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陆通,楚狂接舆一本作与,同音余也。好养生,食囊卢木实及芜菁子。游诸名山,在蜀峨媚山上,人世世见之。孔子适楚,楚狂接舆游其门,曰:凤兮凤兮,何如德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德;殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行;吾行却曲,无伤吾足。山木自寇也,膏火自煎也。桂可食故伐之,漆可用故割之,人皆知有用之用,而莫知无用之用也。肩吾见狂接舆,接舆曰:日中始,何以语汝?肩吾曰:告我君人者,以已出经式义度人,孰敢不听而化诸。狂接舆曰:是欺德也,其於治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也,治外乎正而后行,确乎能其事者而已矣。且乌高飞以避缯弋之害,鼹鼠深穴乎神丘之下,以避重凿之患,而曾二虫之无知。肩吾问乎连叔曰:吾闻言於接舆,大而无当,往而不及,吾惊怖其言,犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。连叔曰:其言谓何哉?曰:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。连叔曰:然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎锺鼓之声,岂非形骸有聋盲哉。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁碑万物以为一世薪乎乱,孰弊焉以天下为事。之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大早金石流、土山焦而不热。是其尘垢枇糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事。皇甫谧云:接舆躬耕,楚王遣使以黄金百镒、车二驷聘之,不至。

--选自《历世真仙体道通鉴》

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