柳宗元用中医愈己病

柳宗元用中医愈己病

唐代著名文学家柳宗元曾被贬为永州司马，后又改柳州刺史。他被贬至南方后，曾患过不少疾病。为治病防病，他向当地百姓学习，亲自种植中草药，并自采、自制药物。柳宗元博采当地医药经验，治愈了自身不少疾病。

永州（现湖南省零陵一带）当地偏僻贫困，冬天寒冷，夏天酷热。在这恶劣的条件下，柳宗元不久便疾病缠身了。尤其是他的双腿萎弱无力，走起路来很艰难，行动不便。一位老药农看到柳宗元的病情，告诉他永州有一种叫灵毗的草药，经常服用双腿会很快康复。于是柳宗元找到这种草药，亲自栽种、采摘和加工，按时服用。结果让他喜出望外，这种看似普通的草药竟治愈了其腿疾。灵毗又名淫羊藿、仙灵脾，其性味辛温，能够补肾壮阳、强筋健骨、祛风除湿，可治疗阳痿、四肢软弱无力、神疲健忘等。

广西柳州当时杂草丛生，古树参天，野兽出没，瘴气盛行，满目荒凉。柳宗元到柳州的第二年患了疔疮，病情日益加剧，曾用多种药物均不见效。经人提示，用蜣螂调制敷贴，收到了“一夕而百苦告已”之奇效。次年，柳宗元吃羊肉后引发疔疮，“再用，亦如神验”。柳宗元到柳州第三年患脚气病，“夜半痞绝，胁有块，大如石，且死。因大寒不知人三日。家人号哭，荥阳郑询美传杉木汤，服半食顷，大下，三下气通块散”。此方的配伍及服法为：杉木节若干、枯叶（皮亦可）若干、槟榔若干，捣碎，加童尿若干，共煮至一半分量，分两次服用，若“一服快利”，则不必再服。元和十一年（816年），柳宗元患霍乱，上不可吐，下不可利，出冷汗三大斗许，气即绝。服用霍乱盐汤方，即以盐一大匙，熬成黄色后与童尿一升煎服，服后“入口即吐，绝气复通”而病愈。

向吾不为斯役 则久已病矣 病是什么意思

“病”在这里是困苦不堪的意思。

“向吾不为斯役 则久已病矣 ”出自唐代文学家柳宗元的《捕蛇者说》

1、原文如下：

捕蛇者说

作者：柳宗元?(唐)

永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，

无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，

杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，

当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，

且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，

复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，

曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。

而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，

饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，

往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。

与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，

隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，

视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，

时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，

其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，

又安敢毒耶？”余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！

”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！

孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

2、作者简介：

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，?唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”?“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》?。柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。

3、成就：

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。[1]

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

清官柳宗元：唐代杰出的文学家、思想家和诗人

柳宗元,字子厚,河东解县人。他21岁中进士,授校书郎、蓝田尉；唐德宗李适贞元十九年,升为监察御史。唐顺宗李诵永贞元年,又擢升为礼部外员郎。他不但是唐代杰出的文学家、思想家和诗人,也是一位少有的清官
一、改革弊政李诵早在当太子的时候,便同柳宗元及其好友王叔文等关系密切。所以登基后马上将他们提拔起来加以重用。而王叔文、柳宗元等人也雄心勃勃,立即针对时弊,进行了一系列改革,史称永贞革新
此前,唐德宗错误地认为宦官是自己的家奴,忠实可靠,凡事都信任和依靠他们,甚至让他们统率禁军,从而开了宦官掌握兵权的恶劣先例。这些宦官为迎合德宗的欢心,变着法儿让地方官盘剥百姓,按月甚至按日给德宗进奉,并将按月进奉称月进,按日进奉称日进。致使德宗每年收到的进奉钱,多时竟达50万贯。宦官们还发明了一种宫市,在光天化日之下对百姓进行公开掠夺。此外,还广置宫女,设立名目繁多的苛捐杂税等等
王叔文、柳宗元等人执政后,首先取缔了宫市,蠲免了民间对官府的各种积欠,废除了月进、日进,放出了大批宫女,并将宦官手中的军权夺过来,任命众望所归的老将军去统帅军队
如此一来,自然给百姓带来了实惠,也给国家的长治久安带来了好处。但是,却大大伤害了宦官、世族官僚以及割据一方的藩镇军阀的利益。他们纷纷向朝廷施加压力,反对王叔文、柳宗元等人。而王、柳所依赖的顺宗皇帝,却偏偏因为重病而将皇位传给了太子李纯,是为唐宪宗。起初,王、柳等人曾坚决反对顺宗让位于宪宗。所以,宪宗即位后所做的第一件事,就是把王叔文贬到渝州去当司户。与王叔文一道被贬的,还有柳宗元等8名朝廷要员。他们全都被调离京城长安,分别到南方各边远地方去当有职无权的州司马。这就是历史上有名的八司马事件
二、舍己为人在八司马事件中,柳宗元被贬为永州司马；而著名诗人刘禹锡,则被贬为播州司马。播州离长安的直线距离虽说比柳州近,但从当时的经济状况和交通条件来说,是比柳州更为偏远的地区
柳宗元和刘禹锡是多年的好朋友,他知道刘禹锡家有老母,体弱多病,生怕他们经不起长途跋陟,更受不了那儿自然环境的折磨,便决心请朝廷将他们二人对调一下。他对其朋友们说：禹锡有母年高。今为郡蛮方,西南绝域,往复万里,如何与母偕行？如母子异方,便为永诀。吾与禹锡为执友,胡忍见其若是？于是,即草章奏,请以柳州授禹锡,自往播州
也巧,时为朝廷重臣的裴度这时也上书宪宗,说刘禹锡家有老母不宜迁往播州。宪宗思忖再三,遂下诏把刘禹锡改迁为连州刺史
柳宗元代友播迁的事受到正直之人的高度评价
国子博士韩愈就专此写道：士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信；一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识,落陷阱不一引手救,反挤之又下石焉者皆是也。其人自视以为得计,闻子厚之风,亦可以少愧矣！三、施惠百姓柳宗元到达永州后,在那儿生活了近10年。随后,被派到更远的柳州当刺史
柳宗元在永州、柳州期间,南方许多读书人仰慕他的名声和学问,纷纷跑来向他拜师求学。他对着那些好学上进的青年人,感到分外亲切,总是热情教诲,悉心指导,期盼他们早日成为国家的栋梁之材,更好地为百姓谋福利
当然,在众多求见者之中也有华而不实的人。对他们,柳宗元总是一针见血地指出其自身的问题,促使他们改过自新
有一次,有个名叫杜温夫的青年人从荆州赶到柳州拜见柳宗元,还打算再到连州求见刘禹锡,到潮州去造访韩愈。柳宗元很快便发现他学习并不认真,也没什么本领,甚至写的文章连疑问词和感叹词都分不清。他之所以马不停蹄地四处奔波,是希望这些名人能替他吹乎几句,以便为他考取进士和此后当官找条捷径。杜温夫还给柳宗元写了一封信,将柳宗元比作古代大圣贤周公和孔子。柳宗元对此非常反感,当即复信予以严厉批评。他写道：比人必须恰当。你把我比作周公、孔子,我哪能不感到奇怪？你还要去连州和潮州,不用说你也会将刘、韩二公比作周公、孔子；你将来到了京城,京城名人成千上万,可能你也会将他们比作周公、孔子。天下哪有这么多周公、孔子呀！随后,他奉劝杜温夫要踏踏实实地学习,不要再做那些哗众取宠的事
在永州和柳州,柳宗元还在自己的权限和能力范围内,帮许多穷人赎回了卖身为奴的子女,并且革除了不少恶劣的风俗。如柳州,长期盛行巫师杀牲畜以赎病的习惯：一旦一个人生了病,巫师先杀鸡；病不愈,再杀羊；仍不愈,则宰牛；再不愈,巫师便说：病人当死
于是,蒙上病人的面,坐视其死。柳宗元力禁这一迷信,驱除了骗钱的巫师,劝人求医治病。从此,此风乃革,柳宗元也更受当地人民的爱戴
四、为民请愿在长期的贬谪生活中,柳宗元广泛地接触到社会的最低层,深深了解到民间疾苦。但鉴于自己特殊的身份和地位,不可能直接帮百姓改变惨状。于是,他开始通过妙笔去为民请愿
柳宗元曾写了一篇留传千古的捕蛇者说,说永州一带有一种毒蛇,人被它咬后必死无疑；但是,若把它晾干之后制成药,却可以治好许多绝症。皇宫的御医以皇帝的命令宣布：谁若捉到这种蛇上交,可以免除赋税。于是,当地人都竞相捕捉这种蛇。有位蒋姓农民,祖孙三代都得到了捕蛇而不交税的实惠。可是,他的祖父和父亲都先后被蛇咬死了；他自己干了12年,也数次死里逃生。问他为何还干这种危险的事,他说：那些不捕蛇的乡亲们因为交不起税,被逼死的更多。他捕蛇每年只冒两次性命危险,而那些乡亲们却天天受到死亡的威胁。所以,他宁愿一辈子捕捉毒蛇。为此,柳宗元无限感慨地说：古人讲苛政猛于虎也,谁知道赋敛的危害比毒蛇还要厉害啊！柳宗元在其种树郭橐传一文中,又从工匠郭橐的植树原理,一直写到治理社会所应遵循的法则。他强调干什么事都应当尊重客观规律,尖锐地批评了当时一些官吏滋扰百姓,搅得民不聊生的行径
为了教化百姓,柳宗元还撰写了天对、天说、非国语等文,对当时蒙蔽人民的灾祥、福佑、命数、禄相、卜筮、谣应、神怪和妖异之说,进行了一一批驳
柳宗元在柳州生活了4个年头。在他47岁时,病死在柳州任上。死后,柳州人民为了纪念他,主动集资为他盖了庙宇。这座庙,至今仍矗立在柳州市的柳侯公园里。

柳宗元：烂透的人生，纵使知己刘禹锡火上浇油，始终只认准兄弟

生活给了我无尽的痛苦，但我始终对他不离不弃。

苏东坡有诗云： “龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。” 河东狮吼，便专指河东刘氏（今山西运城永济县）。唐朝时，“河东三大姓”名传天下，河东柳氏独坐一家，河东薛氏、裴氏并而列之。

柳氏祖上全盛的时期可追溯到武则天还没有出头之前。唐高宗李治的第一位皇后王皇后的舅舅便是柳氏当时最荣耀的人，那时候，柳家在尚书省任职的官员就有二十三人，可以说是盛极一时。王皇后被废，武则天开始掌权，柳氏家族自然成为了朝廷打击的对象。柳氏也从神坛跌落至低谷，再也没有能力崛起。

在这种家族渐渐衰败的处境下，柳宗元在京城出生了，他的不幸或许也是从这一刻开始的。他不偏不倚生活在了大唐最尴尬的年代，安史之乱后的十年，这个时期大唐将由盛转衰。也就意味着，柳宗元将目睹这个无法接受的过程， 国家开始积弱，家族振兴谈何容易。

但难得可贵的是，柳宗元虽不能在政治界有多么出色的成绩，但他将会代表柳氏站在唐朝文学的顶峰，与同时期的文人对话。显然这些都只是后话了，现实终归还是要面对的。

现实就是，这个刚出生不久的河东娃娃将 独自承担未来生活的痛楚，悲催的命运，苦逼的生活， 这一切将会把他撕得体无全肤，然后告诉他： “纵然你是唐宋八大家的老大哥，那又怎样 ！”

20岁时，柳宗元被选为乡贡，第二年，便考中了进士。24岁时，柳宗元任秘书省任校书郎。26岁时，柳宗元，参加了博学宏词科考试，并中榜，授集贤殿书院正字。29岁时，柳宗元被任命为蓝田尉（正六品），30时，柳宗元被任监察御史里行。

十年的升迁之路，让柳宗元看到了唐朝政治的黑暗腐败，他感觉国家积弱的局面已经形成了，必须有一场改革来再现大唐盛世，而他也愿意做 革新路上的先锋官。

唐顺宗继位后，东宫旧臣王叔文、王伾迅速得到了重用，顺宗志在改革，而王叔文、王伾主张的政治主见就是改革，君臣一心，改革大局立刻铺开，大唐复兴的蓝图若隐若现。寻求报国机会的柳宗元也申请加入了组织，同来的还有刘禹锡、韦执谊、韩泰、韩晔、陈谏、凌准、程异等7人。就这样 一帝二王八司马 的改革联盟正式成立，史称“永贞革新”。

但现实丝毫不讲人情，即使君臣一心，但在藩镇割据，宦官当权的巨大现实面前，热血改革派的影响力以及执行力就显得弱小不堪，况且这个革新联盟的老大哥唐顺宗第二年就挂了， 有心改革，无力回天啊。 唐宪宗继位后，“永贞革新”也就散了， 该治罪的治罪，该贬官的贬官。

王伾被贬为开州司马，不久后病死；王叔文被贬为渝州司户，次年赐死。韦执谊被贬为崖州司马，韩泰被贬为虔州司马，陈谏被贬为台州司马，柳宗元被贬为永州司马，刘禹锡被贬为朗州司马，韩晔被贬为饶州司马，凌准被贬为连州司马，程异被贬为郴州司马。（这就是“二王八司马”的来历）

在永州的十年，柳宗元母亲病逝，女儿夭折，家中失火，妻子早就难产而死，可谓是 家破人亡 。生活就是把杀猪刀，前几年，还立志报国，为理想而奋斗，而现在故乡回不去，家破人亡，后继无人，自己三十多岁就全身是病。 以前为振兴家族而努力，现在只渴求繁衍后代，延续家中香火。

理想与现实永远不相容。

孤苦无依的柳宗元在这世间只剩下了身体，灵魂早已死去，幸好的是，好友刘禹锡也经常写信给他。刘禹锡的 《秋词》 至少让柳宗元心里的苦闷缓解了一些：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

自古以来每逢秋天人们都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。

多么积极乐观的人生啊，同样被贬，刘禹锡就有 赞扬秋天的勇气 ，而柳宗元的人生 只剩下眼前的苟且，再无诗和远方。

也许是悲催久了，上天也看不下去了。元和十年，唐宪宗下诏让八司马重返京城。柳宗元有生之年还能遇到如此的机遇，真是皇恩浩荡啊。于是他写下了《零陵早春》：

问春从此去，几日到秦原。

凭寄还乡梦，殷勤入故园。

也许这一刻才是柳宗元最幸福的一刻，他重返了对生命的热爱，对理想的追求。

本以为可以大展宏图一番，可就在他回长安一个月不到，他的至交好友，他的悲情兄弟，他的“ 猪队友” ，硬生生地把他又拖入了死水。

刘禹锡性情笔直，即使经历了贬官的折磨依然锋芒毕露。 长安城玄都观的桃花很有特色，欣赏的人很多。刘禹锡看到此情此景，怎能不讽刺一番。他写了一首《戏赠看花诸君子》：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

意思是玄都观里的千株桃树，全是刘郎我被贬之后种下的。暗指， 你们这帮新贵，都是在我被贬之后提拔起来的，赤裸裸的讽刺鄙视。 诗作很快被传开，宣宗大怒，下令将刘禹锡贬为播州（在今贵州）刺史，柳宗元贬为柳州（在今广西）刺史。

悲惨的两兄弟，不到一个月就又被轰了出去。

播州情况艰苦，即使刘禹锡经得住折磨，他那老母亲这一来一回怕是很难再撑得住，而柳宗元自己早已无牵无挂，正好替兄弟受点苦。于是，柳宗元冒着性命祈求宣宗将他和刘禹锡的赴任地点交换。宣宗大怒，没要你俩的命就不错了，还跟我提条件。但最终在大臣的劝谏下，将刘禹锡从播州改任连州（在今广东）。

分别在即，两人也是毫无保留，互相倾诉祝福。

柳宗元作了《重别梦得》：

二十年来万事同，今朝歧路忽西东。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

是啊，二十年来，两人一起升，一起贬。柳宗元也看透了人生，只希望老了时可以和刘禹锡一起享受田园之乐。刘禹锡也作诗回应：“会待休车骑，相随出罻罗。”等什么时候脱离了这功名纷扰，咱们相约着一块逃出这世道牢笼。

是啊，多希望人生可以有刘禹锡和柳宗元这样的至交好友， 一起荣华富贵，一起风花雪月，一起穷困潦倒，一起相约为伴。

《柳宗元 捕蛇者说》(柳宗元)原文及翻译

柳宗元 捕蛇者说 柳宗元 系列：唐宋八大家文选 柳宗元 捕蛇者说

【原文】 永州之野产异蛇，黑质而白章1，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠2，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之3，岁赋其二4。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：「吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。」言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：「若毒之乎5？余将告于莅事者，更若役，复若赋6，则何如？」 蒋氏大戚，汪然出涕曰：「君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也7。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙8。殚其地之出，竭其庐之入9，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也十。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二、三焉；与吾居十二年者，今其室十无四、五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣，又安敢毒耶？」 余闻而愈悲。孔子曰：「苛政猛于虎也。」吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

【注释】 1黑质而白章：黑底上白的花纹。 2已：治疗。大风：麻风病。挛踠：手脚弯曲不能伸展的病。瘘：脖子肿。疠：恶疮。 3以王命聚之：拿皇帝的命令来征集这种蛇。 4岁赋其二：一年征缴两次。赋：征取。 5若：你。毒之乎：怨恨这件事吗？ 6复若赋：恢复要你纳税。赋：给官府出财物。 7未若：比不上。不幸之甚：更为痛苦。 8生：生活。日蹙：一天比一天困苦。 9竭其庐之入：用尽他们家庭的全部收入。 十相藉：横一个竖一个地压着。极言死人之多。 曩（nǎnɡ）：从前。 隳（huī）突乎南北：到处骚扰。 时而献焉：到时候把蛇献上去。 退而甘食其土之有：回家就很有味地吃著田地上产的东西。 盖一岁之犯死者二焉：原来一年中冒死亡的危险只有两次。 犹信：才相信。 故为之说：因此写这篇「说」。

【译文】 永州的野外生长著一种异蛇，通体黑色但长有白色的花纹。草木碰到它便会死去；它如咬人一口，无药可医。但是把它捉来杀死，挂起风乾，做成药饵，可以治疗麻风病、脚弯曲、肿疡、恶疮，去除坏死的肌肉，杀死人体的寄生虫。起初太医官以皇上的命令来收购，每年向朝廷进贡两次，征募能捕蛇的人，可以代替其税赋收入，于是永州的人争相奔走去捕捉了！ 有蒋姓人家专事这个利益已经三代了，问他，则说：「我的祖父死于捕蛇，我的父亲也死于蛇口，我至今继承此业已十二年了，有几次险些丧命。」他说话的时候面色很是悲戚。 我听了很伤心，很可怜他，就对他说：「如果你怨恨捕蛇这件事，我将去告诉地方官，更换你捕蛇的差事，恢复你原来的赋税，你认为如何？」 听了我的话，蒋氏大为悲伤，泪眼汪汪地说：「您是可怜我而要救我么？那么我捕蛇这差事的不幸，远远不如让我纳赋税的不幸厉害。假如我不干这差事，我早已穷困不堪了！我蒋氏三代居住在这个地方，到现在已六十年了。而我的乡邻的生计日益困苦，其土地的出产，以及家中全部收入都被搜刮一空，呼喊叫苦，转徙迁出，饥渴交迫，颠沛流离，风吹雨淋，冒着寒暑，呼吸著瘴毒之气，他们往往因此而死去，尸体相枕于道。过去与我祖父居住在一起的邻居，如今十家之中只剩下一家了；与我父亲同住一起的邻居，如今十家之中只有两三家了；和我十二年来同居住的邻居，如今十家之中只有四五家了。他们不是死了就是搬走了，只有我因捕蛇还住在这里。 凶狠的官吏差役来到我乡，东西呼喊叫嚣，南北冲突骚扰，喧哗吵嚷，使人提心吊胆，闹得鸡犬不宁。我担心着起来，看那装蛇的罐子，我捕的蛇还活着，便安然放心去睡觉。平时小心地喂养蛇，到时供献给官府。回来后舒舒服服享用土地上的生产，以尽我的天年。大约一年之中，只有两次冒着死的危险去捕蛇，其余的时间，则快快乐乐地过日子。哪里像我的邻居，天天都要受穷苦的煎熬呢。现在就是死于蛇口，比起乡间已死的邻居来，也已经晚得多了，又怎么敢有怨言呢？」 我听了蒋氏的话，更觉得悲伤。孔子说：「苛刻的政令比老虎还厉害。」我以前常怀疑这句话。现在从蒋氏的遭遇看，才相信了。唉！哪里知道苛捐杂税的残酷，比这种毒蛇还要毒。所以写了《捕蛇者说》这篇文章，以待那观察民情疾苦的人，作为一个参考吧。

【评析】 本文通过对以捕蛇为业的蒋家三代遭遇的描述，记录了在苛捐杂税的压迫下，百姓难以生存纷纷逃亡的社会现实。揭露了唐朝社会政治的黑暗和统治阶级的贪婪，体现了孔子所说的「苛政猛于虎」的思想。

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