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传统文化“天人合一”研讨会

2021-04-15

传统文化“天人合一”研讨会 

致谢:大道家园为本课程提供无偿展示平台,承办方是课程举办地的相关机构。

法律顾问:祝勇锋

 

本课程传授道学顶尖法脉——无为法,适合高端人群。读者请先认真阅读以下8点,如无一适合,请参加大道家园普及课程,详见http://www.dadaojiayuan.com/jt/index.html,普及课程可以通过劳动换取免费学习名额

1、社会各领域成功人士,宽厚慈悲,热爱传统文化并具有谦虚空心之态度者

2、有相当悟性、根基, 具备求真精神强烈希望洞彻宇宙人生根本奥秘者

3、各种传统文化非物质文化遗产传承人——如周易、中医、太极拳、各种功法继承人等等;

4、文学领域具有实力、影响力的作家,如起点、纵横网签约作者、各类文学奖得主等等;

5家排瑜伽、催眠、NLP、教练技术、普拉提等等各类灵性导师;荣格弗洛依德海宁格系统心理咨询师及创始人;

6、科学界杰出精英

7、世界各国宗教领袖;

8、演艺界精英人士

    

羲皇奥义

《易经》,是世界上最古老的经典,实际上,并非是大众误认为的算命风水之书,而是一本最顶尖的悟道书,它用具象而又精确的语言,描述了大道之本体和运行规律,指导者一代又一代人通往证悟的生命之巅。

真正的《易经》,包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易,其中,连山、归藏、乾坤合称三坟,连同周易,共有四易,“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干,是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号,内中蕴藏证道核心技术,是本体之学,是悟证合一之绝学,它体用合一、体用互藏。

《古三坟》记载:天皇伏羲氏于上古洪荒之世,在“草生月,雨降日,河泛时”,龙马负图,开心悟道,而画八卦,名曰连山;人皇神农氏“惟若古道”而制归藏;地皇轩辕氏正道一德而作乾坤连山、归藏、乾坤正是《易》之源头,也是道学之始,体用兼赅,内藏最深奥也是最直截的悟道理法。其框架乃是“体象”合一之结构,将有形之世界、身体乃至无形之心性,皆视为“象”,通过观象、类象、破象,打破客观世界之“象”及“心”象束缚,从而透彻悟道。是以汉朝名儒孔安国曰:“伏羲神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也”,一语中的;而伏羲,乃是人类历史有文字、文物考证的悟道第一人。伏羲第一次提出“无为”之义:“我惟老极无为,子惟扶我正道

用于指导证道悟道的《易》,称为“先天易”,易“三坟”为代表,其中口口相传部分,则是先天中的先天;而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》,称为“后天易”。先天乃后天之源,乃后天之本,后天不得先天,则根本无存。缺失先天易的《易经》,是残缺不全的;缺失先天易之道学,是基址不固的。《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书,底气在于先天易;先天易是《易经》之真义所在,是生命可以渡入“天人合一”境界的无有方舟。

伏羲以降,《易》之真义有隐有显,有演有变,然代有传人,一缕圣脉,永不断绝,终成燎原,成为今天覆盖至少40亿人群的道学文明,度人无量。

 

上古天真

中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会,那时候的人民在圣王的教化之下,不修而自修,人人都“恬淡虚无”“精神内守”,无嗜欲之劳目,无淫邪之惑心,无论聪明的贤人,还是愚蠢的不肖之人,都可以寿命达到百岁以上,在身心健康的状态之下,“合于道”。何谓“合于道”?以后世的修炼次第来界定,这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了。

这是《黄帝内经》的第一章,“上古天真论”

黄帝所钦羡的“上古天真”,就是合雄氏、居方氏、提挺氏、有巢氏、燧人氏、伏羲女娲等为代表的上古混沌之世的天生真人。实际上,黄帝时代,也是群星璀璨,在《黄帝内经》和其完璧篇《黄帝外经》里面,出现岐伯、雷公、风后、力牧、仓颉、鬼臾区祝融、太封、太常、后土、奢龙、应龙大桡、隶首、伶伦、天女魃少昊等等风云人物,都是某一领域的顶尖人才,创造了最早的文字、数学、音乐、历法、医药、服饰等等文明结晶,流传至今。他们以黄帝为核心,服从黄帝安排,聆听黄帝教诲,在黄帝的教育、运筹之下,凝聚为五千年来首屈一指的道学修证、研究团队,最后,在黄帝“骑龙飞升”之时,共有“七十馀人”跟随黄帝一起回归于无极之野,被后世子孙目为“神话”。《史记·封禅书》曰“ 黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号”,说的就是这件事。

可以说,黄帝及其杰出大臣,连同同时代的神农、广成子等等,实际上也是道学史上的“上古天真”。

冠名“黄帝”的学术作品主要有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》,它们都是出自这个神话般的道学团队之手。《黄帝内经》、《黄帝外经》记载的医道,小可医治疾病,中可医治生死,大可医治国家,乃是道学里面身世同治的宝典,而《黄帝阴符经》,更是至道修炼及奇门遁甲之核心元典。

轩辕黄帝于崆峒山问道广成子留下的“守一”法,《黄帝内经》里面,借助与岐伯天师探讨医道之机而留下的“独立守神”法,《黄帝外经》的“探阴阳之原”,《黄帝阴符经》的“观天之道”——都是至道修炼之无为法的典范,代表了道学鼻祖轩辕黄帝的核心学术思想。

《道德经》的秘密

何谓有为?何谓无为?《道德经》指出:“无为而无不为”。又曰“上德无为”,“无为故无败”......《道德经》里面,直接出现“无为”一词的,有13次。

《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上,从韩非子开始,无数名人为《道德经》做了形形色色的注解,一共有八位帝王为《道德经》做过注解,其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世;而其他人为《道德经》写的注本,加起来至少超过2万本。

同一部《道德经》,有人用它治国,开创了文景之治;有人用哲学解读它,拿了不止一个博士学位;有人从中悟出高深的科学假想,然后对中华文化顶礼膜拜;有人从中学到深邃的养生思想,功成身退享尽天年......《道德经》,描述的是治国还是修道?是哲学还是“主义”?是宗教还是科学?是养生还是修真?是消极还是积极?

笼罩《道德经》的,有太多的迷雾了。

要理解《道德经》,必须了解,《道德经》上承《易经》,是伏羲黄帝学术的继承者,《道德经》里面“圣人”的原型,就是黄帝;下启尹喜庄子列子文子鬼谷,是诸子百家的源头之学,可以说“百家皆出自道家”;更需要了解一个真实的老子,他本人是羲黄至道修炼的继承者,是身体力行的实修者,更是登峰造极的证道者!

是以,一切《道德经》的注解,不可与《易经》、《黄帝内经》、《阴符经》及尹喜庄列诸子割裂,这些道学元典是不可分割的整体,它们最终的指向都是“道”。老子、庄子、尹喜、列子等,同是道学史上的“博大真人

何谓真人?洞彻并掌握宇宙全部奥秘,于无极之野中不死不灭、生生不息者是也。这样的人,并非天生,乃是从踏踏实实的实证中步步走来,伏羲黄帝如此,老子亦不例外,而老子亲著的《道德经》更不可能回避这个核心。由此可知,《道德经》虽然放之于四海皆准,但是其核心,仍然是至道修炼。    

《道德经》揭示了宇宙和生命的终极奥秘,所以可以用于不同领域,但是这些都是外用,《道德经》真正内用之道,是可以长生久视的“圣功”——这就需要用来达到“道”这个本源的核心技术。这个核心技术,与后世层层递进、性命双修的金丹大道有很大不同,它直截了当、直指本源,简单明易、大巧若拙,它甚至不讲性命双修——以“道”涵括“命”,以“德”涵括“性”,有何性命可言?

这种古朴的证道之术,与黄帝之守神,广成子之守一,伏羲之“以类万物之象,以通神明之德”,路子出奇的一致,显然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错,但要勉强为这种证道技术命名,称为“无为法”无疑是最贴切。

无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始,黄帝时期成型,并造就了一批上古天真,创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会。老子得商容秘密传授至道后,纵观历史,知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期,上古之醇厚、真朴将离散,变为下古之机巧、诈伪,因此将至道修炼的全部——尤其是无为法,用种种喻名,隐藏于《道德经》一书,并口授于关尹喜,留下至道火种。

站在往圣的肩膀上,老子集无为法之大成,并为后人开创出从无为法转为有为法之道术。无为法特点之一,是直截了当,《道德经》八十一章,每一章都是独立的一个无为法,简易明了,依之而修,都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根。无为法特点之二,是“以一法涵括万法”,进而“以无法为有法”,故《道德经》八十一章连贯起来,又揭示了无为法深不见底、玄之又玄的九重境界,如学者根基、道德足够,则九重境界瞬时可达,则不难顿悟乃至顿成。

用无为法演化为有为法,《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章,依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配,可以生发出无穷无尽的有为法,适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠,81×81,可演变为6561个证道技术;进行三叠,则有6561×81=531411个证道技术;,进行四叠,则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘,其法可臻于无穷无尽

大道惟一,术法多端。《道德经》囊括了所有人类已知未知之证道法门。

《道德经》用于证道是它最根本的内核,而推之于各个领域,可以有不同阐释和解读,二者乃体用关系,可以相得益彰,并不冲突。是故,《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科,正如道学是人类一切学科的总纲领一样。

但是,羲黄老庄学术之根本,毕竟是“无为法”,因此《道德经》的核心,乃是其中博大精深的无为法,离此则无法透析《道德经》。

无为法是大道修炼之巅峰,是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道,则是有为法的巅峰;大道家园传承的净土法,则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础,而无为法又是一切有为法的基础;无为法像太极之中央原点,根据离原点距离的远近,可以判断此有为法的高低正旁;无为法的原理,是所有有为法都要遵循的根本原理;一切有为法,最终都要归于无为法。

天下神器

何谓无为?自然之道无不为;何谓有为?落于后天、囿于阴阳,皆是有为。

人身,乃是缩小版的天下,修身之道,无非是将此“天下”治理到极致从而达到无为,在这个过程中,每个人都是自己的“天下王”。天下,乃是放大版的人身,其中先知先觉、不生不死者为元神,后知后觉、有消有长为精气;完美的天下,乃是先知先觉者带动后知后觉者,让物质和精神同步丰富,最后进化为大同社会的终极——小国寡民式的理想自治社会。大同社会是人类集体进化为神类的坚实深厚且不可或缺基础,人类借助大同社会之基础,运用之前真人留下之正法为利器,才可以“愚、智、贤、不肖”皆可“合于道”——这是人类必然要经历的终极阶段。

人类社会发展到今天,大多仍是在有为法上面打转;宗教是社会大系统之中内在的升华生命、改造生命之有为法极致,因其有为,故其不兼容性及极端性日益突出;科学,则是社会大系统之中外在的认识世界、改造世界之有为法极致,因其有为,故永远无法达到真理的终点;哲学是西方文化之基础,它的本质是二元对立的逻辑思辨,因其有为,故无法给予人类普世的终极的关怀。

人类今天面临的社会、生态问题,以及身体、心灵问题,乃至科学家无法突破的学术瓶颈,大多是运用有为法导致的局限所至。局限导致冲突,冲突的极端就是战争。鱼不可脱于渊,人类也离不开社会。处身有为之“器”世界的人类,受到个体与整体的反复作用力,其中的痛苦与磨难,也就在所必然。

只有人类整体明白并且超越有为法,达到无为之境,方可进化为彻底的永恒的神族。

道学,就是一切学科里面的无为法;道学里面的无为法,则是可以兼容一切有为法之顶阶王道。

天下,乃是元神之容器,是神圣之物,不可以用有为、执着的方法去治理。让更多的人通过认识无为法而觉醒,方可让社会更好的融合、发展,从而更平稳迅速的跨入无为之境。

道大,天大,地大,人亦大。

天下,是每个人的天下,每个人都是天下的王。你在服务人民的同时,也在促进自身更快证悟。

课程内容

 

无为法总纲

伏羲、女娲、广成子、神农氏、轩辕黄帝、老子、庄子、列子、文子、鬼谷子等不同时段证道真人,他们的法有极大差别,但背后的本质都需要共同遵循一些颠扑不破的不易纲领,都有些犹如科学领域的公式一般的永恒原理,是什么呢?课堂上直指根本,引领学员达到以无法为有法、用法而不执法的境界。

特别传授:无为法之根源——先天易

上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易,世人多以为失传绝迹而无人问津久矣,即使偶有一鳞半爪露于世间,也是汲汲于术数推演,与证道无关。《易》乃道学之源头,虽有种种术数应用,但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学;《易》乃悟道书,乃证道之天梯,是道学独一无二之证悟捷径,是一切法之最早源头,当然也是无为法之源头。拨云见日现真诠,艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤,指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术,并作“体象”之口授。无为法之核心根源都隐藏在先天易之中,得先天易之真传,不仅仅是个人证道可望,更可承担道学普世、人类觉醒之重任。

无为法之立法

无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”,而是有严谨严密的立法过程,这一点与无为不冲突,且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手,然后无法无人无我,方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法?在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘?立法之后,如何处理静坐与不静坐的矛盾?什么是“坐进此道”?如何不静坐又可进此道?课堂将一一开演。

无为法九重境界

九者,多也。名为九,实则只是虚拟,用此阳极之数,开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密,为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接,真正领悟九重境界,《道德经》八十一章皆可作注脚,可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”,或不得其人,或不得其世,隐传久矣。

九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜,取某定位直线深入,在不同之深度,皆会展现不同之世界,有不同之客观观测值,从而带来不同的主观体验;此过程,已经到达海底的前人实践,就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之,学者可借类攀拟。

真正将九重境界融会贯通,则一切出世与入世法皆可兼容,如此,“汇综百家,并为道学”可轻松实现,红尘山林两无碍,而战场无非净土。

无为法之顿渐

如果一定要用语言文字勉强描述,任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段,这三个阶段的细分,就是九重境界。

九重境界可以顿时证至,此乃无为法里面的顿成法;九重境界也可刹那悟入,此乃无为法里面的顿悟法;九重境界也可以逐步、分段证入,此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉,本身并没有顿渐之分,只是依根基而区分,就像上善之“水”,随圆就圆,随方就方,柔顺万物,千变万化。

无论顿成还是顿悟或者是渐修,有顿渐,都还是二元对立,真正的无为法不能用顿、渐衡量,它是超越顿渐二元的,如同上善之水,可随圆就方。这反映了无为法的特点:以无法为有法,因具象而现具法。

生死破迷

没有建立在悟透生死基础之上的悟道,都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”,指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题,并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易,推演出更细微的十二承负,将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前,深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因,阐明命运演化的第一动因。

站在无为法的高度,对世界真相的认识,是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的,认清宇宙实相,就彻悟一切生命生死复命的永恒历程,于此获得精确透彻的生命接引。

无为法指导生活及工作

无为法是所有世间与出世间法的基层,也是最高准则,可以向下兼容一切世间与出世间法,可以做到出世入世两全其美。须知,先秦诸子和黄帝伏羲,他们都没有出世和入世的区别,盖因他们都掌握了无为法之核心秘密。

所以,在无为法的视野下,并没有出世与入世之分。一切都是整体,世间与出世间也是如此。无为法可以指导个体修炼,也可以指导社会的种种实践;从其了彻处言,为人民服务的任何实践,都是最好的修身途径!

导师会对当代环境之下的生活形态与修炼生态做具体指导,指出“内圣外王”这一千古命题的后现代实现途径。

实修指导

琳琅妙法,实证为上。无为法是法中之王,亦需实证才能体现其神妙。课程重要环节,是指导学者如何从贤人起步,经历圣人、神人、至人之阶段,或有根基杰出者,于电光石火间证入真人之境亦大有可能。

一、应机教学之个性化提点;

在道学尚未宗教化的先秦之前,诸子之讲学都非常质朴,具有强烈的求真精神。道学的求真在本质上与科学是一致的,与宗教是背离的。这种“求真”带来的踏实、天然之气息,是道学传承数千年的独有气质。

在无为法的课堂上,我们再现了老子庄子列子尹喜文子鬼谷子等大宗师当年授道之情景,去除了宗教“神道设教”的雾霾,挥洒自如而直指本真,因材施教而不离原初,信手拈来而紧扣源头,灵活善变而本心不易,天机流淌而不落后天。

二、针抉灵知灵觉,养“德”见独;

老子指点大道,也指出“失道而后德”亦是无为法正途。老子真传之“德”,分为“上德”和“下德”,究竟何指?与百姓日用之伦理道“德”、思想品“德”有何异同?如何用“德”应接世间纷扰、连贯红尘与昆仑

课堂上,导师会选择个案,演示瞬间见独得“德”并拳拳服膺之真传无为法。

三、大衍筮法训练;

本流程既是实修指导,也是“术”的传授,传授最古老最有代表性的预测术之一——大衍筮法。

大衍筮法是《周易》原文所载的惟一筮法;它成名于周文王羑里演卦,完善于周公解梦,庞杂于街头算命,纯化于当代文始派学者。

作为预测用的术数,大衍筮法的有效性可以媲美奇门遁甲,周文王画地为牢的威信,部分来源于他应用大衍筮法的神奇验证。然而,太易先生在课堂演绎大衍筮法,不但注重其实效性,更深入引导学员探寻背后之所以有效的原理——大衍算法。通过大衍算法,破译万物之数,让学员在极短时间之内通解周易。

解《周易》,方能悟《三坟》,顺着大衍筮法之藤,循循地契入黄帝神农伏羲以易演道之本意,无为法之全体面貌,也就展现在目。

课程导师

太易先生

道学实证学者;道家文始派全法全诀传人;大道家园创办人。

先生之主干传承乃是文始派,根本尊师乃是终南山宁象理,法脉传承是陈抟老祖----张无梦----贾德升----宁道守——宁包玉——宁括虚——宁万都——宁象理。老子当年西出函谷,口传尹喜至道修炼之心髓,又手书《道德经》为证,留下道学文化之种子,尹喜位证文始真人,留下道学里面最高深又最隐秘的文始派。太易先生得道家文始派当代隐世真人宁象理尊师亲传文始派绝学“三坟四易图”,印证为当代合格传承人;作《文始真解大佩服》,阐尹喜祖师之无为法。

先生以无为法为实修主脑,统合了诸多绝学:金丹大道(体用兼备、独具文始派特色,出世入世两其美)、道家净土法(而且是净土法之大成)、奇门遁甲(后天易学之精华)、祝由、栽接术、外丹......

先生自童蒙下手,备尝艰辛,经历了曲折的历程,从简单的中医静坐,到武术内功,再到有为法之极致——丹道,再到有为法里面普度群生的净土法,然后于漆黑之夜万法破碎,而证入无为法,且以无为法兼容、解析了自身传承的所有道术精髓,真正的做到了“道德并进,体用兼赅”,内修成圣功而玄关窍开、元神出窍、大智若愚、精气无漏、神满不思睡,外用成术法可占往知来、扶危救亡、隔空扶梯、拨云见日......

然则先生终不以区区神通为显耀,而以学术为安民佑国、教育人心之根本。是故,先生在实修突飞猛进之后,完成了中国人民大学宗教学(道教文化方向)研究生课程,并拜明师虚心学习西方数学精华,终能融东西方文明于一身,进而破宇宙万化之幻象

立足精深的实修及学养,先生提出划时代的三大学术观点:“汇综百家,并为道学”、“道学的惟一核心是至道修炼”、“道学为体,科学为用”。先生的宏愿,是建立真正的“道学”这门学科,用道学指导科学、艺术、医学、宗教、哲学......乃至指导一切学科。先生之个人实证及教学行为,都以上述学术原则为纲领,去除了任何宗教的迷彩,还原道学最初的本来功能——教育。所以先生常说自己的身份,只是最普通的老师而已;所做之事情,惟有“求真”二字。所谓“真人”,无非是洞彻并掌握了宇宙最根本奥秘之人——在这一点上,道学与科学,殊途同归先生又说人类世界有两大智慧巅峰,一者是道学,一者是科学;道学代表的是人类整体的、一元的、联系的、全息的智慧,是元神主事之学科,所以它是科学之根;而科学代表的是人类理性的、逻辑的、分割的、局部的智慧,是识神主事之学科。没有道学的指导,科学难以突破自身之局限,更难以整合人类历史上的其他学科先生之学问,真如珠玉泻地,润泽世人。

先生之为人亦如此,自然、平凡、普通,在大道家园就读的小朋友,都把先生视为最普通的小学老师,但是,这些都不影响先生的学生成为大师、乃至宗师。实际上,先生门下,大师真的层出不穷,而先生甘愿充当垫脚石,默默于山林之间,守护人类生命之源与学术真源。然自外界看来,先生之胸怀真乃海纳百川、担当天下,承负了世间种种不可承受之重,在重压之下,一骑绝尘,将道学的星星之火,洒向海内外。

在先生看来,生命是最可贵又最脆弱的,可贵在于人身与智慧难得,脆弱在于生命的容易逝去。百年光阴转眼即逝去,若不悟道,岂不辜负青春与时光?而一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,乃道学里面的至道修炼,至道修炼里面的无为法,则是天下一切法之最底层,也是一切法之登峰造极。先生经历世间的文化冲突多矣,故发大愿,愿意以生命建立人类一切学科的总纲领——道学,更愿意以道学消弭文明与文明、宗教与宗教、科学与自然的致命冲突,在此过程,唤醒更多觉者,最终一起领略宇宙那亘古不变的永恒大美,参透一切万物与生命大道至简之根本奥秘,共游无极之野,共回太极之中。

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大道家园若水师兄

电话/微信:18669583389;

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