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《太极图说》

无极而太极。无极,道之大者。道者何?有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。太极,道之细者,道常无名,朴虽小,天下莫能臣是也。二者本一物也。道弥之满四海,无极也;道卷之不盈掊,太极也。二者虽为一物,仅大小不同耳!太极动而生阳,动极而静。静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。阴阳同出,太极化生。分阴分阳,两仪立焉。两仪者,乾道坤道也。故无名天地始也。无者,即无极也。
阳变阴合,乾道坤道生四象,四象者,金木水火是也。四象之太极,土也。金木水火土五行顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。故五行一太极也。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。无极之真,太极也。二五之精,阴阳五行之气也。男女者,物之雄雌是也。二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。故有名万物母也。有者,即太极也。
故曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。道生一,即无极而太极。一生二,即太极生两仪。二生三,即阳变阴合,而生水火木金土。三生万物,即五行生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和,即万物于太极、阴阳、五行无不备。
惟人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。五性,五行之性也。水性润下,火性炎上,木性曲直,金性从革,土性稼穑。但圣人以中正仁义自守,主静立人之太极。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉,小人悖之凶。故曰:“立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。”又曰:“原始反终,故知死生之说。”大哉《易》也,斯其至矣!

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