郭祥正

郭祥正

郭祥正，北宋诗人。生卒年不详。字功父。自号谢公山人，又号漳南浪士。当涂人（今属安徽）。少有诗名，梅尧臣称赞他是李白的后身。举进士后，熙宁年间曾知武冈县（今湖南武冈），签书保信军节度判官。他赞成王安石实行新法，然又为王安石所不满。后通判汀州（今福建长汀），知端州（今广东肇庆），又弃官隐居于当涂青山。

在北宋新旧党的斗争中，郭祥正的遭遇有似苏轼，因此他对苏轼颇为同情，感慨很多，如《寄东坡先生自朱崖量移合浦》写道："君恩浩荡似阳春，海外移来住海滨。莫向沙边弄明月，夜深无数采珠人。"他的《金山行》一诗，被称为"造语豪壮"，其中有"卷□夜阁挂北斗，大鲸驾浪吹长空"；"寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜；鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风"句。晚年隐居，不问世事，诗风由豪壮而冲淡，如《西□》："远近皆僧刹，西□八九家。得鱼无卖处，沽酒入芦花。"又《访隐者》："一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。"可见他的诗风多样，所以过去人评其"诗如大排筵席二十四味"（《宋诗纪事》）。

著有《青山集》，有道光九年刊本，30卷，另振绮堂有钞本30卷。钱钟书曾指出："郭祥正《青山集》续集里的诗篇差不多全是孔平仲的作品，后人张冠李戴，错编进去的。"（《宋诗选注》）

韩国回来的宋朝诗人是谁

　　文天祥 文彦博 方 凤 方 泽 方惟深 王 令 王 迈
王 炎 王 质 王 奕 王 琮 王十朋 王安石 王安国
邓 肃 乐雷法 冯 山 冯去飞 冯取洽 叶 适 叶绍翁
叶梦得 司马光 司马池 左 纬 石 介 刘 过 刘次庄
刘克庄 华 岳 危 稹 吕 顶 吕本中 吕南公 孙 觌
宇 绍 安如山 朱 弁 朱 松 朱 熹 朱淑真 江端友
米 芾 许月卿 严 宇 何应龙 何梦桂 余 靖 利 登
吴 涛 吴 儆 吴锡畴 宋 祈 宋 庠 张 先 张 耒
张 泳 张 俞 张 琰 张舜民 张道洽 李 钢 李 唐
李 彭 李之仪 李彭老 李清照 杜 常 杨 亿 杨 朴
杨 蟠 杨万里 杨徽之 汪 莘 汪 藻 汪元量 沈与求
苏 庠 苏 洵 苏 轼 苏 辙 苏舜钦 辛弃疾 连文凤
邵 定 绍 雍 邹 浩 陆 游 陆 壑 陈 均 陈 亮
陈 起 陈 造 陈 焕 陈与义 陈允平 陈文龙 陈师道
陈傅良 周 莘 周 密 周 弼 周必大 周邦彦 周敦熙
周紫芝 宗 泽 宗 珂 林 升 林 逋 林希逸 林景怡
欧阳修 武 衍 罗与之 罗公升 范仲淹 范成大 郑 协
郑 震 郑 獬 郑文宝 郑思肖 俞 桂 俞紫芝 俞德邻
寇 准 寇国宝 姚 镛 姜 夔 柯茂谦 柳 开 柳 永
洪 炎 洪咨夔 魏了翁 胡直孺 贺 铸 魏 野 赵 蕃
赵师秀 赵汝燧 饶 节 菁 桃 唐 庚 家铉翁 徐 玑
徐 俯 徐 积 徐 铉 徐 照 敖陶孙 柴 望 真山民
秦 观 翁 卷 郭祥正 钱惟演 陶 弼 高 荷 曹 勋
梁 栋 潘大林 章 甫 萧立之 萧德藻 黄公度 黄庭坚
龚 开 彭秋宇 惠 洪 惠 崇 曾 几 曾公亮 程 俱
葛天民 葛起耕 董 颖 谢 逸 谢 翱 谢枋得 道 潜
道 璨 韩 驹 韩元吉 韩希孟 楼 钥 裘万顷 潘 阆
穆 修 薛季宣 戴复古 魏 泰 皇甫明子 曾 巩 朱 槔

海会寺怎么联系

海会寺联系方式：地址：坐落于太湖县白云山麓
海会寺景点简介：
海会寺为省级重点佛寺，坐落于太湖县白云山麓，为唐代古刹。寺背倚白云峰，有清泉飞瀑自云崖而下，响声如雷，因名响水崖。激流绕寺而过，名玉带河，河上有石拱桥，建于宋，名玉带桥。海会寺前殿、中殿毁于文革，近年始恢复旧观。主体建筑为一组仿唐建筑群，红墙黄瓦，在山围绿绕中熠熠生辉，环境清幽宜人。山门匾额海会寺系赵朴老所书。《舆地纪胜》卷四十六载：白云山在太湖县东三十里，有海会寺，其寺至今存焉。宋代诗人王之道(宜和六年进士，有《相山集》传世)有《游白云山诲会寺》纪胜：龙舒富山水，白云又其角。七峰互回环，仰见天一握。古木森建幢，苍藤大张幄。
初疑翠黛扫，颇类清玉琢。飞泉何处来?其势白天落。舂撞吼雷霆，激射纷雪雹。田家承下流，伐石竞耕凿。摇风麦初齐，泛水秋尚弱恍若桃花源，误入不容却。况有古道场，碧瓦红丹扩。楼台锁烟霞，松杉聚猿鹤。我柬孟夏初，征衫汗如灌。消除爱欲恼，澡洗尘土浊。山神似相留，入夜雨还作。明朝出山去，欲去更盘薄。
何当赋归来，寄傲酬素约。当时的白云山海会寺是古树苍藤，遮天蔽日，飞泉瀑布，似雪雹纷飞，狮吼雷鸣。碧瓦红墙被烟霞萦绕，松杉丛中猿鹤相亲，百鸟和鸣，诗人恍如置身桃源胜境，身心为之净化舒畅。
这就是宋代白云山海会寺的画卷，宋人尚称之为古寺，那也就是唐代海会寺的旧观了。宋仁宗天圣十年(1032)，太湖知县李淳曾撰《太湖县白云山海会寺建经藏记》。(见宋张昊《云谷杂记》)所谓经藏，是藏经阁、藏经楼等专门收藏佛教典籍的处所，也就是皖西南的佛教典籍研究中心，足见海会寺在宋代影响之大。海会是什么意思?海会一词，出于佛教著名典籍《华严经》。《华严经》上说：海会者，乃以深广故意。为佛经做注的人说：海比喻德高、数众。于是人们遂把许多高僧会聚在一起叫海会。
赵朴老在《访云冈石窟及华严寺》一诗中有这样的诗句：仿佛灵山集海会，弟子或坐或立或语或默或悲或欣然。
这里的海会就是上面所说的意思。灵山是释迦牟尼讲经之处。朴老是说石窟石像。禅宗在原义的基础上对海会做了一些新的解释，禅宗说：僧众到寺院来修行，就好象百川流入大海，归宿和目的都是一样的。
于是就把众僧会聚到寺院来修行称为海会。用海会名寺院，是把普通名词变成了专有名词，意思是高僧云集，虔诚修行。此后不久，一代高僧、禅宗二十一世白云守端禅师(即白云祖师)，在海会寺弘扬佛法，高徒遍各地，为海会寺赢得了辉煌，这和海会寺的丰富典藏是分不开的。
白云守端(10251072)，系禅宗临济宗八世杨岐方会的法嗣。庆历六年(1046)杨岐方会以临济正脉付守端，守端遂为临济宗九世，守端在海会寺遂将临济正脉付予法演。临济宗的杨岐派在宋、元两代传人日本。在日本镰仓时代禅宗二十四派中，有二十派皆出于杨岐的法系，所以在日本佛教禅宗各派中，杨岐方会、白云守端及其法嗣法演都是很有声名和影响的。近些年日本的教授、学者、禅宗信徒三次来海会寺礼佛、考察、观光，即因缘于此。
守端卒于熙宁五年，有诗呈杨岐方会：我有名珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。(《五灯会元》)守端法嗣、禅宗二十二世、五祖法演至海会寺有诗呈守端：山前一片闲田地，又手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。守端有楹联一则：掀翻海岳求知己；拔乱乾坤见太平。（《五灯会元》）联意涵盖时空，至今仍有现实意义宋著名诗人郭祥正(功甫)于熙宁初年来海会寺参谒守端并赠诗。(诗见郭祥正《青山集》)明哲学家罗汝芳任太湖知县时有《游海会寺》诗：山人放鹤去，鹤得山人心。为觅篷壶底，年来水浅深。
白云山麓还有佛塔凌霄、东山古镜、仙人打坐、狮象把口、仙人捧杯、十八罗汉等多处胜迹。海会寺古刻甚多，先毁于咸丰九年太平军与清军争战，再毁于文革。究以该寺源远流长，灯传不绝，近年党的宗教政策得到落实，海会寺遂为省重点佛寺，得释妙慧的辛苦经营，其规模与气象均恢复旧观。寺内有千年古树罗汉松一棵，古貌苍颜，枝如虬龙，干如罗汉，传说系唐代高僧手植。佛殿有联二幅。清浙江省奉化知县、邑人李式金撰：识破鲁邦上大人，此道中别开生面；参透天竺真佛子，这住处独辟云山。九华山佛协副会长释慧心撰联：登白云山，饮聪明泉，得般若智慧，愿众生同成正果；朝海会寺，发菩提心，开人间净土，祝世界日臻文明。海内海会寺共有五处，太湖县海会寺建于唐代，一开始即以海会名，得名较其它各寺早。

人有灵魂吗，听说佛说的有些还真有道理

上帝创造宇宙万物人类，是一个有理性，有灵魂的人。
没有灵魂的人就是再强壮也是一具尸体。
佛是印度人释迦摩尼，他是人，也是神创造的，释迦摩尼是人本的宗教哲学，他是寻找真理，寻找生命自己觉悟的一套理论，足以让人知道灵魂是有的。
但是真正掌管永恒和暂时的是创造主。人有永生不是天方夜谭，在能力，时间，物质等同时出现的情况下人是能在耶稣基督大能下可以复活的。
耶稣爱你，赐你永生。

从，山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。中赏析“隐者”形象。

郭祥正的这首《访隐者》诗被选作2010年全国高考语文试卷福建卷的诗词鉴赏作品。诗中的山翁是指隐者！郭祥正,北宋诗人。生卒年不详。字功父。自号谢公山人，又号漳南浪士。当涂人（今属安徽）。少有诗名，梅尧臣称赞他是李白的后身。举进士后，熙宁年间曾知武冈县（今湖南武冈），签书保信军节度判官。他赞成王安石实行新法，然又为王安石所不满。后通判汀州（今福建长汀），知端州（今广东肇庆），又弃官隐居于当涂青山。　　在北宋新旧党的斗争中,郭祥正的遭遇有似苏轼,因此他对苏轼颇为同情，感慨很多，如《寄东坡先生自朱崖量移合浦》写道："君恩浩荡似阳春，海外移来住海滨。莫向沙边弄明月，夜深无数采珠人。"他的《金山行》一诗，被称为"造语豪壮"，其中有"卷□夜阁挂北斗，大鲸驾浪吹长空"；"寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜；鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风"句。晚年隐居,不问世事,诗风由豪壮而冲淡,如《西□》:"远近皆僧刹，西□八九家。得鱼无卖处，沽酒入芦花。"又《访隐者》:"一径沿崖踏苍壁,半坞寒云抱泉石。山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。"可见他的诗风多样，所以过去人评其"诗如大排筵席二十四味"（《宋诗纪事》）。

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