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《周易》


乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
彖曰 大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰 天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。
文言曰 「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」
初九「潜龙勿用。」 何谓也?
子曰 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。」
九二「见龙在田,利见大人。」 何谓也?
子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」
九三「君子终日乾乾,无咎。」 何谓也?
子曰 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。」
九四「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」
九五「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?
子曰 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
上九「亢龙有悔。」 何谓也?
子曰 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
潜龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。
九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况于人乎? 况于鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?






坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直,方,大,不习无不利。
六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。
六四:括囊;无咎,无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄。
用六:利永贞。
彖曰 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
象曰 地势坤,君子以厚德载物。
初六履霜,坚冰至。
象曰 履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。
六二直,方,大,不习无不利。
象曰 六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。
六三含章可贞。 或从王事,无成有终。
象曰 含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。
六四括囊;无咎,无誉。
象曰 括囊无咎,慎不害也。
六五黄裳,元吉。
象曰 黄裳元吉,文在中也。
上六龙战于野,其血玄黄。
象曰 龙战于野,其道穷也。
用六利永贞。
象曰 用六永贞,以大终也。
文言曰 坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎? 承逃邙时行。
文言曰 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」 盖言顺也。
文言曰 直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。
文言曰 阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。 地道无成,而代有终也。
文言曰 天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:「括囊;无咎,无誉。」 盖言谨也。
文言曰 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
文言曰 阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。








屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
初九:磐桓;利居贞,利建侯。
六二:屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六:乘马班如,泣血涟如。
彖曰 屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
象曰 云,雷,屯;君子以经纶。
初九磐桓;利居贞,利建侯。
象曰 虽磐桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。
六二屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
象曰 六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。
六三既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
象曰 既鹿无虞,以从禽也。 君子舍之,往吝穷也。
六四乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
象曰 求而往,明也。
九五屯其膏,小贞吉,大贞凶。
象曰 屯其膏,施未光也。
上六乘马班如,泣血涟如。
象曰 泣血涟如,何可长也。










蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。
六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
六四:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:击蒙;不利为寇,利御寇。
彖曰 蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。 蒙以养正,圣功也。
象曰 山下出泉,蒙;君子以果行育德。
初六发蒙,利用刑人,用说(说=脱)桎梏,以往吝。
象曰 利用刑人,以正法也。
九二包蒙吉;纳妇吉;子克家。
象曰 子克家,刚柔节(节=接)也。
六三勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
象曰 勿用娶女,行不顺也。
六四困蒙,吝。
象曰 困蒙之吝,独远实也。
六五童蒙,吉。
象曰 童蒙之吉,顺以巽(巽=逊)也。
上九击蒙;不利为寇,利御寇。
象曰 利用御寇,上下顺也。












需:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。
初九:需于郊。 利用恒,无咎。
九二:需于沙。 小有言,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
六四:需于血,出自穴。
九五:需于酒食,贞吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
彖曰 需,须也;险在前也。 刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。
象曰 云上于天,需;君子以饮食宴乐。
初九需于郊。 利用恒,无咎。
象曰 需于郊,不犯难行也。 利用恒,无咎;未失常也。
九二需于沙。 小有言,终吉。
象曰 需于沙,衍在中也。 虽小有言,以吉终也。
九三需于泥,致寇至。
象曰 需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。
六四需于血,出自穴。
象曰 需于血,顺以听也。
九五需于酒食,贞吉。
象曰 酒食贞吉,以中正也。
上六入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
象曰 不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。










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讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
初六:不永所事,小有言,终吉。
九二:不克讼,归而逋其邑,人三百户,无眚。
六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
九四:不克讼,复自命,渝,安贞,吉。
九五:讼元吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
彖曰 讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
象曰 天与水违行,讼;君子以作事谋始。
初六不永所事,小有言,终吉。
象曰 不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。
九二不克讼,归而逋其邑,人三百户,无眚。
象曰 不克讼,归而逋归逋窜也。 自下讼上,患至掇也。
六三食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
象曰 食旧德,从上吉也。
九四不克讼,复即命渝,安贞,吉。
象曰 复即命渝,安贞;不失也。
九五讼元吉。
象曰 讼元吉,以中正也。
上九或锡之鞶带,终朝三褫之。
象曰 以讼受服,亦不足敬也。













师:贞,丈人吉,无咎。
初六:师出以律,否臧凶。
九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
六三:师或舆尸,凶。
六四:师左次,无咎。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
彖曰 师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
象曰 地中有水,师;君子以容民畜众。
初六师出以律,否臧凶。
象曰 师出以律,失律凶也。
九二在师中,吉无咎,王三锡命。
象曰 在师中吉,承天宠也。 王三锡命,怀万邦也。
六三师或舆尸,凶。
象曰 师或舆尸,大无功也。
六四师左次,无咎。
象曰 左次无咎,未失常也。
六五田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象曰 长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
上六大君有命,开国承家,小人勿用。
象曰 大君有命,以正功也。 小人勿用,必乱邦也。














比:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。
初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有它,吉。
六二:比之自内,贞吉。
六三:比之匪人。
六四:外比之,贞吉。
九五:显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。
上六:比之无首,凶。
彖曰 比,吉也,比,辅也,下顺从也。 原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
象曰 地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
初六有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有它,吉。
象曰 比之初六,有它吉也。
六二比之自内,贞吉。
象曰 比之自内,不自失也。
六三比之匪人。
象曰 比之匪人,不亦伤乎!
六四外比之,贞吉。
象曰 外比於贤,以从上也。
九五显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。
象曰 显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。 邑人不诫,上使中也。
上六比之无首,凶。
象曰 比之无首,无所终也。














小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。
初九:复自道,何其咎,吉。
九二:牵复,吉。
九三:舆说辐,夫妻反目。
六四:有孚,血去惕出,无咎。
九五:有孚挛如,富以其邻。
上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶
彖曰 小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。
象曰 风行天上,小畜;君子以懿文德。
初九复自道,何其咎,吉。
象曰 复自道,其义吉也。
九二牵复,吉。
象曰 牵复在中,亦不自失也。
九三舆说辐,夫妻反目。
象曰 夫妻反目,不能正室也。
六四有孚,血去惕出,无咎。
象曰 有孚惕出,上合志也。
九五有孚挛如,富以其邻。
象曰 有孚挛如,不独富也。
上九既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。
象曰 既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。













履:履虎尾,不咥人,亨。
初九:素履往,无咎。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。 武人为于大君。
九四:履虎尾,愬愬,终吉。
九五:夬履,贞厉。
上九:视履考祥,其旋元吉。
彖曰 履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
象曰 上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。
初九素履往,无咎。
象曰 素履之往,独行愿也。
九二履道坦坦,幽人贞吉。
象曰 幽人贞吉,中不自乱也。
六三眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。 武人为于大君。
象曰 眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。 武人为于大君;志刚也。
九四履虎尾,愬愬,终吉。
象曰 愬愬终吉,志行也。
九五夬履,贞厉。
象曰 夬履贞厉,位正当也。
上九视履考祥,其旋元吉。
象曰 元吉在上,大有庆也。













泰:小往大来,吉亨。
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。
六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。
彖曰 泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
象曰 天地交,泰,后以财(=裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
初九拔茅茹,以其汇,征吉。
象曰 拔茅征吉,志在外也。
九二包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
象曰 包荒,得尚于中行,以光大也。
九三无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。
象曰 无往不复,天地际也。
六四翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
象曰 翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。
六五帝乙归妹,以祉元吉。
象曰 以祉元吉,中以行愿也。
上六城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。
象曰 城复于隍,其命乱也。













否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
六二:包承。 小人吉,大人否亨。
六三:包羞。
九四:有命无咎,畴离祉。
九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
上九:倾否,先否后喜。
彖曰 否之匪人,不利君子贞。 大往小来, 则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
象曰 天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
初六拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
象曰 拔茅贞吉,志在君也。
六二包承。 小人吉,大人否亨。
象曰 大人否亨,不乱群也。
六三包羞。
象曰 包羞,位不当也。
九四有命无咎,畴离祉。
象曰 有命无咎,志行也。
九五休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
象曰 大人之吉,位正当也。
上九倾否,先否后喜。
象曰 否终则倾,何可长也。













同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。
初九:同人于门,无咎。
六二:同人于宗,吝。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
九五:同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。
上九:同人于郊,无悔。
彖曰 同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。 同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。 唯君子为能通天下之志。
象曰 天与火,同人;君子以类族辨物。
初九同人于门,无咎。
象曰 出门同人,又谁咎也。
六二同人于宗,吝。
象曰 同人于宗,吝道也。
九三伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
象曰 伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也。
九四乘其墉,弗克攻,吉。
象曰 乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。
九五同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。
象曰 同人之先,以中直也。 大师相遇,言相克也。
上九同人于郊,无悔。
象曰 同人于郊,志未得也。













大有:元亨。
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
九四:匪其彭,无咎。
六五:厥孚交加,威如;吉。
上九:自天祐之,吉无不利。
彖曰 大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
象曰 火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。
初九无交害,匪咎,艰则无咎。
象曰 大有初九,无交害也。
九二大车以载,有攸往,无咎。
象曰 大车以载,积中不败也。
九三公用亨于天子,小人弗克。
象曰 公用亨于天子,小人害也。
九四匪其彭,无咎。
象曰 匪其彭,无咎;明辨晢也。
六五厥孚交加,威如;吉。
象曰 厥孚交加,信以发志也。 威如之吉,易而无备也。
上九自天祐之,吉无不利。
象曰 大有上吉,自天祐也。













谦:亨,君子有终。
初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
六二:鸣谦,贞吉。
九三:劳谦,君子有终,吉。
六四:无不利,撝谦。
六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。
上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
彖曰 谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
象曰 地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。
初六谦谦君子,用涉大川,吉。
象曰 谦谦君子,卑以自牧也。
六二鸣谦,贞吉。
象曰 鸣谦贞吉,中心得也。
九三劳谦,君子有终,吉。
象曰 劳谦君子,万民服也。
六四无不利,撝谦。
象曰 无不利,撝谦;不违则也。
六五不富,以其邻,利用侵伐,无不利。
象曰 利用侵伐,征不服也。
上六鸣谦,利用行师,征邑国。
象曰 鸣谦,志未得也。 可用行师,征邑国也。













豫:利建侯行师。
初六:鸣豫,凶。
六二:介于石,不终日,贞吉。
六三:盱豫,悔。 迟有悔。
九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
六五:贞疾,恒不死。
上六:冥豫成,有渝,无咎。
彖曰 豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
象曰 雷出地奋,豫。 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
初六鸣豫,凶。
象曰 初六鸣豫,志穷凶也。
六二介于石,不终日,贞吉。
象曰 不终日,贞吉;以中正也。
六三盱豫,悔。 迟有悔。
象曰 盱豫有悔,位不当也。
九四由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰 由豫,大有得;志大行也。
六五贞疾,恒不死。
象曰 六五贞疾,乘刚也。 恒不死,中未亡也。
上六冥豫成,有渝(yú,改变)无咎。
象曰 冥豫在上,何可长也。













随:元亨利贞,无咎。
初九:官有渝,贞吉。 出门交有功。
六二:系小子,失丈夫。
六三:系丈夫,失小子。 随有求得,利居贞。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
九五:孚于嘉,吉。
上六:拘系之,乃从维之。 王用亨于西山。
彖曰 随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!
象曰 泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
初九官有渝,贞吉。 出门交有功。
象曰 官有渝,从正吉也。 出门交有功,不失也。
六二系小子,失丈夫。
象曰 系小子,弗兼与也。
六三系丈夫,失小子。 随有求得,利居贞。
象曰 系丈夫,志舍下也。
九四随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
象曰 随有获,其义凶也。 有孚在道,明功也。
九五孚于嘉,吉。
象曰 孚于嘉,吉;位正中也。
上六拘系之,乃从维之。 王用亨于西山。
象曰 拘系之,上穷也。
















蛊:元亨,利涉大川。 先甲三日,后甲三日。
初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
九二:干母之蛊,不可贞。
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
六四:裕父之蛊,往见吝。
六五:干父之蛊,用誉。
上九:不事王侯,高尚其事。
彖曰 蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。 蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。
象曰 山下有风,蛊;君子以振民育德。
初六干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
象曰 干父之蛊,意承考也。
九二干母之蛊,不可贞。
象曰 干母之蛊,得中道也。
九三干父之蛊,小有悔,无大咎。
象曰 干父之蛊,终无咎也。
六四裕父之蛊,往见吝。
象曰 裕父之蛊,往未得也。
六五干父之蛊,用誉。
象曰 干父之蛊;承以德也。
上九不事王侯,高尚其事。
象曰 不事王侯,志可则也。













临:元,亨,利,贞。 至于八月有凶。
初九:咸临,贞吉。
九二:咸临,吉无不利。
六三:甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
六四:至临,无咎。
六五:知临,大君之宜,吉。
上六:敦临,吉无咎。
彖曰 临,刚浸而长。 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。
象曰 泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆。
初九咸临,贞吉。
象曰 咸临贞吉,志行正也。
九二咸临,吉无不利。
象曰 咸临,吉无不利;未顺命也。
六三甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
象曰 甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。
六四至临,无咎。
象曰 至临无咎,位当也。
六五知临,大君之宜,吉。
象曰 大君之宜,行中之谓也。
上六敦临,吉无咎。
象曰 敦临之吉,志在内也。












观:盥而不荐,有孚顒若。
初六:童观,小人无咎,君子吝。
六二:窥观,利女贞。
六三:观我生,进退。
六四:观国之光,利用宾于王。
九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生,君子无咎。
彖曰 大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
象曰 风行地上,观;先王以省方,观民设教。
初六童观,小人无咎,君子吝。
象曰 初六童观,小人道也。
六二窥观,利女贞。
象曰 窥观女贞,亦可丑也。
六三观我生,进退。
象曰 观我生,进退;未失道也。
六四观国之光,利用宾于王。
象曰 观国之光,尚宾也。
九五观我生,君子无咎。
象曰 观我生,观民也。
上九观其生,君子无咎。
象曰 观其生,志未平也。













噬嗑:亨。 利用狱。
初九:履校灭趾,无咎。
六二:噬肤灭鼻,无咎。
六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
上九:何校灭耳,凶。
彖曰 颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
象曰 雷电噬嗑;先王以明罚敕法。
初九履校灭趾,无咎。
象曰 履校灭趾,不行也。
六二噬肤灭鼻,无咎。
象曰 噬肤灭鼻,乘刚也。
六三噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
象曰 遇毒,位不当也。
九四噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
象曰 利艰贞吉,未光也。
六五噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
象曰 贞厉无咎,得当也。
上九何校灭耳,凶。
象曰 何校灭耳,聪不明也。











贲:亨。 小利有所往。
初九:贲其趾,舍车而徒。
六二:贲其须。
九三:贲如濡如,永贞吉。
六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
上九:白贲,无咎。
彖曰 贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
象曰 山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。
初九贲其趾,舍车而徒。
象曰 舍车而徒,义弗乘也。
六二贲其须。
象曰 贲其须,与上兴也。
九三贲如濡如,永贞吉。
象曰 永贞之吉,终莫之陵也。
六四贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
象曰 六四,当位疑也。 匪寇婚媾,终无尤也。
六五贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
象曰 六五之吉,有喜也。
上九白贲,无咎。
象曰 白贲无咎,上得志也。










剥:不利有攸往。
初六:剥床以足,蔑贞凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
六三:剥之,无咎。
六四:剥床以肤,凶。
六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
彖曰 剥,剥也,柔变刚也。 不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。 君子尚消息盈虚,天行也。
象曰 山附地上,剥;上以厚下,安宅。
初六剥床以足,蔑贞凶。
象曰 剥床以足,以灭下也。
六二剥床以辨,蔑贞凶。
象曰 剥床以辨,未有与也。
六三剥之,无咎。
象曰 剥之无咎,失上下也。
六四剥床以肤,凶。
象曰 剥床以肤,切近灾也。
六五贯鱼,以宫人宠,无不利。
象曰 以宫人宠,终无尤也。
上九硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
象曰 君子得舆,民所载也。 小人剥庐,终不可用也。











复:亨。 出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,利有攸往。
初九:不远复,无祗悔,元吉。
六二:休复,吉。
六三:频复,厉无咎。
六四:中行独复。
六五:敦复,无悔。
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
彖曰 复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。 利有攸往,刚长也。 复其见天地之心乎?
象曰 雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
初九不远复,无祗悔,元吉。
象曰 不远之复,以修身也。
六二休复,吉。
象曰 休复之吉,以下仁也。
六三频复,厉无咎。
象曰 频复之厉,义无咎也。
六四中行独复。
象曰 中行独复,以从道也。
六五敦复,无悔。
象曰 敦复无悔,中以自考也。
上六迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
象曰 迷复之凶,反君道也。











无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
初九:无妄,往吉。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可贞,无咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
上九:无妄行,有眚,无攸利。
彖曰 无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不祐,行矣哉?
象曰 天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
初九无妄,往吉。
象曰 无妄之往,得志也。
六二不耕获,不菑畲,则利有攸往。
象曰 不耕获,未富也。
六三无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
象曰 行人得牛,邑人灾也。
九四可贞,无咎。
象曰 可贞无咎,固有之也。
九五无妄之疾,勿药有喜。
象曰 无妄之药,不可试也。
上九无妄,行有眚,无攸利。
象曰 无妄之行,穷之灾也。













大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。
初九:有厉利已。
九二:舆说輹。
九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。
六四:童牛之牿,元吉。
六五:豶豕之牙,吉。
上九:何天之衢,亨。
彖曰 大畜,刚健笃实,辉光日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。
象曰 天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
初九有厉利已。
象曰 有厉利已,不犯灾也。
九二舆说輹。
象曰 舆说輹,中无尤也。
九三良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。
象曰 利有攸往,上合志也。
六四童牛之牿,元吉。
象曰 六四元吉,有喜也。
六五豶豕之牙,吉。
象曰 六五之吉,有庆也。
上九何天之衢,亨。
象曰 何天之衢,道大行也。














颐:贞吉。 观颐,自求口实。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
彖曰 颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时大矣哉!
象曰 山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
初九舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
象曰 观我朵颐,亦不足贵也。
六二颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
象曰 六二征凶,行失类也。
六三拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
象曰 十年勿用,道大悖也。
六四颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰 颠颐之吉,上施光也。
六五拂经,居贞吉,不可涉大川。
象曰 居贞之吉,顺以从上也。
上九由颐,厉吉,利涉大川。
象曰 由颐厉吉,大有庆也。












大过:栋桡,利有攸往,亨。
初六:藉用白茅,无咎。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
九三:栋桡,凶。
九四:栋隆,吉;有它吝。
九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
彖曰 大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!
象曰 泽灭木,大过;君子以独立不惧,遯世无闷。
初六藉用白茅,无咎。
象曰 藉用白茅,柔在下也。
九二枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
象曰 老夫女妻,过以相与也。
九三栋桡,凶。
象曰 栋桡之凶,不可以有辅也。
九四栋隆,吉;有它吝。
象曰 栋隆之吉,不桡乎下也。
九五枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
象曰 枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。
上六过涉灭顶,凶,无咎。
象曰 过涉之凶,不可咎也。














坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。
初六:习坎,入于坎窞,凶。
九二:坎有险,求小得。
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
彖曰 习坎,重险也。 水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。 行有尚,往有功也。 天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!
象曰 水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。
初六习坎,入于坎窞,凶。
象曰 习坎入坎,失道凶也。
九二坎有险,求小得。
象曰 求小得,未出中也。
六三来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
象曰 来之坎坎,终无功也。
六四樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
象曰 樽酒簋贰,刚柔际也。
九五坎不盈,祗既平,无咎。
象曰 坎不盈,中未大也。
上六用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
象曰 上六失道,凶三岁也。













离:利贞,亨。 畜牝牛,吉。
初九:履错然,敬之无咎。
六二:黄离,元吉。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
彖曰 离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
象曰 明两作离,大人以继明照于四方。
初九履错然,敬之无咎。
象曰 履错之敬,以辟咎也。
六二黄离,元吉。
象曰 黄离元吉,得中道也。
九三日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
象曰 日昃之离,何可久也。
九四突如其来如,焚如,死如,弃如。
象曰 突如其来如,无所容也。
六五出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰 六五之吉,离王公也。
上九王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
象曰 王用出征,以正邦也。











咸:亨,利贞,取女吉。
初六:咸其拇。
六二:咸其腓,凶,居吉。
九三:咸其股,执其随,往吝。
九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
九五:咸其脢,无悔。
上六:咸其辅,颊,舌。
彖曰 咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!
象曰 山上有泽,咸;君子以虚受人。
初六咸其拇。
象曰 咸其拇,志在外也。
六二咸其腓,凶,居吉。
象曰 虽凶,居吉,顺不害也。
九三咸其股,执其随,往吝。
象曰 咸其股,亦不处也。 志在随人,所执下也。
九四贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
象曰 贞吉悔亡,未感害也。 憧憧往来,未光大也。
九五咸其脢,无悔。
象曰 咸其脢,志末也。
上六咸其辅,颊,舌。
象曰 咸其辅,颊,舌,滕口说也。











恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
九二:悔亡。
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
九四:田无禽。
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
上六:振恒,凶。
彖曰 恒,久也。 刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞; 久於其道也,天地之道,恒久而不已也。 利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!
象曰 雷风,恒;君子以立不易方。
初六浚恒,贞凶,无攸利。
象曰 浚恒之凶,始求深也。
九二悔亡。
象曰 九二悔亡,能久中也。
九三不恒其德,或承之羞,贞吝。
象曰 不恒其德,无所容也。
九四田无禽。
象曰 久非其位,安得禽也。
六五恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
象曰 妇人贞吉,从一而终也。 夫子制义,从妇凶也。
上六振恒,凶。
象曰 振恒在上,大无功也。











遁:亨,小利贞。
初六:遁尾,厉,勿用有攸往。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
九三:系遁,有疾厉,畜臣妾吉。
九四:好遁君子吉,小人否。
九五:嘉遁,贞吉。
上九:肥遁,无不利。
彖曰 遁亨,遁而亨也。 刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!
象曰 天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严。
初六遁尾,厉,勿用有攸往。
象曰 遁尾之厉,不往何灾也。
六二执之用黄牛之革,莫之胜说。
象曰 执用黄牛,固志也。
九三系遁,有疾厉,畜臣妾吉。
象曰 系遁之厉,有疾惫也。 畜臣妾吉,不可大事也。
九四好遁君子吉,小人否。
象曰 君子好遁,小人否也。
九五嘉遁,贞吉。
象曰 嘉遁贞吉,以正志也。
上九肥遁,无不利。
象曰 肥遁,无不利;无所疑也。












大壮:利贞。
初九:壮于趾,征凶,有孚。
九二:贞吉。
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。 羝羊触藩,羸其角。
九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。
六五:丧羊于易,无悔。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
彖曰 大壮,大者壮也。 刚以动,故壮。 大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!
象曰 雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。
初九壮于趾,征凶,有孚。
象曰 壮于趾,其孚穷也。
九二贞吉。
象曰 九二贞吉,以中也。
九三小人用壮,君子用罔,贞厉。 羝羊触藩,羸其角。
象曰 小人用壮,君子罔也。
九四贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。
象曰 藩决不羸,尚往也。
六五丧羊于易,无悔。
象曰 丧羊于易,位不当也。
上六羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
象曰 不能退,不能遂,不祥也。 艰则吉,咎不长也。









晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
初六:晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。
六二:晋如,愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。
六三:众允,悔亡。
九四:晋如鼫鼠,贞厉。
六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。
上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。
彖曰 晋,进也。 明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
象曰 明出地上,晋;君子以自昭明德。
初六晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。
象曰 晋如,摧如;独行正也。 裕无咎;未受命也。
六二晋如,愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。
象曰 受之介福,以中正也。
六三众允,悔亡。
象曰 众允之,志上行也。
九四晋如鼫鼠,贞厉。
象曰鼫鼠贞厉,位不当也。
六五悔亡,失得勿恤,往吉无不利。
象曰 失得勿恤,往有庆也。
上九晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。
象曰 维用伐邑,道未光也。











明夷:利艰贞。
初九:明夷于飞,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。
六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
六五:箕子之明夷,利贞。
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
彖曰 明入地中,明夷。 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
象曰 明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。
初九明夷于飞,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。
象曰 君子于行,义不食也。
六二明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
象曰 六二之吉,顺以则也。
九三明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
象曰 南狩之志,乃大得也。
六四入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
象曰 入于左腹,获心意也。
六五箕子之明夷,利贞。
象曰 箕子之贞,明不可息也。
上六不明晦,初登于天,后入于地。
象曰 初登于天,照四国也。 后入于地,失则也。









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家人:利女贞。
初九:闲有家,悔亡。
六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
六四:富家,大吉。
九五:王假有家,勿恤吉。
上九:有孚威如,终吉。
彖曰 家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。
象曰 风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。
初九闲有家,悔亡。
象曰 闲有家,志未变也。
六二无攸遂,在中馈,贞吉。
象曰 六二之吉,顺以巽也。
九三家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
象曰 家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。
六四富家,大吉。
象曰 富家大吉,顺在位也。
九五王假有家,勿恤吉。
象曰 王假有家,交相爱也。
上九有孚威如,终吉。
象曰 威如之吉,反身之谓也。













睽:小事吉。
初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
九二:遇主于巷,无咎。
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
彖曰 睽,火动而上,泽动而下; 二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!
象曰 上火下泽,睽;君子以同而异。
初九悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
象曰 见恶人,以辟咎也。
九二遇主于巷,无咎。
象曰 遇主于巷,未失道也。
六三见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
象曰 见舆曳,位不当也。 无初有终,遇刚也。
九四睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
象曰 交孚无咎,志行也。
六五悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
象曰 厥宗噬肤,往有庆也。
上九睽孤,见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
象曰 遇雨之吉,群疑亡也。















蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。
初六:往蹇,来誉。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
九三:往蹇来反。
六四:往蹇来连。
九五:大蹇朋来。
上六:往蹇来硕,吉;利见大人。
彖曰 蹇,难也,险在前也。 见险而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也。 利见大人,往有功也。 当位贞吉,以正邦也。 蹇之时用大矣哉!
象曰 山上有水,蹇;君子以反身修德。
初六往蹇,来誉。
象曰 往蹇来誉,宜待也。
六二王臣蹇蹇,匪躬之故。
象曰 王臣蹇蹇,终无尤也。
九三往蹇来反。
象曰 往蹇来反,内喜之也。
六四往蹇来连。
象曰 往蹇来连,当位实也。
九五大蹇朋来。
象曰 大蹇朋来,以中节也。
上六往蹇来硕,吉;利见大人。
象曰 往蹇来硕,志在内也。 利见大人,以从贵也。











解:利西南,无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。
初六:无咎。
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
六三:负且乘,致寇至,贞吝。
九四:解而拇,朋至斯孚。
六五:君子维有解,吉;有孚于小人。
上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
彖曰 解,险以动,动而免乎险,解。 解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!
象曰 雷雨作,解;君子以赦过宥罪。
初六无咎。
象曰 刚柔之际,义无咎也。
九二田获三狐,得黄矢,贞吉。
象曰 九二贞吉,得中道也。
六三负且乘,致寇至,贞吝。
象曰 负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。
九四解而拇,朋至斯孚。
象曰 解而拇,未当位也。
六五君子维有解,吉;有孚于小人。
象曰 君子有解,小人退也。
上六公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
象曰 公用射隼,以解悖也。












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