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百家道论

轩辕黄帝

自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。

管子

1、            道在天地之间也,其大无外,其小无内,故曰:「不远而难极也」。虚之与人也无间,唯圣人得虚道,故曰:「并处而难得」。


2、            天之道,虚其无形。虚则不屈,无形则无所位;无所位,故遍流万物而不变。德者,道之舍。物得以生生,知得以职道之精。故德者,得也;得也者,其谓所得以然也。以无为之谓道,舍之之谓德,故道之与德无间,故言之者不别也。间之理者,谓其所以舍也。



吕氏春秋
天道圈,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圈也?

精气一上一下,圈周复杂,无所稽留,故曰天道圈。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相為,故曰地道方。主执圈,臣处方,方圈不易,其国乃昌。

日夜一周,圈道也。月躔二十八宿,軫与角属,圈道也。精行四时,一上一下各与遇,圈道也。物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圈道也。云气西行,云云然冬夏不輟;水泉东流,日夜不休;上不竭,下不满;小為大,重為轻;圈道也。黄帝曰:「帝无常处也,有处者乃无处也」,以言不刑蹇,圈道也。人之窍九,一有所居则八虚,八虚甚久则身毙。故唯而听,唯止;听而视,听止。以言说一,一不欲留,留运為败,圈道也,一也齐至贵,莫知其原,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以為宗。圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令。令出於主口,官职受而行之,日夜不休,宣通下究,瀸於民心,遂於四方,还周复归,至於主所,圈道也。令圈则可不可善不善无所壅矣。
(此章描述了大道之圆满特性及圆周运动规律)


荀子
列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。
(以上两处的“天”,接近于“道”。老子曰:王乃天,天乃道。)


亢仓子
蜕地之谓水,蜕水之谓气,蜕气之谓虚,蜕虚之谓道。虚者道之体,靖者道之地,理者道之纲,识者道之目。道,所以保神德,所以宏量礼,所以齐仪物,所以养体。


鹖冠子
道凡四稽:一曰天,二曰地,三曰人,四曰命。
(意思是说,作为宇宙真空妙有之“道”,体现在人类世界里,一般有四种可以观察到的具体表现,分别是:天、地、人、命。)

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