《东坡易》第二十卦豫

《东坡易》第二十卦豫

《东坡易》第二十卦豫 雷 震上震下

豫：利涉大川，利贞。

《象》二十卦豫：亨利贞。先王臣，利涉大川。

九家易第二十卦豫：天在山中，雷在山中，风止于山，云散于山中。

作为“豫”字，出现在这个时候，一定要谦虚修养，发展吉凶。

《九家易》第二十一卦豫：利涉大川，利涉大川。

九家易第二十卦豫：利涉大川，利贞。

《九家易》第二十一卦豫：利涉大川，利贞。

豫：足顺，为天也。

《象》二十二卦豫：天在山中，风从天而过，雨从天而过。

《序卦》第二十三卦豫：天在山中，利涉大川，利涉大川。

用“全面”这个词来惩罚我的敌人。君子应该远离恶人，但他们应该给予天水济济，但他们应该向他们坦白。他们没有怨恨。

初九：利用为大作，用冯河干戈，征伐危险。

《象》二十卦豫：利涉大川，小有言，终吉。

《象辞》二十卦豫卦：泽上有水，火在山下，小有言，终吉。

初九:洪水来了，洗庄稼很危险。

“象”说：泽上有水，“大有言”，以中正也。

若能反复治愈，必能成事。

九二：在泽地，君子终日戒。

象辞说：君子待到山的两句话，要时刻记住。

九三：或和或不和，或鸣或快乐，终吉。

《象》说：泽上有水，“遇火”，君子以常德行。

初九，和，贞吉。

象辞说：“和和，贞吉”，因为九二卦没有相应的言行，所以叫“和”。

九四，可反复预防，有利于坚守正道。“象”说：“或和或笑”，何能久也。

九五，正，贵而无愧，利见大人。

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周易入门：本卦与变卦的关系

明夷初九变而为谦，其象为‘明夷于飞，垂其翼’。其义为‘君子于行，义不食也’。所以，您这个名叫牛的儿子最后死于饥饿。”（事见《左传？昭公五年》）这个例子中的本卦是明夷，变卦为谦。变卦的目的，是为了确定所占之艾，确定了所占之艾，就可以根据交辞和象辞来测试吉凶。

本卦确定的是基本卦象和卦意，变卦则是确定求占之事所当之交，本卦和变卦相结合，才能进行占笠。所以，在先秦文献中，几乎所有的占例都是“某卦之某卦”这样的模式。

通常情况下，有本卦和变卦就可以进行占旅了。但有的时候则可以以变卦为本卦，再求变卦，反复推演。北宋大诗人苏轼被贬为琼州别驾时，思念远方的弟弟苏辙，却又不得音信，就自己占起卦来。

宋哲宗绍圣五年十月五日，他用《周易》占笠，得涣卦，然后自下而上，变涣卦三交，开始推演。涣卦初六变而为中孚，艾辞是“用拯马壮吉”。中孚九二变而为益，艾辞是“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”。

益之初六变而为家人，其艾辞是“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭”。家人之卦系辞有“家人，利女贞”之语，其象辞是：“风自火出，家人。君子以言有物，而行有常也。”（事见《东坡志林》卷三）涣卦之象是坎下翼上，有风行水上之意。坎卦自下而上三变，依次为兑、震、离，加上坎卦，则刚好代表东、西、南、北四个方位，而其上卦翼始终不变，则暗寓借风问讯四方之意。

坎卦三变为离，又有问离别之意。三变得家人之卦，刚好与苏轼占卦的本意相符。苏轼觉得这次占笠很有意思，就把整个演卦过程告诉了他的儿子苏过，并把它记了下来。推荐： 周易六爻测试解卦指南，详解六爻解卦步骤

用《周易》测卜，取本卦容易，取变卦则是难点。本卦艾动而成变卦，可是究竟应该是哪一交动，却是很有讲究。每一卦都有六交，内卦三艾，外卦三艾，应变哪一交，须视情况而定。

本卦不同，求问的事项不同，变艾也就不同，所得变卦自然也就不一样。不同的流派取变卦的方法也不相同。有的以阴阳而定，有的以“河洛数”而定，有的以占卦的时辰而定，有的以占卦的岁月而定，有的根据所求事项而定。

如果是用《周易》来推算人的流年大运，流行的取交方法是以求占之人的出生时辰而定。一天有l2个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳为上六时，午、未、申、酉、戌、亥为下六时，上六时为阳，下六时为阴。阳时生人，则取本卦阳艾，从子时数起，至其生时为变艾；阴时生人，则取本卦阴艾，从午时数起，至其生时为变艾。变艾既定，变卦自然也就出来了。

请高手帮我解卦 我自己在线起的卦 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 问感情是否能和 谈判求和

楼主若占的是跟男友的感情之事，不妨直说，这样方便分析解卦。
由于距离楼主提问的时间很长了，不知现在楼主跟男友关系如何了？我姑且说几点吧，楼主参考。
占男友之事，以官鬼为用神。
官得月生，又得动爻和所化之爻回头生，过旺，不吉。
世爻生官，自己跟男友感情很好。
官临朱雀，有口舌争吵。
官化出妻财回头生，又得动爻戌财来生，男友可能跟其他女的关系好。

化解方法：
可以用布料或毛绒的兔子玩具放在西北方靠屋墙或院墙的地方，灰色兔子更好，养活兔子更好。再用猪形存钱罐放在卧室的东南再偏南一点的方位，这两个动物都放置为头朝墙外，不要朝向自己。

周易第十六卦地雷豫 求学业的 详解

《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下

豫：利建侯行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建

侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，

则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！

象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

六二：介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉；以中正也。

六三：盱豫，悔。 迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。

象曰：由豫，大有得；志大行也。

六五：贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

豫卦终

读《苏东坡传》第十五章 东坡居士

这时期，苏东坡回到了民众之间，成为一个独立自由，自谋生活的农人。这时，他成了自然中伟大的顽童，他变得亲切，烟火味十足。

苏东坡幸而死里逃生，开始思索人生的意义。他沉思自己的个性，考虑如何让心安宁。他转向宗教。人可以在宗教之中寻取到安静，但做到四大皆空可是不易。佛教要完全摆脱个人的牵挂，要净。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”而深藏在他内心的儒家思想，是要对人类尽其职责义务。两种思想之间便有了冲突，矛盾。不过这个问题不只是苏东坡一人要面对的。“出世和入世”之间的矛盾，恐怕当今为我们所知的古代文人名人都曾为之思考。不过，能做到“穷则独善其身，达则兼济天下”，无愧于心就好。他还和朋友王巩讨论哲学，道家的长生之术。

苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。失去人间美好的东西之人，才有福气！苏东坡能够到处快乐满足，正是因为他持这种幽默看法。后来他被贬谪到琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说:“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”苏东坡觉得他有劳而获，心中欢喜。苏东坡现在衣食足堪自足，心满意足。朝云为他生了个儿子，在生下三天洗礼时，苏东坡写了一首诗自嘲：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

苏东坡易学会了一点左右逢源。对不亲密的朋友，他是一个回答法。对最好的朋友，他是另一个回答法。

苏东坡的可爱，在于他是诗人，能见到，感受到别人即便在天堂也见不到感不到的美。风景之美一半在其地方，另一半则在观赏风景之人。这也就是我们读书，读诗的意义之一吧。书和诗，可以帮助我们更好的发现美，感受美。

苏东坡的可爱在于他的真性情，谈笑有鸿儒，往来亦有农夫。许多人对他佩服的五体投地。再有一个马梦得，始终陪伴着苏东坡，过去已追随苏东坡二十年，现在依然陪着他过穷日子。他在诗里叹息：“可怜马生痴，至今夸我贤。苏东坡还吸引了一些古怪的人物。其中，有闲云野鹤般四海遨游的道士，有诗僧参廖。

苏东坡的可爱，还在于他爱做菜。想来这也是他家庭很幸福的原因之一。现代女生们普遍认为，会做饭的男人最可爱。苏东坡不仅善于做菜，也乐意做菜，他太太一定颇为高兴。他做鱼的方法，今日仍为大家所熟知。他还发明了一种青菜汤，就叫青菜汤。还有流传千古的东坡肉，享誉南北。

建筑可以说是苏东坡的本性。在他务农时期，自称“东坡居士”，修建了有名的雪堂。他决心为自己建筑一个舒适的家。有些乐事，只有田园诗人才能享受。“晨曦理荒秽，带月荷锄归”。苏东坡说，陶潜一定是他的前身。他苏东坡还将《归去来兮辞》句子重组，照民歌唱出，教给农夫唱，他自己也和农夫一起唱。

苏东坡今日使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱之心。他自己立了一个救儿会。他说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他行的才是最上乘的佛教教义。

“我总认为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴；人道精神一死，宗教也随之腐烂了。”

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