是否遇到缘，或者说你是否出家、信无关。

很多人总是喜欢把自己经历的一些坎坷和不顺与一些神秘的事物关联，虽然有一些事物无法用科学来解释，但大多数情况下都是当事人自身想的太多造成的。别人说你与有缘就一定有缘么？你说自己婚姻不顺，那其他婚姻不顺的人都是与无缘么？很多时候缘与法都在之间，别问别人，问你自己，想出家就去出家，想要在尘世历练就在尘世历练，信、修只是辅助作用，主要还是看你怎么想。老公学离婚。

以上就是与请教如何学以改变相貌相关内容，是关于有缘的人姻缘不顺 的人命苦分享。看完为什么信后婚姻不顺后，希望这对大家有所帮助！

佛学经典语录有哪些？

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。　

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
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十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、永远不去只看众生的过错。你只看众生的过错，你永远污染你自己。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

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四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　

八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

九六、沈默是毁谤最好的答覆。

九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

一0九、慈悲是你最好的武器。

一一0、只有面对现实，你才能超越现实。

一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

一一三、学佛就是在学做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　

一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　

一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。

一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。

一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。

一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」

一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

一**、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　

一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　

一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！

一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切

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