你的玄关开了吗？文始派指点“玄关”不在身内外的秘密

几乎所有走进丹道大门的人，都会问的一个问题是：老师，玄关一窍，到底在哪儿？是丹田吗？是眉心吗？还是心口？

今天我告诉你，如果你开始在身体里，像找穴位一样，拿着尺子比划着找“玄关”，那你从一开始就错了，而且错得离谱。这条路，南辕北辙，你越用力找，它离你越远。

为什么？因为玄关一窍，它根本就不是一个有位置的东西。它不是身体里的一个器官，不是一个具体的点。你没法用GPS坐标给它定位，说它在肚脐下三寸，或者两眉中间进去三寸。那些都是比喻，是引导，是“指月的手指”，但傻孩子却把手指当成了月亮。

那它到底是什么？《文始真经》上说得很玄，但核心就一句：“在己无居，形物自著。” 意思是，你自己那种“我在这里”的执着感消失了，那种对有形有相东西的分别心没了，那造化万物的本体自然就显现出来了。用我们大白话讲，玄关是一种状态，一种你身心达到特定条件时，自然呈现的境界。它是一个“门”，一个从后天有形世界，跨入先天无形能量的“道门”。

吕祖的《百字碑》开篇就点题：“养气忘言守，降心为不为。” 你品，你细品。“忘言守”——把你那些死守着的方法、概念、口诀都忘了；“为不为”——把你那颗上蹿下跳、总想干点什么的妄心给降伏了，让它“不作为”。当你真正达到“言语道断，心行处灭”，嘴巴不想说话，心里头的念头也像断了线的珠子，啪，没了。就在这一片空空荡荡、了了分明的寂静中，那个“东西”，它自己就出来了。

所以，体认玄关，靠的不是“找”，是“放”。放下你的知识，放下你的寻找，甚至放下你想“得道”的这个念头。用文始派的话说，这叫“无为而待”。你就像一个空杯子，把里面原来的水（杂念、知识、欲望）倒干净，先天一炁这个“活水”自然就流进来了。这个“空杯子”的状态，就是玄关。

那么，当这个“门”要开未开、或者刚刚开显的时候，到底是什么感觉？虽然因人而异，但经典里记载了一些共通的景象，你可以对照，但千万别去追求，一追求，就又落入后天了。

第一种感觉，是“身心混沌”。就像《参同契》里描述天地媾精时的状态：“浑浑沦沦，如鸡抱卵。” 你感觉自己好像睡着了，但又清清楚楚知道周围的一切；感觉身体没了，融化在空气里了，像一团温暖的光，或者一团柔和的气。没有手也没有脚，就是一团融融怡怡的“存在感”。这个时候，没有杂念，如果有念头飘过，也像看天上的云，它来它的，跟你没关系。

第二种感觉，是“虚室生白”。在那种极深的静定中，忽然眼前（是闭着眼的内在视觉）一片光明，像闪电划过黑暗，但又不是刺眼的光，是柔和、明亮、能照亮你整个内在世界的“性光”。这不是你想象出来的光，是神气饱满，自然发生的景象。《庄子》上说：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。” 看那个空无的地方，空寂的心房会生出光明，祥瑞的气息就会停留于此。说的就是这个。

第三种感觉，是“真阳发动”。在极静之中，身体深处，通常是从下丹田区域，忽然涌起一股暖流，或者一股能量，它不是你用意念引导的，是自己“嗡”地一下起来的，像春天埋在地下的种子，自然而然要破土。这股能量，温暖、愉悦、充满生机，这就是“活子时”到来，先天一炁萌发的真信号。这个时候，才是丹道“命功”真正开始的时刻。

所以你看，玄关是“无为法”的产物，是“性功”的结晶。你心心念念想去定位、去把握的，是后天的“识神”；而那个真正能开启玄关的，是你放下一切后的“元神”。

当代文始派传人黄紫檀先生在《文始真解大佩服》里，肯定把这一点讲得透透的。他必然会强调，文始派丹法，下手处就在这个“玄关”的体认上。它不是练出来的，是“休”出来的，是“静”出来的，是“放”出来的。你所有的有为法修炼，什么呼吸、意守、导引，都只是为了创造能进入这个“玄关”状态的条件。

结论是什么？结论就是，别再拿着人体经络图去找玄关了。它不在身内，不在身外，也不在中间。它就在你“一念不生，万缘放下”的那个当下，豁然开朗。找到了这个“门”，你才算真正踏入了丹道的圣殿；在此之前，所有的折腾，都只能算是在殿外广场上做热身运动而已。