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尹喜

无上真人尹喜,字公文。初,母氏尝昼寝,梦天下絳霄,流绕其身。及喜生时,家内陆地自生莲花,光色鲜盛。眼有日精,姿形长雅,垂臂下膝,堂堂有天人之貌。少好学坟索,善於天文祕纬。仰观俯察,莫不洞彻,虽鬼神无以匿其情。大度恢杰,不修俗礼。损身济物,不求闻达。逸响遐宣,周康王时為大夫,后召為东宫宾友。结草為楼,仰观乾象,精思至道,号為楼观。喜於是时,瞻见束方有紫气西迈,天文显瑞,知有圣人当度关而西。乃求出為函谷关令,王从之。昔在浩劫,有圣人名太上老君,自开闢以来,传弘大道,歷世降為帝者师详见前卷之二,自天皇氏通玄天师至周郭叔子。以后降世,详见混元实录。至殷阳甲十七年,自太清境分神化气下降,託孕於玄妙玉女,计八十一年,於武丁九年庚辰二月十五日降生。生而皓首,故号日老子。老子者,老君也。於四十三年甲寅,於亳州乘白鹿昇天详见后卷《无上元君纪》。至辛紂二十一年,文王再降於歧山之阳。周文王為西伯,召為守藏史。周武王时迁為柱下史,周成王时仍為柱下史。乃游西极大秦、竺乾等国,号古先生,化导其国竺乾在崑崙之西,非天毒之天竺也。至康王时还归于周,復為柱下史。昭王时去官,归亳隐焉。老君復欲开化西域,乃以昭王二十三年癸丑天上之无极元年也五月壬午,驾青牛之车,薄版為隆穹,徐甲為御将,西度函关。喜至关曰:夫阳数极九、、星宿值金,岁月并王法,应九十日内有大圣人经过京邑。乃敕关吏孙景曰:若有形容殊俗,车服异常者,勿听过。喜即预期斋戒,使扫路四十里,夹道烧香以俟天真入境。至七月十二日甲子,果有一老人皓首聪耳,乘白舆,驾青牛而至。关吏曰:明府有教,愿公少留。乃入白喜,喜曰:道今来矣,我得见圣人矣。即具朝服出迎,跪伏扣头,邀之曰:愿大人暂留神驾。老君谢曰:吾贫贱老翁,居在关东,田在关西,今暂往取薪,何故见留,幸听度。喜復稽首曰:大人岂是取薪,久承大圣当来西游,劳神暴露,愿少憩神驾。老君曰:闻开导竺乾有古先生,善入无為,永存绵绵。是以昇就道,经歷关,子何苦留邪?喜又曰:今睹大人,圣姿超绝,乃天上之至尊,边夷何足往观?愿不託言,少垂哀愍。老君曰:子何所见而知吾?喜曰:去冬十月,天理星西行过勗斗中有天理四星,主统理万物,自今月朔,融风三至,东方真气状如龙蛇而西度,此大圣人之徵。喜少好坟《易》及天文秘纬,凡仰观俯察,未尝不验,故知必有圣人度关。夙夜存思,未尝暂息。今以有绿,果遇仙驾,愿垂慈诲,开济沉冥。老君既三试之皆过,乃怡然笑曰:善哉,子之知吾。吾亦已知子矣,子有通神之见,当得度世也。喜圻跃,叩头再拜曰:敢问大圣姓字可得闻乎?老君曰:吾姓字渺渺,从劫至劫,非可悉说也。吾今姓李,字伯阳,号曰老聪。鹏与檐同,亦作檐。喜於是就官舍设座供养,进盥櫛,行弟子之礼。老君之御者徐甲,少赁於老君,约日雇百钱,至出关时,计当七百三十万钱。甲见老君去官远适,亟来索钱。老君谓曰:吾往西海大秦、脣宾、天竺、安息诸国,令汝御车,还当以黄金计直价汝。甲如约。及至关,饭青牛於野,老君欲试之,乃以吉祥草化為一美女,行至牧牛之所,輒以言戏甲。甲惑之,欲留,遂负前约。乃诣关令讼老君,索佣钱。老君谓甲曰:汝随我二百餘年,汝久应死,吾以太玄生符与汝,所以得至今日,汝奚不念此而讼吾?言讫,符自甲口中飞出,丹篆如新,甲即成一聚白骨。喜悯甲违心致死,乃為甲叩头请命,愿赦其罪赐以更生,乞為出钱偿之。老君重喜慈捨,曰:善。乃復以太玄生符投之,甲即立生。老君曰:吾不责汝,汝负本约,道自去汝,故死耳。今偿汝钱。喜即以钱给甲,而礼遣之。甲请留,不许,伏地搏颊曰:已沐圣恩曲赦罪戾,今此枯骨,復见光明,刻骨铭心,愿从云驾。老君竟弗许。老君為喜留关下百有餘日,喜斋戒,叩头再拜,跪请曰:尘凡孺子,幸遇圣人,投身委命,愿闻大道。老君曰:微哉,子之问也。夫大道守真,三品為则,以一為度,以正為德。喜曰:道品有三,要得昇仙,其可行乎?老君曰:子能知一万事毕,闭塞情欲入奥室,炼金食气為第一,子能知之守勿失。喜踊跃,稽首曰:炼金奈何?曰:神方也,自.至真上帝,莫不由金丹而得道,履九幽而入杳冥,上下虚无,因神明而俱升。喜稽首曰:愿闻其旨。老君曰:红铅黑锡大丹头,从红入黑是真修,黑中取精赤取髓,解取赤黑药无比。用赤入黑保长生,用黑入赤天仙矣。喜曰:道射高矣妙矣,末学未究,愿赐指示。老君日..一者是铅铅為君,二者是汞汞是臣。若铅不真,其汞难亲;若铅是亲,不失家臣。青腰使者,赤血将军,和合两姓,异族同草。白汞作脑,黄芽為根,化铅為粉,炼汞成尘。阴居阳位,阳数阴匀。日盈月反,寒暑区分。开设法象,赫然有文。惟吾此道,天地常存。喜拜曰:药物之旨,敬闻命矣。炉鼎之制,水火之候,奈何?老君歌曰:圆三五,寸一分,口四八,两寸唇,长二寸,厚薄均。腹三齐,坐垂温。阴在上,阳下奔。首尾武,中问文。始七十,终三旬,内二百,善调匀。阴火白,黄芽银。两柒聚,辅翼人。子处官,得安存,来去游,不出门。渐成大,性精纯。即归一,还本原。至一周,甚栖勤,密防护,莫迷昏。途路远,甚幽玄。若达此,会乾坤。子午沾,今魄魂,得长寿,入仙村。乐道者,寻其文,諦思之,勿须论。又歌曰:日月本是乾坤精,卦象周迴甚著明。前三五兮后三五,五六三十又还生。生兮灭兮周十二,十二中分二十四。二十四气内推迁,万象爻銖都在此。水银一味翻為二,变化阴阳成既未。既未却配為夫妇,始觉壶中有天地。又歌曰:金液还丹仙华流,高飞云翔登天丘。赤黄之物成须臾,当得雌雄纷乱珠。可以腾变致行厨,灵人玉女我与俱。出入无问天同符,其精凝霜善沉浮,汝其震敬必来游。金液之诀尽於此矣。丹成,作金以為食器,亦得长生,先试作金,金成乃可服。故日金可作,世可度也。於是授喜《太清八符经》《太清观天经》《九都经》《神丹经州《金液经》及《八炼九转还丹伏火之诀》焉。老君復谓曰:审欲神仙,当先服还丹金液。汝不服还丹金液,虚自苦尔,為寒温风湿,鬼气所击,司命不能救也,可不勉哉。努力作丹,早自防卫,勿示愚人,令訕毁神道,益子之过。嗟乎,行尸虽富有万物,贵為王侯,不满百年,成土一簣,甚可哀也。合作神丹,劳苦须臾,一成便仙,与天相毕,恣心所欲,乐可央乎。喜曰:炼金食气,道有二乎?老君曰:天地之精华,阴阳之根本,二气之谓也。阳龙阴虎,木液金精,二气交会,炼而成者,谓之外丹。含和炼藏,吐故纳新,上入泥丸,下注丹田,循环不息,朝于絳宫,採於五府,以哺百神,此内丹也。修道之士,得内丹者可以延年,得外丹者可以昇天。三一九思者,内修之要也。九丹金液者,外炼之极也。合而修之,道成央矣。喜重请曰:炼金之法既奉教矣,敢闻食气奈何?老君曰:食气固精,受明玄经,生道要妙,出幽入冥。上固云门,下固灵根。知之甚易,行之甚难。夫形动德散,气越道判,精消魂损,目动魄乱。是以圣人静形固气,畜精爱视,则道德虚凝,魂魄固守,形一神万,道乃成就。常以半夜之后,偃卧握固,鼻纳清气,口徐吐之。復守三一,入室九思,神定气安,仙道近矣。因授喜玉历中经三十五章,喜曰:三一之旨,愿赐指示。老君曰:三一之道,神仙所重,世莫得闻,子其祕之。两眉问却入一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為泥丸,上丹田宫也。中有赤子,字元先,名帝卿,心中為絳宫,中丹田宫也。中有真人,字子丹,名光坚,脐却入三寸為命门,下丹田宫也。中有婴儿,字元阳,名玄谷,皆长三寸,同服赤积赤衣赤履,些三一也一云上一紫衣,中一赤衣,下一黄衣,皆一婴儿之状。下一座金林玉几,常以金炉玉匕搅精华,以哺上一、中一、下一,当昼夜存之也。子欲长生,三一当明。子能守一,一亦守子矣。气变為精,精变為神,神化為婴儿,婴儿上為真人。真人然后為赤子,此真一也。又曰:偽道养形,真道养神。神真道通,能亡能存。神能飞形,亦能移山,形為灰土,其何识焉。耳目声色,為子留愆;鼻口所喜,香味是冤。身為恼本,痛痒寒温;意為形累,愁毒忧烦。弗疾去之,则志气日耗,寿命不延。其来久矣。子当先损诸欲,莫令意逸。闲居静处,精思斋室。丹书万卷,不如守一。常以虚為身,以无為心。无身之身,无心之心,可谓守神。守神玄通,是谓道同。其犹高山大泽,非欲虫鱼乌兽,而虫鱼乌兽归之。人能虚无无為,非欲於道,道自归之矣餘见《西昇经》。乃授喜太阳金真九炼之法,谓之九室存思。第一无邪思,第二正身思,第三致正思,第四大正思,第五极正思,第六深正思,第七正真思,第八洞玄思,第九大洞思。入此九室,行此九思,即与太阳合形,同臻於道。喜皆得其秘,再拜稽首,敬佩玄恩。喜於是辞疾去官。十二月二十五日,奉邀老君归其家。他日请曰:意愚不知所问,愿请益。老君曰:子欲修身养性,行道纪形,结气成神,终始无穷者,莫先以静。故天静以為定,神静以為变,人静以為生。将静之时,反听内观,心不妄念,口不妄言,形不妄动。无色之色為之见,无声之声為之闻,无味之味為之甘,不言之言為之教。神景為之降,福德為之臻,和气為之应矣。子欲静神,先沐浴斋戒二十五日,然后精炼己身,魂魄和平,乃可入室。入室之后,或丹蛇来著子心,或王母来降,或道身应见,此皆身中之神试子尔,但勿惊怖。有问不对,有所伤犯应勿為惧。但安心定志,其物自去。经二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日,并有神来,皆是试子。安心勿对,不能為害。若生怖惧,為试不过,则失道矣。戒之谨之,百八十日后,室内自明,安危存亡之事,无不预知,身中宫府1一显见。二百八十日后,眾病皆除。一年之后,瘢痕皆灭。千日之后,形神俱妙,為真人矣。即授喜《妙真》《内解》等,《太清上法》《三訶真经》《灵宝符图》《太玄》等法、俾教授至精仁者,羽化神仙,令毋断绝。喜稽首礼谢。乃谓喜曰:吾重告尔,古先生者,即吾之身,尝化乎竺乾。今将返神,还乎无名,绵绵若存。吾今逝矣,亦反一源。老君将欲西适,喜叩头乞请侍行,老君曰:吾游乎天地之表,戏乎玄冥之问,四维八极,上下无边,子欲随吾,乌何得焉。喜曰:入火入渊,入地上天,灰身没命,愿随大仙。老君曰:得道之士,目能洞视,耳能洞听,变化不测,隐显莫定,尚未可随吾远适。子虽骨相合道,法当成真,然受道日浅,未能通神,安得变化随吾圣身。喜再拜曰:通神变化之道,可得闻乎?老君曰:有生之气,有形之状,尽幻也。造化之所始,阴阳之所变者,谓之生,谓之死。穷数达变,因形移易者,谓之化,谓之幻。造物者,其巧妙,其功深,故难穷难终。因形者,其巧显,其功浅,故随起随灭。知幻化之不异生死也,始可与语变化之道。子能精修此道,体入自然,斯可与子行化诸国尔。越二十有八日,喜復焚香再拜,请曰:喜幸闻至道,欣庆难言,愿赐著书,阐扬道旨,以语后世。老君曰:善,汝应為眾真之长,当於此宛利天下,弃贤世界,传弘大道。即以道德五千言授之,曰:吾此文未尝轻以授人,凡经千载方一传,尔子其勉之。喜拜受欣跃,持诵奉行。道成已,遂传后学云。老君次年甲寅岁四月二十八日,将於喜宅南山阜上辞决昇天老君所以未西适而復昇天者,姑俟关尹道成,同往化西域。喜悲恋请留,老君重告喜以除垢止念、静心守一之旨,戒喜曰:千日之外,可寻吾於蜀青羊之肆也。言讫,耸身空中,坐云华之上,面放五明,身见金光,洞照十方,冉冉昇空,光烛綰舍,五色玄黄。良久乃没。喜目断云霄,涕泣攀恋。其日江河汎涨,山川震动,有五色光贯太微《史记》作紫微,遍及四方自殷高宗九年至此,凡二百七十四年。喜遂以老君所说理国修身之要,去奢灭欲之言,叔而编之為三十六章,以将昇西极之际所演,故名《西昇经》老君所乘薄畚车,歷代宝之,至今犹存。其昇天臺在楼观之南,今人相传呼為老君陵。当昇天之时,五色光贯紫微,遍及四方。昭王问太史以吉凶之徵,太史云:当有圣人西去,千年之外声教返此。.昭王命誌於郊坛焉。此乃西化之兆也,自昭王甲寅至汉永平果千年也。喜乃於草楼清斋,屏绝人事,三年之内,修炼俱毕。心凝形释,无有飢渴,不畏寒暑。穷数达变之微,形一神万之旨,悉臻其妙。乃自著书九篇,号《关尹子》。至丁巳岁,即往西蜀寻访青羊之肆。老君以甲寅年昇天,至乙卯岁,復从太微宫分身降生於蜀国大官李氏之家。已先救青帝之青龙化生為羊,毛体华洁,色如青金。常在婴儿之侧,爱饭无教。忽一日失羊,童子寻觅,得於市肆。喜至蜀,褊问居人,无识青羊肆者。忽见童子牵羊,因自解云:既有青羊,復在市肆,圣师所约,其在是邪。因问:此谁家羊,牵欲何往?童子答曰:我家夫人生一儿,爱饭此羊。失来两日,儿啼不止,今却寻得,欲还家。喜即嘱曰:烦為告夫人之子,云尹喜至矣。童子如其言入白,儿即振衣而起曰:令喜来前。喜既入其家,庭宇忽然高广,涌出莲花之座。老君化数丈白金之身,光明如日,项有圆光。建七曜之冠,衣晨精之服,披九色离罗之被,坐於花座之上。举家见之皆惊怪,老君曰:吾太微是宅,真一為身,太和降精,耀魄為人。主客相因,何乃怪邪。尹喜匍匐献欢,悲啼踊跃,喜慰无量,稽首言曰:不谓庆会復奉天顏,未审慈尊出无入有,起居安否?老君从容告曰:与子别后,何得何丧。汝存道守一,亦有益乎?喜稽首曰:自奉秘要,粗得其妙,恩济祖先,咸受无极之庆。老君曰:善,吾所以留子者,以子居世来久,深染恩爱,初受经诀,未克成功,是以待子於此。今子保形炼气,三年功毕,已造真妙,心结紫络,面有神光,金名表於玄图,玉札係於紫房,气参太微,解形合真矣。喜再拜稽首,谢曰:圣师德重天地,恩过父母。天地能覆载喜,不能令喜得道;父母能生育喜,不能令喜长存。老君曰:亦汝之玄分致然。即命召三界眾真。时诸天帝君、十方神王洎诸仙眾,倏忽之顷,浮空而至。各执香花,稽首听命。老君敕五老上帝、四极监真,授喜玉册金文,号文始先生,位為无上真人,赐紫芙蓉冠,飞青羽裙,丹瞩绿袖,交泰霓裳,罗纹黄綬,九色之节,及玉童玉女各五千人。居二十四天王之上,统领八万仙士。喜降拜俯伏,曰:尘凡孺子,得遇大圣,使枯骨再肉,千生庆幸。俾居财执扫除之役,行则备僕御之徒,喜之愿也,亦喜之荣也。位号崇高,礼文优渥,愧何德以祇承,敢辞。老君曰:子慕道积久,隐德昇闻,修炼勤劳,玄功已遂,非吾有私於子也,子其勉之。喜辞不获,乃再拜受命。自此方得飞腾虚空,参侍龙驾,游行八方。老君遂為大官圣母说《元阳经》,其家长幼二百餘口,即时拔宅升天老君以积功德,缘合昇举,故託化於其家。今成都有青羊宫及降生臺、伯阳臺之址存焉,翰林学士承旨知制誥乐朋龟奉敕撰碑。老君谓尹真人曰:子昔欲从吾远游,今道已成,可以游观於八紱之外也。乃吐八方隐文授之。喜奉授讫,即致八景云舆,老君乘舆,驾五色神龙,建流霄皇天丹节癮九光鹤盖,前导十二卫官,神丁执麾。后有九万飞仙,縿控颼输,狮子啟途,凤凰翼轩,策空束游,真人与四天王从焉。至日窟常暘之山,攘搏桑之丹档,散若木之朱华。观碧海,抱束井。过鬱池宫,暘谷神王、束海青童眾仙,陈丹档朱实、金津碧醴。次登祖山,观芝田,採养神草,息蓬莱宫。復南游风山,登青丘,过紫府,太元真人紫府先生献九光甘液、白文玉英、青林白子。此山亦名萧丘,出九光之英、火院之布。次登长离山,越赤津,入太丹宫,南极夫人设琼花玉酒、赤灵火枣。至絳山,观流火之乡,息朱陵之闕,太和玉真、华盖上公列炎冈朱髓、飞丹紫桃、云浪之液而奉焉。乃西游龟臺,入七宝园,观飞玄紫文。过流精闕,九灵金母太素元君进玉文之枣,其实如鉼,命侍女陈反魂灵香、玄光碧桃、金紫交梨。次汎弱水,登凤山,入玉池,息昆吾山,白帝天君採七明石芝、流精玉膏、金光丹醴进焉。北游空洞山,过洞阴宫,北极真公献十结神草、玄云李、空洞瓜其瓜四劫一熟。登玄丘,观朔阴八鍊池,息广寒墟,太玄仙伯奉絳树丹实、三玄紫奈进焉。復登中岳崑崙山此非人问之五岳,乃海外之神山也。东岳日广桑,南岳日长离,西岳日丽农,北岳曰广野,中岳日崑崙也,游玄圃瑶臺,观七宝琼林,聆九苞呜凤,盼日月星辰交暉。下览四天,下如指掌。其上有金臺玉楼,七宝宫殿,昼夜光明,天帝神王之下游处也。一面有二百四十门,有珠玉七宝之林,紫华丹实碧叶。瑶音如琴瑟,和韵皆应律吕。大玄九宫仙人居焉。皆自然天厨,出入在意,天仗雅绝,乐难可胜,实寓内之清都,神真之盛观也。尹真人初受童真之任,随侍老君游此宛利天下五岳名山、洞天宫馆及四海江河、洞泉水府。其主者或称圣帝,或号真王,或公或侯。有所咨啟,多论二仪三景,阴阳气候,劫运赊促;及帝王命录脩短,安危兴废;兆人祸福,并学道进仙阶级,黜陆之事;调和气序,抑消阳九百六灾会之法。或请问道德宗源,希夷之旨。老君皆如所请酬答,言辞隐奥,世莫得传。老君谓喜曰:吾将与汝上朝玉宸,游歷帝乡。作是语时,灵音八会,云骑四合,冉冉昇虚。遂褊歷九天,诸天帝皆来迎老君入其宫宇,设琼英玉实,月液云浆,灵芝仙果。光华映席,天乐繁会,灵唱妙绝。诸天帝仙真皆礼拜,请问自然无上玄妙至真帝一之道。已而上元太有真公,中元太极仙公,下元太清仙伯j乘碧霞黄素云舆,驾苍此麒麟狮子,张交辉流霞鸞凤飞鹤之盖,仗日精命真之筛、月华命魔之节、星光命仙之旗。侍从神仙灵官十五万谓上元七万,中元五万,下元三万。所乘驾及盖筛旗节之类,亦各有等降,各持香花,稽首拜迎老君上昇上清日闕丹城蕊珠宫。老君乃命喜朝礼高圣玉晨太上大道君,於是道君赐喜环刚丹果,隐伏龙芝,珠英玉醴,共十二事。乃从老君下降于天水之灵山,遂之西域今秦州啟灵山也,见有西昇臺、圣容殿,并在巖下。初老君去周,尝西化大秦、安息、月氏、乌戈、竺乾等国,号古先生,其国王及臣民皆奉教戒,乃还中国。復与无上真人尹喜至严宾国行化,次及条支、于闐等国行化,且降伏九十五种外道焉。至穆王四年甲申,老君降游束海,至搏桑会大帝,校集诸仙名位高下。復分身降于西海,至苏邻国行化,俄復昇天。穆王少好神仙之道,登舂山瑶池而归,在位五十四年,年一百四岁。时尹喜既适流沙,其草楼在终南之阴,王追慕灵邇,命驾诣焉,為修观建祠。延杜冲等七人為道士,以奉祠事。夷王之世,老君与玄古三师降于蜀绵竹之三学山,授李真多以飞昇之道今号真多治。厉王二十一年甲辰,老君降于楼观,授道士宋伦以《中景之道》《通真之经》,并《灵飞六甲素奏丹符》。平王二十三年癸卯十二月,老君復出关开化诸国。遂游西海,至流麟等洲,考校群仙功行,乃復昇天。定王之世,王问老君以在世神仙,老君对以:东岳有展禽先生,南岳有匡续先生,西岳有尹喜,北岳有皇人,中岳有古先生,即予是也。显王八年庚申,秦孝公时,老君东还,又与尹真人等游於上虞赤城、蒙山,重过博桑大帝之所校集草仙。已而隐於洛中景室山,时有黄髮老叟五人,或乘鹤,或衣羽,握青筠之杖,相与共谈天地之数,世无知者。老君著述经书垂十万言,傍有二神人,捧金壶盛墨,状若淳漆,以写之。其墨写木石,皆成篆籀之文。赧王九年乙卯,老君与尹真人诸仙游女几、地肺、天柱诸山。復西出散关,渡流沙,昇崑崙,还紫微上宫,返乎太玄之乡。秦昭王闻之,.恨不及见,乃於西麓下老君所经由处為修城邑,以表圣边。今有老停驛尹喜城,故墟尚存焉。

——————选自《歷世真仙体道通鎰》

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