追忆张至顺真人｜炁體源流｜清静元君坤元真經

孙不二祖师

爾時元君在華陽洞天，與諸天延那仙姑、十二溪女，説坤元妙經曰：「天陽地陰，天動地靜。乾行坤順，元享利貞。乾道成男，坤道成女。獨陰不長，獨陽不生。剛柔得其中庸，水火始能既濟。孕生萬物，蓋載蒼生，慈忍無爭，敬順輔相。是故居母道之仁，爲後元之配，致功論化，其道一焉。

自辟乾闔坤以來，有聖母，有后土，有天姆，有女媧，有斗母，有佛姆，有元君，有王母，有仙姑，有玉女，至于麻姑天妃，天女玄女，無極女仙，女菩薩，比丘尼，那延溪女，紫姑湘妃，洛神巫女，電母青娥，素女織女，皆以坤元柔順，修真得道，證明高果，是與天元同氣不二。

今善女人，各具坤元，咸能入道。俱以修力，可證極樂妙果，萬劫常存。若以己身礙漏難修，則其心原無走漏，汝何自蔽？無始以前，何有色相，何有身迹？惟一惟空，原無二心，汝何修身？汝何棄心？如能返思其元，更有修真捷徑。

我今爲汝女眾，説是捷徑，汝當諦聽。夫乾道動，坤道静，欲修性命，務須從靜。汝今原靜，又何以修？坤道濁，乾道清，欲修性命，務須從清。惟能以濁修清，是以入道證果。吾今爲汝説是修清之道，夫清濁雖別于形質，而本元出自心神。

汝欲心静神清，務修其性。能悟修性，便是立命。汝能悟者，即是汝性。汝性非性，汝心非心。心即是心，性即是性。性非汝心，心非汝性。若問汝性，性即説性。若問汝心，心即説心。心無所心，性無所性，亦非無性，亦非無心。性亦非心，心亦非性。性無有心，心無有性。性本無心，心本無性。心若有性，即非道心。性若有心，即非道性。道性我性，道心我心。是真實性，是妄想心。性若真實，即見道性。心若妄想，即非道心。雖曰道心，又有云說，名何云心，有肉團心，有虚靈心。此虚靈心，是名何心？是真道心，是真實心。彼肉團心，是名何心？是非道心，是妄想心。

汝能剔肉團心爲虚靈心，悟非道心爲真道心，破妄想心爲真實心，加以勇猛心、精進心，除却煩惱心、礙障心，惟障礙心是執著故。欲除執著，務加金剛心，虛空心，死了心，不動心，智慧心，堅固心，圓滿心，成就心，菩提心，慈悲心，歡喜心，如是諸心，是名道心。能明道心，心即是道。

若入是道，務守是心。若遇色相，如如弗動。若遇患疾，如如不變。若遇霹靂，如如不驚。若遇是非，如如不亂。若遇刀斧，如如不懼。若遇死亡，如如不壞。惟是不壞，即是不死；惟是不死，即是道心。惟是道心，即是修道；惟是修道，即是修性。性若無明，非是真性。捨此真性，更何有心？捨此真心，更何有道？是故神通智慧，皆從心道而生；清靜虛靈，皆自性道而出【米晶子注：道即性，性即道。】。

三寶一而無二，四大總是幻空。務向濁處存清，惟自静中防動。能防其動，即明其性；能明其性，即守其心。心若常修，六賊難入，惺惺覺察，五蘊何來？智慧光明，恍朗純和，性明命立。以鉛制汞，賴土成功；以汞投爐，幽潜真默。煉形化炁，煉炁歸神，煉神還空，即是本來。

又何劫之不存，何果之不證，何身之有漏，何心之有障，何道之有二哉！汝善女人，又何疑之不修哉！」于是元君説是經已，告諸仙眾：「吾今所説不二之旨，吾曾拜受於玄女元君，貞一坤元【米晶子注：貞一坤元，貞乃坤體。】，無上妙道，爲汝善女人道海津梁。

即有善男子，亦不離是。吾今恐汝暗昧疑退，再説偈曰：男女本一炁，清濁動靜异。女人欲修真，切使真元聚。陰中有元陽，存清弗以弃。明此色與欲，本來無所累。屏除貪嗔痴，割斷憂思慮。去濁修清性，不隨諸惡趣。静寂守無爲，我即男子具。無無無形身，有有有無意。内視色聲空，色空俱絕離。仗土爲坤基，一陽本自地。鉛汞固不同，炁神無二義。渺渺空靈心，心神能爲制，一炁返春和，飛出雲宵去。偕汝太清游，是曰真如偈。」元君説是偈已，諸天延那天女、十二溪仙，香雨散花，寶珠纓絡，洞章飛舞，歡喜信受，贊嘆希有，禮謝而退。

按：元君孫氏，道諱不二，號清静散人，寧海人也。生於宋微宗宣和元年己亥正月初五日。幼適丹陽馬宜甫，生三子。重陽以分梨十化，夫婦棄家修道。出家于洛陽山洞，互相黽勉，金丹道就，夫婦同升。二月二十九日冲舉，封清靜淵真玄虚演化順化元君。七真之一也。

清静元君坤元真經終

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