崔敦礼

崔敦礼

崔敦礼，通州静海（今江苏南通）人，绍兴进士。文学家，著有《宫教集》、《刍言》。

受光于庭户见一堂，受光于天下照四方什么意思

1、含义：比喻接收的信息越多，对事物的认识越全面，眼界越开阔。换而言之，即为：兼听则明，偏听则暗。

魏源在《魏源集》一书中说:“受光于隙见一床，受光于牗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”。

2、解读：人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地；假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。

3、寓意：

一、光源有多大，视野有多大，梦想就有多大。

二、光源的大小，直接决定人的眼界的广度、事业的宽度和生命的厚度。?

扩展资料

《默觚》反对"生而知之"说，也反对脱离实际的"心性迂谈"和"玄虚之理"，认为人的知识是通过习行取得的。它说，"披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜"。这是一种朴素的唯物主义认识论思想，但他未能正确解决感性经验和理性认识的关系问题。《默觚》还突出地讲到事物矛盾的普遍性和变易进化的观点。它说天下物无独必有对，有对之中必一主一辅，则对而不失为独。它认为，矛盾相克，互相转化，引起事物的运动、变化、发展，气化无一息不变者；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物。据此，作者得出结论说："变古愈尽，便民愈甚"。这是他主张改革的主要理论依据。但是，他又认为，封建社会的 "道"是永远不变的。

《默觚》哲学思想的基本观点是唯心主义的。它夸大心的作用，认为人之心即天地之心，包容和支配宇宙万物，万物皆备于我。因此在认识上，"回光返照，则为独知独觉；彻悟心源，万物备我，则为大知大觉"。

参考资料：百度百科——默觚

李世民儿子吴王李恪造反了吗？

李世民儿子吴王李恪造反了吗？

从史料记载来看，李恪与父亲的关系融洽，父子相爱，常与父亲见面，甚至与李恪关系密切的人，太宗都会另眼看待。李恪颇得父亲疼爱与欣赏，特别是“类己”的评价，这在有着家天下法则的帝制时代，是有着非常微妙的暗示意味。巍巍大唐是当时世界上最强大最繁华的国家，其疆域东至大海，西越巴尔卡什湖，南涉南海，北到兴安岭，辽阔之极！这么大的国家，该有多少大事亟待太宗处理？何况他共有十四子，又有多少“家事”需要决断。但他竟然能对李恪如此关注，挤出时间，父子促膝，动之以父子真情，晓之以大义之理，申之以法不容情，娓娓道来，语重心长，他该对这个庶出却非常像自己的儿子寄予多重的期望啊！

贞观十七年，因齐王李佑谋反案犯纥干承基的反咬，揪出了太子李承乾谋反，太子李承乾被废，此时李世民“阴许”立魏王李泰，但因长孙无忌“固请”立晋王李治，并且因为“太宗面加谴让。承乾曰：‘臣贵为太子，更何所求？但为泰所图，特与朝臣谋自安之道。不逞之人，遂教臣为不轨之事。今若以泰为太子，所谓落其度内。’太宗因谓侍臣曰：‘承乾言亦是。我若立泰，便是储君之位可经求而得耳。泰立，承乾、晋王皆不存;晋王立，泰共承乾可无恙也。’乃幽泰于将作监”，遂立晋王。但因疑晋王李治仁弱，故欲改立吴王李恪，遭到长孙无忌的反对而作罢。

在李恪不得为储的问题上，李恪的隋杨血脉，这个问题比较的微妙，非一两句话可以说清。关键还在“嫡庶有别”的问题上，此外，朝局形势也有着重大影响。李恪有无争储之心，目前史书并无具体记载;并考后世对李恪的良好评价，有自知之明，而不轻举妄动，李恪还是很当得起的。

不过此事，使得当时的国舅长孙无忌，将李恪视其为眼中钉。等到李治登基，长孙无忌掌权，后来的事态发展就越来越朝着不利于李恪的形势发展，后来其凭借手中的权势，先谋立太子李忠，后借“房遗爱谋反案”冤杀了吴王李恪以及流放江夏王李道宗。

永徽蒙冤

650年（永徽元年），李恪时为高宗李治在世最为年长的兄长，官拜司空，并被授予梁州都督的官职。不久之后，又被改封为都督安随温沔复五州诸军事安州刺史。

651年（永徽二年），加授官职太子太师。

653年（永徽四年）年初，因高阳公主告房遗直对自己无理，从而引发了初唐时期最大的一桩政治冤案。房遗爱为活命想效法纥干承基，遂长孙无忌心意而诬告李恪谋反，致其遇害，根据墓志记载：永徽四年二月初二，李恪在长安宫禁之内被缢杀，年约三十四岁。有子四人，李仁、李玮、李琨、李E皆未成年，全部流放岭表;有女亦四人，现已知第四女信安县主被罚守献陵。

据《资治通鉴》和《册府元龟》记载，案发后，高宗召见房遗爱：“我与你是亲戚，为什么要谋反？”房遗爱则回答道：“我包藏祸心，罪该万死，但是我告发吴王李恪是希望赎罪，因为我看见贞观年间，纥干承基、游文芝一起与侯君集、刘兰共同谋反，后来承基告发侯君集、游文芝和刘兰，自己得以保全首级并得到了官爵。”李治闻言便直接回了一句：“你承受了尚公主的尊荣，怎么能与承基相比？现在告发李恪谋反已经太晚了。”高宗于是哭着对侍臣说：“荆王是我的叔父，吴王是我的兄长，我想赦免他们的死罪，可以吗？”兵部尚书崔敦礼说：“过去周公诛除管叔蔡叔，汉景帝平七国之乱，然后是汉昭帝的时候，燕王和盖长公主谋逆，都以国家法度处以应有的刑罚，这些前事都不远，陛下怎么能改动法律就为了施舍恩情呢？”高宗于是放弃了求情。李恪在临死前，怒骂长孙无忌弄权，如果祖先宗庙有灵，他的家族离覆灭不远。此事，亦被后世认为是长孙无忌应有此报。

*** 昭雪

659年（显庆五年），在长孙无忌获罪之后，李恪被唐王朝追封为郁林郡王，并得以立庙祭祀，任命河间王李孝恭的孙子李荣为郁林县侯来作为李恪的继承人。李恪在获罪赐死后，墓志记载唐王朝特别优待以国公之礼将其下葬，可见李恪在被赐死时已被废为庶人，也就是说，其皇族的身份在当时被剥夺。而显庆五年的追赠，表明唐王朝重新承认了他李唐皇族的身份，这是其初步的 *** 。

但是，高宗作为这场冤案的施害者之一，毕竟难以完全否定自身的作为，所以并未在第一时间赦免李恪的四个儿子。直到684年（光宅元年），李荣获罪，而李恪四子此时得以赦免，这才让其长子李仁承袭父亲的爵位。

705年（神龙元年）二月，中宗复国号唐。为了振兴李唐皇族，就在这一年，中宗大量封爵皇族，李恪长子李千里（李仁）被封为正一品的“成王”。神龙初，在永徽四年与李恪同时获罪的荆王李元景被追复爵位与封地，次年，李恪之孙、李琨次子李祗被封为“嗣吴王”，可知，李恪被追赠司空、并重新以亲王礼改葬在705年（神龙元年）年末;而他的亲王爵位和封地被恢复应在705年（神龙二年）。至此，李恪才被彻底的昭雪 *** 。

唐初名将契何力：平定西突厥政权的异族名将

契何力（？-677年）甘肃张掖人，铁勒族契部人，契氏。他出身铁勒可汗世家，哥论易勿施莫贺可汗之孙。幼年丧父，在热海（今伊塞克湖）一带游牧。唐太宗贞观六年（632年），契何力与母亲率部千人归唐，被封为左领军将军，驻守凉州。贞观九年（635年），率部参加对吐谷浑的战争，奋战力俘吐谷浑王慕容伏允，获得头功，被调往长安任北门宿卫、检校屯营事，以宗室女临洮县主下嫁。贞观十四年（633年），为葱山道副大总管，参加灭高昌之战。

贞观十六年（642年），契何力回凉州省亲，并视察其部落。当时部落中不少首领挟持何力母、弟欲归附薛延陀。契何力极力劝阻，众人不但不听，反而将何力绑至薛延陀。消息传回，朝廷上下议论纷纷，有人趁机陷害何力，但太宗对何力深信不疑，并言何力心如铁石，必不背我。契何力到薛延陀可汗夷男牙帐后，箕踞而坐，誓死不屈，大骂夷男，拔刀面东大呼岂有大唐烈士，受辱番庭？天地日月，愿知我心！割左耳自誓，以示忠唐之心。夷男大怒不已，欲杀何力，后在其妻劝说下作罢。太宗得知后，派兵部侍郎崔敦礼持节至薛延陀，同意以下嫁公主为条件，换回契何力。契何力还朝后，被封为右骁卫大将军，并劝太宗不要许婚，以免替薛延陀可汗巩固地位。后任左骁卫大将军，昆丘道副总管，作为阿史那社尔的副手参加对龟兹、于阗等国的征讨。

在唐朝灭西突厥汗国的战斗中，他任弓月道行军大总管，之后又作为唐军前军指挥官参加了对高句丽的战争。贞观二十二年（648年）为昆丘道总管，领兵攻击龟兹，生擒龟兹王诃梨布失毕及诸首领。太宗逝世后，契何力欲以身殉葬，为唐高宗所止。

唐高宗显庆、龙朔年中，与苏定方等人屡次征讨高句丽。不久，高句丽大将盖苏文死，国中内乱。唐高宗封契何力为辽东道大总管，作为李薷笔止タ似饺馈U胶螅以功授镇军大将军，行左卫大将军，徒封凉国公，检校右羽林军。

仪凤二年（677年），契何力去世，唐高宗将其陪葬昭陵，追赠辅国大将军、并州都督，谥曰毅。

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