祭扁鹊

祭扁鹊

近日，由中国农工民主党河北省委员会、河北省卫生厅等联合主办的“第三届冀港澳台中华传统医药文化发展大会”在河北举行。会议期间，与会代表前往邢台市内丘县扁鹊庙举行的扁鹊祭拜仪式。

岁序乙未，金秋气爽；太行东麓，鹊山之傍。

神头村畔，汉柏苍苍；肃穆凝神，祭我药王。

秦氏越人，名讳昭彰；神医扁鹊，史迹远扬。

渤海郑人，里籍郡望；河北任丘，永被荣光。

少为舍长，尊拜长桑；饮水上池，见垣一方。

遍游各地，乡野庙堂；针药多术，授徒扶伤。

望色桓侯，切脉赵鞅；面对权贵，不卑不亢。

虢国世子，起死回阳；阙门高论，掷地铿锵。

投石秦武，医谏滥觞；讳疾忌医，岂能寿康？

难经不朽，脉学发祥；随俗为变，诸科精良。

黎庶拥戴，功盖卿相；司马椽笔，青史流芳。

医随国运，历尽沧桑；今日勃兴，东海朝阳。

吾辈任重，继承弘扬；团结奋进，再铸辉煌。

五洲来仪，文化交响；圆梦中国，昌盛无疆！

拜谒扁鹊墓散文

　　扁鹊是战国时期著名的医学家，他创造总结的“望、闻、问、切”四诊法，如今还被中医当做诊病方法使用。医学界历来把扁鹊尊为中国古代医学的祖师、中华医学的奠基者。

　　初中历史课本这样介绍他：扁鹊，原名秦越人，齐国渤海郡鄚（今河北省任丘县）人。“扁鹊”原为古代传说中能为人解除病痛的吉祥鸟，因秦越人医术高超，老百姓尊他为“扁鹊”。在初中语文课本《扁鹊见蔡桓公》中，讲了这样的一个故事：扁鹊见蔡桓公有病，要为他治疗，但蔡桓公讳疾忌医，不信任扁鹊，最终造成自己不可救治而身亡。

　　近日，听说大名鼎鼎的扁鹊墓就座落在河南省汤阴县西南的伏道镇，毗邻鹤壁市，何不去参观拜谒一番？于是，我们驱车40华里，来到中华医祖扁鹊墓前。扁鹊墓是一个占地22亩的古建筑大院落，干净整洁，古色古香。院内有圆形扁鹊墓冢，有元代、清代古碑数通和近代石碑群。有祭祀大殿、偏殿数座，内有扁鹊行医壁画与中国古代10大名医介绍。还有新建的扁鹊石雕像、古井亭、艾草园、药房、神道、拱桥、荷花池、12生肖石雕像等等。是一个庄严肃穆、中华医药文化及道德文化深厚的旅游胜地。建于战国时期的扁鹊墓冢，现为河南省重点文物保护单位。

　　通过参观游览，我对这位深受百姓爱戴的中华名医有了进一步的了解。战国时，扁鹊周游列国行医，为民解除痛苦。当他来到赵国都城邯郸时，看到当地许多妇女患病，痛苦不堪，就创下“带下医”，治好了许多妇科病。他走到东周都城洛阳，看到当地许多老人患眼疾和耳病，就精心研究，创下“耳目痹症”，治好了许多老人的五官病。他走到秦国都城咸阳，看到当地儿童发病率很高，就研究儿童发病的原因，创下“小儿科”，治好了许多儿科病。在诊断上，扁鹊不仅精通“切脉”，而且善于“望色、听声、写形”；在治法上，他不仅精通针灸，还善于用砭石、熨贴、按摩、手术、汤药等，挽救了无数百姓的生命。《史记》、《战国策》、《汉书》都有关于扁鹊的传记与病案。

　　《史记·扁鹊仓公列传》记载了这样一件事：扁鹊行医路过虢国，见到全国上下举行祈福消灾仪式，扁鹊问道：“何人病？”宫中术士说：“太子死，已有半日。”扁鹊进宫看过之后说：“太子患的只是一种突然昏倒、不省人事的‘尸厥’，鼻息微弱，就象死去一样。”于是，扁鹊磨研针石，刺太子百会穴，又作熨药。功夫不长，太子醒来坐起，众人大惊。扁鹊又继续为他治疗，二日后，太子痊愈，与人无异。虢国国君对扁鹊感激涕零，民间百姓盛传扁鹊有“起死回生”之术。

　　医术高超的扁鹊一生救人无数，创造了许多医学奇迹，深受列国百姓敬仰。但这位旷世神医却遭小人暗算。据《战国策·卷四秦二》记载：秦武王病，传太医令李醯前来治疗，但毫无效果，秦武王只好招扁鹊进宫为他医治，很快化险为夷。李醯自知医术不如扁鹊，暗生忌妒害人之心。

　　公园前310年，扁鹊离开秦国后，来到魏国荡阴郡东南一带，为众多百姓治病。李醯派人打听到这个消息后，就派了数名杀手，埋伏在一条扁鹊行医经常行走的大道两旁。待扁鹊的马车过来时，杀手猛地跳出来，用利剑刺死了毫无防备的扁鹊。就这样，一代名医扁鹊死在嫉贤妒能的小人李醯手中。

　　扁鹊血沃大道，荡阴郡百姓痛不欲生，他们恨透了杀手，于是，将埋伏杀手的`大道称为“伏道”，将扁鹊要去的村庄称为“伏道村”。荡阴郡的百姓用隆重的礼节装殓了扁鹊，特地在伏道村南4里的地方，为扁鹊挖了一个深深的墓穴，将扁鹊下葬了。然后大家从远处运来了黄土，将坟墓堆得高高的，立了石碑，并修建了纪念祠堂。扁鹊墓的工作人员，多是汤阴伏道一带的农民，他们用深深的敬意，向前来拜谒扁鹊墓的游人介绍扁鹊之死。

　　这座战国时修建的扁鹊墓冢，居今已有2000多年了，经历几十个朝代的更迭之后，扁鹊墓屡毁屡建。昔日的伏道村，变成了现在的伏道镇，2008年，汤阴县伏道镇政府应广大群众的要求，重修了扁鹊墓。如今扁鹊墓的四周，种满了板蓝根、柴胡、黄芪、金银花、何首乌等名贵药材，栽培面积高达一万多亩，成为豫北地区有名的“药材之乡“，伏道镇的农民因中药种植走上了发家致富的道路。

扁鹊庙的建筑艺术

扁鹊庙群总体呈长方形，占地面积约4万余平方米，由扁鹊殿、后土殷、玉皇殿、三霄殿、百子殿、药王庙、山门、献殿、回生桥、桥楼、碑楼、三清楼阁、道士院等20多座单体建筑组成，总体布局合理，结构紧凑；是北方典型的道教庙群。屋顶类型有歇山顶、悬山顶、硬山顶、庑殿顶、卷棚顶等。由这些屋顶类型组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，说明古代工匠们充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。庙群形制的特点：四周群山环绕，诸殿坐落其中，庙前河水涓涓，地势逐渐加高，依山随势建筑，轴线对称分布，景致独具特色，实属风水宝地。总体建筑以天(玉皇)、地 (后土)、人(扁鹊)三才者布局，其中三大殿为整个庙群的主体，配殿建筑与主体建筑主次分明，井然有序，形成格局，乃一方胜地。古时，帝臣官宦、文人骚客、隐人居士、善男信女，莅此揽胜观光，朝山祭圣。又为这里留下了众多得诗碣、碑文、石刻等文物古迹。
扁鹊殿为该庙群的主体建筑之一，属大式建筑，是祭祀扁鹊之处所。坐北面南，平面呈长方形，通高11。1米，面阔七间，长21。78米，进深三间，宽9。94米，占地面积426平方米。系单檐布瓦九脊歇山顶，柱网布局采用减柱、移柱并用，扩大殿内空间。四周斗拱44攒，单材12。5、足材18厘米，为五铺作双下昂里抄计心造。梁架结构为六椽前后对搭牵用四柱，彻上露明造，无施叉手，托脚、各节点均施攀间拱及驼墩支垫，经修缮后仍保留元代的建筑风格。
据明万历六年 《重修鹊山庙记》碑载：“……是故由周而来，历二干载矣，人之骏奔，而俎豆者……”。说明祭祀扁鹊的活动久远。既然有祭祀活动，那么最起码要有祭祀的场所，所以祭祀的场所也可能是一座不成型的小庙，也许原庙的建筑开始较小，随着时代的变迁和人们对其崇敬程度的升级，其庙逐渐变大。从中国古代建筑发展史来看：西汉以前以高台建筑为主，主要建筑是宫殿、都城及礼制建筑；东汉至南北朝时期，高台建筑开始衰落直至消失，木结构建筑兴起，主要建筑出现寺庙等建筑。可见原来的小庙只不过是现存建筑的雏形，扁鹊殿的成型建筑年代在汉或早于汉。为何建筑年代如此久远，可现存的建筑竟为元代建筑风格呢？该殿千余年来，风剥雨蚀，饱经沧桑，在历史上曾毁于兵燹、或人为的破坏等，保存至今实为不易。从中可以看出，历代人们对扁鹊其人、其庙的追崇、钦佩程度，也充分体现出该殿的名望和价值。最后一次大规模重修是在元朝初年，其殿现存的大木构件也多为元代。在1997年落架大修清理该殿基础时，竟发现原基址比现存的基础要大一圈，四周各外沿1米左右。说明现存大殿是元初在火焚后的废墟上重建的。可证实在元代前该殿四周确带房廊，这样正好和历代碑文记载相吻合。
整个庙群是以扁鹊殿为起点，增设了具有道教色彩的庙宇，形成了一座雄伟、壮观的道教庙群。
近年来，通过多种集资渠道，对现存的扁鹊殿、后土前殿、后土总司殿、药王庙、广生殿、山门、回生桥、玉皇殿等古建筑进行了不同程度的修缮，保持原貌，修旧如旧。各种建筑和谐相融，与历代官吏，名人题写的诗碣、碑文及九龙石柏、扁鹊墓地等人文景观相映生辉，也折射出自建庙至历代修庙的沧桑历史。
全国各地扁鹊庙有之，唯属邢台内丘扁鹊庙创建年代最早，影响最大。改革开放以来，来此观光旅游，朝拜医祖者络绎不绝，尤其是每年农历三月庙会期间，更是人山人海。近年美国友人、日本学者、新加坡道教协会、中华医学会、北京、济南、邯郸、太原、安阳等地的人们都慕名前来，踏赴寻旧访古之路，瞻仰扁鹊神容、玲听美丽传说、饱览鹊山胜景、追寻神医足迹、探索有关医术，……，真可谓：“磊磊山形千古仰，巍巍庙貌四方钦”

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