《子平真诠》作者沈孝瞻，乾隆年进士的命理心

《子平真诠》作者沈孝瞻，乾隆四年考中进士，后出任地方官。他在四柱学上构建出了一个格局系统，在清末以后的命学界占有重要位置。《子平真诠》是他的手稿。

传抄于官宦中的无名巨著

《子平真诠》作者沈孝瞻是清康熙年间生人，乾隆四年进士。他对子平法深有心得，《子平真诠》当初只是他的一份心得手稿，原稿并没有书名。由干他是进士出身，是官场中的人物，他谈论命理的对象都是仕绅官宦。这一份手稿转借干仕绅官宦之中，辗转抄录十余年后，有一位在宛平府中任幕府的胡空甫见到此稿，认为非常好，因而在乾隆四十一年将文稿出版，命名为《子平真诠》，此后陆续出版很多种版本。民国二十五年，方重审与徐乐吾又作了一次章节上的调整，并在1936年出版，就是今日所见到的《子平真诠评注》。

沈孝瞻的原始手稿是三十九篇，后人加以分割，如“论偏官”与“偏官取运”本来是一篇，后人分为二篇。民国二十年出版的《子平真诠》是四十四篇，方重审与徐乐吾调整而成四十七篇，补上各家之差异处合为五十四篇。最明显的附添文笔是附《滴天髓》天干宜忌，以及附论四时五行。

同一时代的两位命理巨人

沈孝瞻与《滴天髓》的注者任铁樵是同一代的人物，任铁樵比沈孝瞻大40岁以上。同时代的人大都有比较接近的命理理论，但此二人的观点却大不相同，原因有二:一、清初流行的命理书很多，除了我们熟知的《三命通会》《神峰通考》以外，还有《广信集》《神白经》《烛神经》《理愚歌》《三车一览》《源髓》等，所以此二人在当时有着广纳百家之言的条件。二、两人身份和立场不同，沈孝瞻是进士官员，任铁樵是职业论命者。

徐乐吾对原书的评注

现在的《子平真诠评注》中加入了徐乐吾对原书的评注，他的注释会导致读者有“剪不断，理还乱，模棱两可”的感觉。而原著的文字都是很容易明白的，只是沈孝瞻没列举八字案例。徐乐吾虽然添加了八字案例，但没有完全按沈孝瞻的原意来举例，虽有可阅性，但若用之来体会原文则有不足。

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