你的河车在空转吗？别把气感当周天！

诸位朋友，今天我们要谈谈丹道里边一个很有意思的话题——"河车运转"。这个名词啊，几乎每个修道的人都听说过，但是真明白的，恐怕不多。

很多人打坐，感觉背后有气在动，就以为河车运转了；或者用意念引导一股气从背上到头顶，再从前边下来，说是打通任督二脉，小周天通了。这个对不对呢？我告诉诸位，这个要分清楚，不然一辈子都在那里玩气感游戏，还自以为得道了。

我们先看看古人是怎么说河车的。《参同契》上讲"辐辏而轮转，出入更卷舒"，这个话说得很妙。辐辏是什么？就是车轮上那些辐条，都向中心聚集；轮转呢，就是整个轮子在转动。这不是你用意念引导一根线在那里走，而是整个能量场在转动，像一个大轮子一样。

南怀瑾先生在《我说参同契》里边讲得很清楚："真正的河车，不是用意念去引导的，是生命本有的元气发动之后，自然的运转。"这话说到了点子上。很多人不懂这个道理，天天在那里用意念引导，结果引导出一身毛病。

那么，真河车和假河车到底怎么区分呢？我告诉诸位几个关键：

真的河车运转，它是有声音的。 张三丰注解《百字碑》时说"腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声"，这个话说得很形象。不是耳朵听见外在的声音，而是身体内部有震动的声音，像是刮大风、打雷一样。这可不是什么清静无为的境界，而是生命能量大爆发的景象。

真的河车运转，它是自动的。 就像《参同契》说的"轮转不停"，它自己在那里转，你想停都停不下来。不是你在那里用意念推着走，推一下动一下，不推就不动。那种要你用意念引导的，都是假的。

真的河车运转，它有物质基础。 南怀瑾先生在《易经杂说》里边提到："这个运转，是有其物质基础的，不是心理作用。"什么物质基础呢？就是身体里边的精、气、神凝结成的那个东西在转动。这个转动，会带来身体实实在在的变化。

说到这里，我想起一个很有意思的现象。很多人修道，总喜欢追求各种境界，感觉背上热了，就说通督脉了；头上发胀了，就说通泥丸了。这个都是自欺欺人。真的河车运转，它是不由你控制的，而且往往是在你完全放下、什么都不追求的时候，突然就来了。

《参同契》里边还有一句话很重要："幽潜沦匿，变化于中"。这个能量，它是隐藏在深处，在你看不见摸不着的地方发生变化。等到它真要运转的时候，那真是"摸得乾坤作鼎器，颠倒宇宙任纵横"，整个身体就像天地翻转一样。

那么，这个河车运转到底有什么用呢？我告诉诸位，这是生命能量的一次大升华、大蜕变。就像南怀瑾先生说的："这是生命本有能力的大解放。"通过这个运转，先天的能量才能够真正地循环起来，把后天的浊气、病气都转化掉。

但是要注意，这个境界不是求来的。很多人天天在那里守丹田、通周天，结果越守火气越大，越通身体越差。为什么？因为你用的是后天的意识，后天的力气。先天的东西，要用先天的法则来对待。

《道德经》上说："常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。"你要在无思无虑的状态下，才能体会到先天能量的奥妙。如果你带着很强的目的性，带着后天的欲望去追求，那就只能看到有形有相的东西，永远触及不到本质。

所以，诸位朋友，修道这个事情，急不得，也求不得。你要先学会放下，放下对境界的追求，放下对气感的执着。等到你真正放下的时候，该来的自然就来了。那个时候，你才知道什么是真正的河车运转，什么是先天的能量升华。

记住啊，真东西都是不求自来的。你越是求，它越是躲着你。这就是道的特性，也是修道的诀窍。希望大家都能明白这个道理，不要在那个假河车、假周天里边空转一辈子，那就太可惜了。