倪海厦-人纪-黄帝内经-

惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎（新校正云：按千金方云，風氣應於肝，雷氣動於心，谷氣感於脾，雨氣潤於腎）。六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注之氣。以天地爲之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之。陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。

倪海厦释义：是故唯有賢能之人，能知天道之運行一如人之頭部，養頭而顺天道；下足如地，以養地之道來養足；中則從人事間知所進退來養五臓。天之陽氣入通肺，地之陰氣入通於咽，風氣通肝臓，雷電通於心，山谷之氣入通脾臟，雨氣通於腎臓。體内三陰三陽經絡為自然界之河川，腸胃如大海之能受納，人之九竅乃水溢出之地。如用天地來比喻人體内陰陽之作用，則可說雨就如同人身上的汗屬陽，陽的氣化就如同天地間之疾風一様，人之暴怒如天地間之雷，故氣向上升如同陽一樣。

故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。故邪風之至，疾如風雨。故善大治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五藏。水穀之寒熱，感則害於六府。地之濕氣，感則害皮肉筋脈。故善用鍼者，從陰引陽，從陽引陰。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知裡。以觀過與不及之理，見微得過用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽。審清濁而知部分。視喘息，聽音聲，而知所苦。觀權衡规矩，而知病所主。按尺寸、觀浮、沈、滑、濇，而知病所生以治（新校正云：按甲乙經作知病所在以治則無過，下無過二字續此爲句）。無過以診則不失矣。故曰，病之始起也，可刺而已。其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之。因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣。精不足者，補之以味。其高者，因而越之。其下者，引而竭之。中滿者，寫之於内。其有邪者，渍形以爲汗。其在皮者，汗而發之。其慓悍者，按而收之。其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽。定其血氣，各守其鄉。血實宜決之，氣虛宜脇引之。

倪海厦释义：所以治病之法如不遵循天地間之紀律，則災禍必立至。天地間之邪風，來時快如風雨，所以最好之醫師，能治病之始在皮毛，再次之醫師是待病入肌肉方察覺而施治，更次的則俟邪入經脈方去治療，再次的俟邪入腑後方察覺而去治療，最差的是病已入臟再去設法補救的。人病至五臓始治，生存機率只有一半矣。是故天氣不正常必傷人五臟，水穀寒熱不適則必害消化系統。地中濕氣過盛，人感受之，則必損傷皮肉經脈。所以善於用針者，能從陰中引陽出，能從陽中引陰出，利用健側治患側，以穴位的偵測而知其他病變，從四肢上的穴位而能探知内部臓腑之病變。從而察知其間過與不及之理，知進退之機，始终如一的不怠慢。善於診斷的醫師，能察氣色按脈，區別陰陽之消長，細審清濁之走向正常否，而知病於何部。看病人之喘息，聽其發出之聲音如何，可知其為何所苦。用陰陽五行之大法規矩來判斷病在何處。手按寸、關、尺之脈，察其為浮、沉、滑、濇等脈象之變化，而得知病之所生，從而治之。診斷不失則必無過矣。故可説，病之始生，刺之皮毛立已，待病勢盛時，唯可待其衰時方施治，所以若病輕則用發散之法，病重時減少用發散之法，以免陽過度流失，病勢缓時則乘勢而進。形衰弱者，用溫藥補其氣，精神不足者，必以厚味來補其五臟，邪氣在上者，用汗法發汗；邪居下者，則用攻下的利尿劑；邪居中部的，可用瀉藥攻内，使之盡出。始生之邪，則用汗法，因在皮毛，可一汗而盡出其邪。若病邪已盛達四肢，則可用按摩方式來緩和。遇邪堅實者，先擊散再瀉出體外。治病必細審陰陽之消長，分別其剛柔之性，務使邪盡而不傷正，陽有病而先固其陰，陰有病則先固其陽，不使病進，守定其氣血之流暢，不令其離經叛道。血液阻塞成實體，則必放其瘀血，使其盡出，不生阻礙。氣不足而產生循環障礙，則用針来作導引，使氣足而恢復正常循環。

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