郑板桥治假善人

郑板桥治假善人

潍县的张家庄有个张恶霸，横行霸道，无恶不作。一次想霸占庄西头一个寡妇的女儿，那姑娘被他调戏得没有办法，只好到县衙里去告状。

张恶霸被传到县衙，县官郑板桥问：“你为何想强占那寡妇的女儿？”

张恶霸悦：“老爷，我这是可怜寡妇娘儿们，早儿晚的好照应她们，真正是好意，怎么能说是强占呢？

郑板桥说：“照这么说，你可是个行‘善’的‘好人’罗？”

那家伙不知道郑板桥说的是反话，还“呵呵”地笑呢。这时，正好来了两桩官司，郑板桥叫张恶霸先跪在一旁，等候发落。

第一桩官司是债主告借钱人欠债不还，被告是个穷人，说他想还钱，只是穷得没有办法。郑板桥微笑道：“有‘善人’在此，这事好办。张善人，你行行好，替欠债人还了钱吧！”

张恶霸没法，只好忍痛为那穷人如数归还银子。第二桩官司是个老人告他的儿子忤逆不幸，可那儿子早已吓跑了。郑板桥故意大怒：“儿子不孝，当重责五十大板。可人不在，打不成；要是不打，老人又难消气。张善人，你再行行善，替那不孝子挨五十大板子，让老人出出气吧！”

衙役举板子就打。张恶霸哭喊道：“老爷，我不是善人呵，以后我再也不敢行‘善’了。”郑板桥怪法惩人

清朝，潍县有个盐店商人捉到一个贩私盐的人，请知县郑板桥惩办。郑板桥见这人很苦，产主了同情心，就对盐商说：“你让我惩办他，枷起来示众如何？”

盐商很同意。于是郑板桥就叫衙役找来一张芦席，中间挖个圆洞当作枷（这样分量较轻，带枷人不吃苦），又拿来十几张纸，用笔画了很多竹子和兰草，贴在这长一丈、阔八尺的“芦枷”上，让这人戴上坐在盐店门口。

这样很多人都来看画，把盐店围得水泄不通，卖盐生意就无法做下去。这人在盐店门口呆了十多天，盐商感到这样损失太大，就恳求郑板桥把那人放了。

小尼姑与小和尚通奸，郑板桥是如何判决该案件的？

小尼姑与小和尚通奸，郑板桥的判决让人大跌眼镜，出乎意料——让他们二人还俗结婚。按照当时的律法，出现这种伤风败俗的事情，别说和尚尼姑，普通人都过不了关。在当时和尚尼姑私通的惩罚，是非常严重的：和尚尼姑严禁私通，一旦给抓到，就要带着枷锁站在寺院或者是尼姑庵门前示众两个月，示众完之后，还要打一百大板。

郑板桥，作为扬州八怪之一，在画画和诗词方面，有很高的艺术成就，这个大家都知道。不过，他除了在艺术上大名鼎鼎之外，为官期间，他经常不按常理出牌，很有一些趣闻轶事流传下来，为他的传奇增加更多的色彩。其中最出名的一个故事是他巧断僧尼通奸案。

话说当年，郑板桥在做潍县县令，一边搞他的创作，一边断他的案子，日子过得轻松写意。某日，一群乡民在乡绅的带领下，押着一个和尚和一个尼姑，前来县衙，要求父母官郑板桥治他们的罪。他们二人不守清规戒律，暗地里私通，伤风败俗。其时，和尚和尼姑已经给打得脸青鼻肿了。面对汹涌的群情，于是郑板桥开堂问案。

本来这个案子人证物证具有，犯罪事实明了，换做一般的县令，早就直接判决了。但郑板桥观察入微，觉得他们另有隐情，于是细细的问案。原来二人还没有出家的时候，是同村人，两人一起玩泥沙长大的——郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里 ，两小无嫌猜。这样从小培养出来的感情是非常深厚的，所有两人早早就私定了终身，非对方不娶，非对方不嫁。

每个凄美故事的的背后，都有一个狠心爱财的丈母娘甚至岳父。女方父母要女儿许配给邻村一个老财主做妾。女儿肯定不愿意，就逃离家园削发为尼；男子也一往情深，愤而出家。也许，上天有成人之美，这对苦命鸳鸯因缘巧合之下，竟又相遇了。毕竟一往情深，所有他们经常幽会。常在河边站哪有不湿鞋，幽会多了，终究让人发现。

听闻这对苦命鸳鸯的故事之后，我们郑板桥郑大县令爷很是同情，动了恻隐之心，直接让判他们还俗，择日成亲。为此，郑板桥还做了一首诗：“一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。从今入定风归寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案？记取当堂郑板桥。”

郑板桥开仓济民文言文及翻译

　　在我们的学习时代，大家一定都接触过文言文吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。要一起来学习文言文吗？以下是我整理的郑板桥开仓济民文言文及翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。

　　【注释】 ①谴：谴责，责备。②任：承担责任。

　　【小题1】加线词解释有误的一项是（）（2分）A．室无贿赂，案无留牍（牍：写字用的木片）B．公之余辄与文士畅饮咏诗（辄：就）C．值岁荒，人相食（值：遇到）D．或阻之（或：有的人）

　　【小题2】用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）

　　去任之日，父老沿途送之。

　　【小题3】从文中可以看出郑板桥是一个怎样的人？（2分）

　　答案

　　【小题1】A（2分）。

　　【小题2】（郑板桥）离任的时候，当地百姓沿途送他。（2分）。

　　【小题3】郑板桥是一个有才、清廉、勤政、爱民的好官。

　　解析

　　【小题1】试题分析：“牍”在语境中应译为“公文”。

　　考点：本题考查学生对文言文词语的理解能力。

　　点评：点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。课外文言词语要根据语境去推断。

　　【小题2】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“去任”。“去”是文言文中重点词语，在语境中应译为离开。“去任”即为离任。把词语的意思连缀起来即可。

　　考点：本题考查学生文言语句的'翻译能力。

　　点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

　　【小题3】试题分析：“清乾隆元年进士，以画竹，兰为长”体现了他有才华。从“曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍”中可以体会到他勤政、爱民、清廉。从““此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”中我们可以体会到他有责任感，敢于担当。

　　考点：本题考查学生对人物形象的理解和概括能力。

　　点评：分析一个人的形象时，一定要根据文章内容、人物的言行举止、文中的侧面描写、抒情议论的语句等来整体感知的。概括时要做到既全面，又要突出重点。

　　翻译 ：

　　郑燮，号是板桥先生，清朝乾隆元年科举得中进士。擅长画竹和兰花，当时的人们称他为扬州八怪之一。曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样（其实可以直接说爱民如子）。为官清廉，不受贿赂，兢兢业业，案件处理的很快，没有积压。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，文人们经常忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓饥饿的吃人。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？要是上边降罪，我一力承担。”于是开官仓赈济灾民，上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送，百姓对其的爱戴可见如此。

书放鹿画文言文翻译

1. 书放鹿画的寓意文言文 这是原文

家畜一鹿，医云可用合①药。或曰：“此山麋也，无益。”予亦不忍，誓不杀。刍粟之者数月，肥且驯矣。将之都，虑其失养也。命童子放之野，又惧其复为人所得，择山中去家三十里者放焉。始驱之去，不肯去。途中眠而起，起而眠者无数。至山中，命惊趋之，令疾走，度不及者，久之乃已。

其夕，童子止宿村舍。明旦将反命，则向者所放之鹿，在其前焉。尾童子之后也以归。

钟子曰：“予于放鹿事，惕然悟感应之几②

焉。盖鹿之还也，生于放也。夫其畜于家也，食其食，安其处，可以不求放。可以不求放而必欲放焉者，知其将杀己也。人之能为放己者，必不能为杀己者也。如知其必不己杀，而又食其食，安其处，无自养之劳，无索群之苦，则亦何必求放焉。集颡③之鸥，狎而复惊之，生而之杀也。入山之鹿，去而复还之，杀而之生也。生杀之念转于中，而去还之变应于物。感应之几，岂不微乎，显乎？”

然予入都，终虑其失养也。将必求一必不杀者而与之，是予所以放之之意也。

译文：

家里养着一只鹿，医生说可以用它来配制药材。有的人说：“这是山中的驼鹿，这样做没有好处。”我也不忍心，发誓不杀它。用草料和粟米喂养了鹿几个月后，鹿变得肥壮而且温驯。我将要去都城，考虑到鹿无人喂养，于是命令童子到野外放生鹿，又怕它再次被别人捕获，选择了山中距离我家三十里的地方将它放生。开始时赶它走，它不愿离开。在途中它多次睡着了又起来，起来后又重新睡去。到了山中，命令童子用惊吓来赶跑它，然后童子马上跑开，估计它已经追不上了，这样久了之后才停止。

那天晚上，童子在村舍中住宿。第二天准备回去复命，却看到他放生的鹿竟在自己面前。鹿跟着童子回到了家中。

钟子说：“我对于放生鹿这件事，担心会是自己感应的事情将发生的先兆。大概鹿回来了，比放生野外更舒适。它被养在家中，吃人喂的食物，安于自己的住处，可以不求被放生。可以不求被放生却一定想要被放生，是因为它知道别人将要杀掉自己。能放生自己的人，肯定不会是要杀掉自己的人。假如知道那人肯定不会杀掉自己，而且又吃他喂的食物，安于他给自己的住处，没有供养自己的辛劳，没有独处的辛苦，那么又何必求被放生呢。额头受伤的鸥鸟，接近而使它再次受惊吓，想让它生存却无意中害死了它。放生入山林的鹿，离开了又回来，本来有生命危险却得以生存。生和杀的念头在这之中转化，而来去的变数可以从事物中感应。对于事物的感应的先兆，难道不微妙，不明显吗？”

然而我将入都城，始终担心它无人喂养。肯定要请求一位必定不会杀掉它的人，把鹿交给他。这是我将它放生的本意。

2. 求 的翻译 译者按：水平有限，有译得不当之处，望LZ见谅。

译文：

家里养着一只鹿，医生说可以用它来配制药材。有的人说：“这是山中的驼鹿，这样做没有好处。”我也不忍心，发誓不杀它。用草料和粟米喂养了鹿几个月后，鹿变得肥壮而且温驯。我将要去都城，考虑到鹿无人喂养，于是命令童子到野外放生鹿，又怕它再次被别人捕获，选择了山中距离我家三十里的地方将它放生。开始时赶它走，它不愿离开。在途中它多次睡着了又起来，起来后又重新睡去。到了山中，命令童子用惊吓来赶跑它，然后童子马上跑开，估计它已经追不上了，这样久了之后才停止。

那天晚上，童子在村舍中住宿。第二天准备回去复命，却看到他放生的鹿竟在自己面前。鹿跟着童子回到了家中。

钟子说：“我对于放生鹿这件事，担心会是自己感应的事情将发生的先兆。大概鹿回来了，比放生野外更舒适。它被养在家中，吃人喂的食物，安于自己的住处，可以不求被放生。可以不求被放生却一定想要被放生，是因为它知道别人将要杀掉自己。能放生自己的人，肯定不会是要杀掉自己的人。假如知道那人肯定不会杀掉自己，而且又吃他喂的食物，安于他给自己的住处，没有供养自己的辛劳，没有独处的辛苦，那么又何必求被放生呢。额头受伤的鸥鸟，接近而使它再次受惊吓，想让它生存却无意中害死了它。放生入山林的鹿，离开了又回来，本来有生命危险却得以生存。生和杀的念头在这之中转化，而来去的变数可以从事物中感应。对于事物的感应的先兆，难道不微妙，不明显吗？”

然而我将入都城，始终担心它无人喂养。肯定要请求一位必定不会杀掉它的人，把鹿交给他。这是我将它放生的本意。

3. 求《献珥》《书放鹿画》《记与欧公言》《树怨》《文章穷而后工》翻 1） 齐王的夫人死了，有七位贵妾都是齐王所喜欢的。薛公想知道齐王要立（七个孺子中的）哪一个做新夫人，于是献给齐王七对（副）珠玉耳饰，并且有意使其中的一对特别漂亮。第二天看最美的耳环给了哪位贵妾，便劝齐王立她为新夫人

2） 家中饲养了一头鹿，医者说可以用它来配制成药。有人说：“这是山间的麋鹿，没有好的用处。”我也不忍心，发誓不杀它。用粟喂养了它几个月，鹿变得肥壮并且非常听话。我将到都城任职，考虑到它将无人喂养。我就命令童子把它放生到野外，又害怕它再一次被人们所抓到，挑选山中间距离家三十里的地方放了它。童子刚开始驱赶它离开，它不肯走。中途一会睡，一会儿起，反复了几次。到了山里，童子按我的命令使它受惊吓来赶走它，又按照我的指令快速跑开，直到估计它赶不及了，过了很久才罢了。

这天傍晚，童子在村舍里停留住宿。第二天一早将要返回复命，而先前所放走的鹿，正在他面前那里。尾随童子身后也一同归来。

钟子说：“我对于放鹿这件事有些想法。盖鹿之还也，生于放也。它先前饲养在你家，使它有食物吃，使它有地方安顿，因此不要求放生。可以不要求放生而一定要放生的鹿，是知道它不久将被杀了。人能成为放生自己的人，一定不会成为杀死自己的人。如果知道主人肯定不会杀自己，而且又给自己吃粮草，让自己安然地住在他家里，没有为了养活自己的辛劳，也没有离开同类的孤苦。集颡的鸥，安静后又惊叫，是因为人们为了伤害而让它活着。入山的鹿，离开后又回来，是因为人们为了让它活而伤害它。生杀的想法在它脑中旋转，而离开后回来是想法的应征。些许的感谢回应，难度不细微有明显吗？”

之后我到了都城，一直担心它无人照养。将来一定找一个一定不杀它的人，把鹿给它，这是我所以放生它的用意。

3） 欧阳修曾经说过：“有一个患有出冷汗毛病的人，医生问他患病的原因，他说 ：‘乘船时遇到风浪，偶然而患上此病。’医把多年的船舵把手放在柂工手出冷汗的地方，刮成末，搀合丹砂、茯神这一类东西，柂工喝了这药就痊愈了。如今《本草注?别药性论》云：‘止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。’”文忠于是说：“医生凭想当然来用药的都跟这是一样的，乍看好像儿戏，但是偶尔有点疗效，几乎不容易对他质疑了。”我于是对他说 ： 把毛笔和墨烧成灰和上水让学生喝下去，就能够治好他的糊涂和懒惰了吗？由此推广开来，那么和伯夷的洗澡水，就能够治好贪婪；吃比干的剩菜剩饭，就能够治好奸伪；舔樊哙的盾牌，就能够治好胆怯；闻西施的耳环，就能够治好容貌丑恶。”欧阳修听后就大笑。

元佑六年闰八月十七日，乘船到了颖州界，正好想起二十年前在此地见到欧阳修，偶尔想起一时谈笑的话语，就如同在一次认识他。

4）郁离子说：“树立天下怨敌的人，是因为他只看重自己而轻视别人。所看重的在这里，所轻视的在那里，所以常常把自己放在有利的位置，而把不利留给别人；用贬低别人的能力的办法来提高自己的智慧，而无所顾忌地重已轻人，这是人情相同的地方。我要这样，他也要这样，寻求他们的欲望不能得到，就争夺。因此不能争到的，就心甘情愿地把它让给别人的原因，是威势有达不到的地方，力量有不足的地方，并非出自本心。威势能达到并且力量也充足却有所不为，就成为道德高尚的人了，虽然不求被人看重，但天下的人也没有轻视他的，叫做不求自来。今人有的自找怨恨，自恃他的才能而骄傲，只要有不是自己发出的，就不问是非都认为不当，发言满庭，就使害怕他的人唯唯喏喏，对他见外的人就默默不语了。然后满脸喜气自以为得意，而不知道因此他自身成为怨海，这又有什么好处呢？从前晋国智伯的灭亡，是由于他凭着五贤欺侮人。人们只知道讥笑智伯，却不知道检点自身，使亡国败家的悲剧接连发生，又是为了什么呢？”

4. 冯宿,东阳人文言文翻译 新唐书·冯宿传翻译

冯宿的字叫拱之，婺州东阳县人。

他父亲冯子华，在父母墓边搭棚守丧时，有灵芝、白兔出现，人称他家为“行孝的冯家”。

冯宿在贞元年间和弟弟冯定、叔伯弟弟冯审和冯宽一起考中了进士，徐州节度使张建封任命他为掌书记。张建封去世了，他儿子张忄音被军人胁迫主管留守事务。李师古想趁丧期收复原属自己的土地，张忄音很担心。当时，王武俊集结军队想利用矛盾，冯宿写信劝王武俊说：“张元帅和您结为兄弟，想一起努力使河南、河北归顺皇帝，全国人没有不知道的。现张元帅去世，年幼的儿子被骚乱的军人胁迫，国内不能受朝廷信任，境外有强敌威逼，您怎么能袖手旁观呢？您如果能启奏皇帝不忘张元帅过去的功劳，赦免张忄音的罪，让他到朝廷请罪，那么您就有平定祸乱的功劳，挽救张家的恩德了。”王武俊高兴了，就奏报皇帝，任命张忄音为留后。冯宿不想辅佐张忄音，跑到浙东观察使贾全府中效力，张忄音讨厌他离开自己，上奏贬他为泉州司户参军。

后皇帝召他任太常博士。王士真去世了，他儿子王承宗不服从朝廷命令，朝廷就没给他赐谥号，冯宿认为他生前的功劳不能忘记，就呈报了好谥号，表示不忘他的忠心。冯宿两次升官后任都官员外郎。裴度任彰义军节度使时，任命他为判官。淮西平定后，他被任命为比部郎中。长庆年间，升任知制诰。牛元翼调任山南东道节度使，因被王廷凑包围，就任命冯宿主持留守事务。他回京后，升任中书舍人，后派他出京任华州刺史，他为避父亲的讳不愿上任，改任左散骑常侍、兼集贤殿学士。后又任河南府尹。

洛阳宫苑使姚文寿放纵部下抢夺百姓的田地，后藏到军营里，官吏不敢去抓。河南府大集会，那部下和姚文寿一起来了，冯宿把他抓住用杖刑打死了。冯宿后任过工部和刑部侍郎。撰有《格后敕》三十篇，在当时流传。他多次晋爵后被封为长乐县公。

后升任东川节度使，他修好了城墙，添置军械十多万件，有诏命将多余的铠甲送给黔巫道。涪水多次冲毁人民房屋，冯宿修筑堤防，当地百姓都受了益。

他病重了，遇上要判罪人重刑，他家里人请求宽恕罪人，他说：“寿命长短由上天决定，违法来求神保佑，我不敢做。”后去世了，享年七十岁，赠官为吏部尚书，赐谥号叫懿。他头脑清醒时说不要厚葬，将生前写的书放在坟墓里。

他儿子冯图的字叫昌元，连续考中了进士和博学宏辞科。大中年间，官当到户部侍郎、判度支。

冯宽曾任起居郎。

冯定的字叫介夫，身材魁梧。和冯宿名声一样大，人们把他们比作汉代的冯野王和冯立两兄弟。于由页在襄阳时，冯定步行去拜见他，他手下官吏不肯通报，冯定掉头就走。他听说后，斥责了官吏，送给冯定五十万文钱，在辖区边境上追上了冯定，冯定退还他送的钱，写信责备他不礼敬士人，他很惭愧。

冯定以优等考中了进士，被浙西节度使薛草用为幕僚，后任户县尉和集贤殿校理。开始，冯定因为守丧时，哭坏了身体，多次请病假，大学士怀疑他不敬懒惰，免去了他的职务。后多次升官后任祠部员外郎，又出京任郢州刺史。有官吏告他强夺百姓妻子，侵吞仓库钱财，御史审讯无罪。但被判游玩饮宴不节制被免职。后又被任用为国子司业，两次升官后任太常少卿。唐文宗曾命排练开元年间的《霓裳羽衣舞》，M.233mR.cOm用《云韶》乐伴奏，在朝廷上检查。冯定率乐师站在宫殿上，神色庄重像雕塑一样。皇帝对他感到惊奇，问学士李珏是谁，李珏说是冯定。皇帝高兴地说“：难道是能写古诗的那人吗？”又亲自吟诵他的《送客西江》诗，召他上殿，赏给他宫中上好的锦缎，并命献上他所有的作品。后又升任谏议大夫。

这年，因李训、郑注起事失败，杀死了很多大臣，朝廷内外人心惶惶。到改年号后，皇帝到前殿上朝，仇士良请求派神策军持兵器守卫宫殿大门，冯定极力争论才否定了。他又请求准许左右史跟随宰相到延英殿去记载他们的谈话，宰相不高兴了，调他任太子詹事。郑覃兼任太子太师时，想在尚书省聚会，冯定根据礼书认为应当在詹事府聚会，有诏同意冯定的意见。议论的人认为他很正直。后调任卫尉卿，在左散骑常侍任上退休。此后去世了，赠官工部尚书，赐谥号为节。

当初，源寂出使新罗，看到那个国家的人流传冯定的《黑水碑》、《画鹤记》；韦休符出使吐蕃，住处屏风上写有冯定的《商山记》。由此可见他的名声已在异族传开了。

冯审的字叫退思，开成年间，任谏议大夫，后任桂管观察使，又当过国子祭酒。国子监有孔子碑，武则天时树的，唐睿宗写的标题。冯审请求铲去“周”字改为“唐”字。后他官当到秘书监。

他儿子冯缄的字叫宗之，乾符初年，任过京兆尹和河南尹。

5. 文言文 鲍君 翻译 鲍君

昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰："此是我鲍鱼耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱朴子》）

【译文】

从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天，网里套住了一头獐子，本主没发现，一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不够意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里。本主来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，叫"鲍君"神，传说开来，祭祀的人很多。庙的柱子漆成红色，屋梁也画了花纹，日日钟鼓声不断。有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵，走路人过庙门也都进去祈祷。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，"这是我放在网里的鲍鱼呀！"从此人们才不再敬奉"鲍君"了。

还有一个

从前有人设捕兽夹捕獐鹿，那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了，但感觉不太好意思，就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼，觉得非常奇怪，以为是神仙降临，不敢把鲍鱼带到家里，便在此地盖庙，称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君，其中得病的人偶然好了，便以为是鲍君在降福，就感加神奇了。

过了七八年，放鲍鱼的那个人经过这个庙，询问原因，有人告诉他这些事情。他说：“这是我的鲍鱼，哪里有什么神？”于是非常慨叹。

6. 【常羊学射文言文答案原文常羊学射于屠龙子朱.屠龙子朱曰：“若欲闻 译文常羊跟屠龙子朱学射箭.屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现.国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云.国王将箭搭在弓上，不知道要射谁.养叔进言说道：‘我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中.如果放十片叶子，那么能不能射中，就很难说了！’”1.置一叶于百步之外/而射之2.国王拉弓准备射3.做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标，如果三心二意，必然会落得一事无成.。

7. 文言文【题竹】 郑板桥 翻译 余家,有茅屋二间,南面种竹 注释

①篁：竹子。 ②棂：窗格子。用围屏骨架改作为窗棂比一般窗格宽大，可以映出完整的画面。

译文

我家有茅屋两间，屋子的南面种了竹子，夏天刚刚长出的竹子，十分的绿，绿荫照着人，放一个椅子在绿荫中，十分凉快。在秋冬季节，拿来围屏的骨架，把两头砍去。横着放当作窗格子，用一样薄的白纸糊在上面。感觉风也温和了天也暖和了，冻僵的蝇虫撞在窗纸上，发出冬冬的声音。那个时候，一片竹影十分凌乱，难道不是一副天然的图画吗！所有我所画的竹子，都没有拜师学艺过，都是在纸窗，墙壁上所见到的竹子和白天与晚上所望见得画出来的。

8. 秦西巴纵麑文言文原文和翻译 原文 孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。

麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。

秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。” 孟孙怒，逐秦西巴。

居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！” 另一版本 鲁之贵人孟孙，猎得麑，使秦西巴持归。

其母随而鸣，秦西巴见其哀，纵而与之。麑随母而去。

孟孙怒曰：“吾猎得麑，尔纵之，何也？”秦西巴曰：“但不忍耳。”孟孙逐秦西巴。

居一年，召以太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫秦西巴以一麑而不忍，又安能亏吾子乎？” 译文 鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。

母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。

孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”

孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。

左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？” 【另一版本】鲁国贵人孟孙君打猎打到了一只小鹿，便让秦西巴先带回去，准备杀了吃掉。结果秦西巴走在回去的路上，一只母鹿一直跟随着他，并且啼叫。

秦西巴不忍心，于是把小鹿放了，还给了它的母亲。小鹿跟随着母亲离开了。

孟孙君很生气地说：“我打猎获得的小鹿，你放了它，为什么？”秦西巴说：“路上母鹿一直跟在后面啼叫，我实在不忍心，就私自把小鹿放了，让它跟母鹿走了。”过了一年，孟孙君又把他召回来担任太子的老师。

左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对我的儿子呢？”。

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