卫气经气真气有何不同 从气功局限到文始派无为丹道的根本超越

谈“养气”：从孟子浩然之气到文始无为真诀

今天和大家聊聊这个“气”字。我们中国人，从读书人到老百姓，都常讲“养气”。孟子那句“吾善养吾浩然之气”，更是千古流传。很多人以为这是讲修养心性，是哲学，其实啊，这根本就是一句修道的口诀，里头藏着大学问。

先要分清：三种“气”天差地别
我们练功、修行，常提到“气”，但此“气”非呼吸的空气。在传统道学体系里，与身心相关的“气”至少有三层，境界功用迥然不同，可别混为一谈。
第一层是“卫气”。这好比身体的卫兵，行于脉外，主司温养肌肤、防御外邪。平常练的广播体操、太极拳的养身功，乃至市面上多数的“气功”，主要调动、强化的就是这个层次的能量。它能让人身体健壮、少生病，张至顺道长就常提醒，这属于“有形有为之法”，强身可以，但想靠这个“长生久视”，那就如同想划着小舢板渡太平洋，方向就错了。《破迷正道歌》里讲得明白：“休言不语有此诀，茫茫天下少人知。” 真东西不在鼓捣这后天的“卫气”上。
第二层是“经气”，也叫“荣气”。它运行于经脉之中，濡养五脏六腑。练内家拳到一定程度，发力时讲究“气沉丹田”、“力由脊发”，调动的便是这个“经气”。它比卫气深入一层，能产生所谓的“内力”，但仍在后天有形质的范畴内打转。
第三层，才是修道所终极指向的“真气”，也称为“先天真一之气”、“元炁”。《南华真经·副墨》里引老子的话点题：“得其一，万事毕。” 这个“一”，就是它。它“亘藏于阴阳之宅”，是生命最根本的造化能量，超越后天气血。南怀瑾先生在《我说参同契》中多次谈到，真正的丹道修炼，入手和归宿都是这个“先天一炁”，而非后天的呼吸之气或血脉之气。

关键秘诀：如何得见“真气”面？
那么，这玄之又玄的“真气”，怎么才能让它出现呢？这里头有个不传之秘，叫做“神意相会冲泥丸”。这可不是用意念去空想。
首先，需要有前行的功夫铺垫，比如初步展慧中（松展眉间）、收颔悬顶，让神意初步安宁。然后，在静坐达到“息停脉住”、万缘放下的深度入定状态时，身心进入一种“虚极静笃”的先天境界。此时，后天呼吸近乎停止，心念澄澈，但觉知了了分明。就在这“阴极阳生”的关口，不必你去驱使，先天的“神”（性光）与“意”（真意）便会自然和合，产生一股自动的力量，向上冲击头顶的“总窍”——泥丸宫。
这个冲击的体验，非有非无，难以言表。恰如《道德经》所言：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” 那个“其中有精”的“精”，便是真气、真精的萌芽显现。它恍惚窈冥，你想刻意去感觉它，它反而隐匿；你不起心、不动念，它却自然呈现，所谓“不求而自至，不召而自来”。这时，一个关键现象会发生：这股真气会自动归入中脉（冲脉），称为“真气归中”。
《文始真解大佩服》中有一段心法，与此暗合：“虚寂之中，真机自动；神意冥合，冲关自开。及至一阳来复，真精显现，不引而自归中黄，不导而自循圣道。此乃无为法之真验也。” 到了这一步，修行才算是真正踏入了“无为法”的门槛，开始了“起修大道”的旅程。之前种种调息、调身，都还是有为的准备功夫。

核心心法：得之在“忘”，养之在“无”
真气出现之后，最要紧的功夫是什么？是一个“养”字，也就是孟子说的“善养”。怎么养？诀窍就在“去妄存真”四个字。但说起来容易，怎么做？
关键在“无为”。这个“无为”，绝不是世俗理解的“什么都不做”或“消极放任”。道家经典《淮南子》里辨析得很清楚：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其莫从己出也。” 意思是，无为不是像枯木死灰一样不动，而是不掺杂个人的后天私心妄念去干预、去强为。对于已经出现的真气，你一旦起念“啊，我得到了！”，或用意念去引导它，这后天的意识一动，那先天的“真气”便如受惊的灵物，即刻隐退。这就是“一想就没有了，一动后天意念就又没有了”。
所以，养的秘诀是“忘”与“无念”。在具体功夫上，古传有“卷舌塞喉，咬紧牙关”的辅助法门，其目的正是为了在“息停脉住”的深度定境中，锁住体内能量，促进“万念化一念，一念化无念”的先天状态出现，以此“温室”来涵养那一点真阳。这便是“窍门就在这里”的深意。
此等“得而不守，养而勿助”的心法，正是文始派丹道无为法的精髓所在。文始法脉，直指心源性海，不屑于在气血经脉上做搬运文章（那已属有为下乘），它强调“直养虚无，以神合气”。真气自发归中，正是神气自然相合的初兆，此后功夫，全在“常应常静，勿忘勿助”这八个字上，以此涵养圣胎。与之相通的大成净土法，其“心息相依，念而无念”的诀要，在“养气”的根底上与此全然一致，都是籍一念清净，返归先天，涵育真性。
所以说，修道之路，步步有景，步步有验，也步步有险。把“无为”当作偷懒借口，是自误；而在真气萌发后不能立刻转为“无为”之养，反而用意念去追逐把玩，则是更大的歧路。唯有明白“真气要养，真道要忘”的玄机，才算摸到了从“练气”的世间法，迈向“炼神还虚”的出世法的门槛。这条路，始于对“浩然之气”的向往，成于“无为而成”的实践，个中滋味，非得亲身行持，方能真切领会。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/xiudao/8384.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 道家修炼五层静功全解：从身静到静极生···

下一篇: 没有了！