超尘出俗

拼音 : 超尘出俗 (chāo chén chū sú)

简拼 : cccs

近义词 : 超尘拔俗、超尘脱俗

反义词 : 芸芸众生

感情色彩 : 中性词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处 : 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。

成语用法 : 作谓语、宾语、定语；指不同凡响

例子 : 孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出俗之姿。（明·冯梦龙《东周列国志》第四十七回）

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

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【超超玄著】超超：形容高超；玄：微妙；著：显明。谓言论高超而微妙。《世说新语?言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”清?无名氏《杜诗言志》卷十：“读此诗而思此景，即不必有此景。而但读此诗已令人～矣。”
【超尘拔俗】见“超尘出俗”。
【超尘出俗】尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛门弟子功夫坚深，已超出尘世。后多形容才德超出尘世，不同凡俗。南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐?，字儒子，豫章南昌人，清妙高?，超世绝俗。”明?冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有～之姿。”
【超度众生】使凡俗之众得离苦海。也泛指行善。
【超凡出世】谓超越凡俗离开尘世。元?马钰《清心镜?叹世》“厮是非，讲闲气。岂悟修行，超凡出世。”
【超凡入圣】指修养超越常人，达到圣人的境界。唐?吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”清?曹雪芹《红楼梦》第一一五回：“今日弟幸会芝范，想领教一番～的道理，从此可以洗尽俗肠，重开眼界。”
【超阶越次】谓越过原有的等级顺序，多指越级提升官吏。《晋书?赵五伦传》：“其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。”参见“不次之迁”。
【超今冠古】冠：超出众人。超越古今。唐，韩愈《贺册尊号表》：“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。”亦作“超今越古”。明?无名氏《桃园结义》二折：“凭着我壮志能，胆气粗，博一个黄阁标名，超今越古。”亦作“越古超今”。明?无名氏《单刀劈四寇》五折：“多亏了二将军关云长，一口刀越古超今，将四寇一刀一个都劈了。”亦作“超今绝古”。明?李贽《焚书?与管登之书》：“细读佳刻，字字句句皆从神识中模写，雄健博达，真足以超今绝古。”
【超今绝古】见“超今冠古”。
【超今越古】见“超今冠古”。
【超类绝伦】见“超世逸群”。
【超迈绝伦】伦：同辈。超越同辈，无人可比。南朝齐?谢赫《毛惠远》：“出入穷奇，纵横逸笔，力遵韵雅，超迈绝伦。”亦作“超然迈伦”。宋?许?《彦周诗话》：“东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》，超然迈伦，能追逐李杜陶谢。”
【超前绝后】谓超越前人，以后也无一可相比。南朝梁?沈约《齐故安陆昭王碑文》“绝后光前”李善注引《晋起居注?安帝诏》曰：“元功盛德，超前绝后。”《野叟曝言》六九回：“飞娘咋舌惊叹道：‘天下有这等奇烈女子，守节不变，犹人所能，至宁死而不显，婆婆之失，则真可超前绝后矣。’”
【超群拔类】超出众人，在同辈中拔尖。清?夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回：“这?郎文艺固是超群轶类，怜与素臣天生神力仿佛。”
【超群出众】谓高出众人。宋?释道原《景德传灯录》卷二十七：“超群出众太虚玄。”明?凌?初《初刻拍案惊奇》卷十：“你道生得如何？……即非倾国倾城色，自是～人。”
【超群绝伦】超出众人，没有同辈可以相比的。《三国志?蜀书?关羽传》：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”
【超群轶类】见“超群拔类”。
【超群越辈】超越众人和同辈。唐?陈子昂《为将军程处弼谢放流表》：“臣山东孤子，朝无亲故。性识愚鲁，非有才能。陛下超群越辈，崇以荣宠。”
【超然不群】超脱于世俗之外。不与众人合群。《清史稿?吴文溥传》：“[吴文溥]其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。”
【超然独处】谓超出世事离群独居。《文选?宋玉＜对楚王问＞》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’”亦作“超然独立”。《淮南子务训》：“君子……超然独立，卓然离世。”
【超然独立】见“超然独处”。
【超然绝俗】高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉?班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。”宋?陆游《与姜特立书》：“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗，大老手笔，超然绝俗。”
【超然迈伦】见“超迈绝伦”。
【超然物外】物外：世外。超脱于尘世之外。宋?苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
【超然象外】见“超以象外”
【超然远举】为超脱世事，远由而去。末?苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭?姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂超然远引，而子胥乃恋恋不去．终以谏死于吴。”
【超然远引】见“超然远举”
【超然自得】谓超脱世事，自觉快乐和满足。宋?释普济《五灯会元?东土祖师》：“光自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水，后览佛书，超然自得。”
【超然自逸】谓超脱世事，安闲快乐。汉?袁绍《与公孙瓒书》：“故为荐书恳恻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威诈，谓天罔可吞，豪雄可灭。”
【超然自引】谓超脱世事，自动引退。晋?陆机《豪士赋序》：“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。超然自引，高揖而退。”
【超世拔俗】见“超尘出俗”。
【超世绝伦】超出世人和同辈。汉?蔡邕《陈?碑》：“群僚贺之，皆举手曰，颖川陈君，超世绝伦。”亦作“超类绝伦”。明?李贽《焚书?书答?答耿司寇》：“故使克明即不中举，即不中进士，即不作大官，亦当为天地间有数奇品，超类绝伦，而可以公眼前蹊径限之欤?”亦作“轶群绝类”。宋?曾巩《代人祭李白文》：“意气飘然，发扬携伟，飞黄，轶群绝类。”亦作“逸群绝伦”。《隋书?杨素传》：“处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。”
【超世绝俗】见“超俗绝世”。
【超世之才】有超越世人的才能，宋?苏拭《晁错论》：“古之大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
【超俗绝世】谓超出世俗，无人可比。汉?赵壹《非草书》：“夫杜崔张之，皆有超俗绝世之才，博学余暇游手于斯。”亦作“超世绝俗”。《宣和书谱?送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”亦作“逸世超群”。明?王《春芜记?献赋》：“昨日唐景二大夫，曾举秀士一人，名为宋玉，雄奇博洽，逸世超群。”
【超以象外】谓超脱于物象之外。指诗文的意境雄浑、超脱。唐?司空图《诗品?雄浑》：“超以象外，得其环中。”亦作“超然象外”。鲁迅《华盖集续编?马上支日记》：“人倘能够‘超然象外’，看看报章，倒也是一种清福。”
【超轶绝尘】轶yì：车辙；超轶：后车超过前车，引申为超越。绝尘：脚不沾尘土。形容骏马飞奔，不沾尘土，超越一切。《庄子?徐无鬼》：“天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是超轶绝尘，不知其所。”
【超逸绝尘】谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱?空?帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”

有关佛道的四字成语

1. 关于佛的的四字成语 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 辩才无碍 碍：滞碍。

本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。” 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。

比喻可以使人警觉醒悟的话。 出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。

比喻获得杰出成就。 出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙之处。 出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。

’” 当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。” 顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔诚地跪拜。 出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。

避开尘世而入佛门。 出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。 法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。

佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。” 返本还原 本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。” 返本还源 本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？” 返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。 出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”

返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。 出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于 返视内照 原为佛教语。

指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

2. 包含“佛”字的四字成语有哪些 包含“佛”字的四字成语有：青灯古佛，佛眼佛心，生佛万家，佛头着粪，佛口圣心，佛口蛇心，拣佛烧香，泥多佛大，立地成佛，蛇心佛口，佛性禅心，借花献佛，长斋绣佛，呵佛骂祖，求神拜佛，绣佛长斋，佛头加秽，皈依佛法……

相关成语具体解释如下：

1. 佛眼佛心：[拼音]fó yǎn fó xīn

[释义]比喻善意看待别人。

[出处]孙梨《白洋淀纪事·光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。”

2. 青灯古佛 ：[拼音]qīng dēng gǔ fó

[释义]青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。

[出处]清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”

[例句]可怜朱门绣户女，独卧青灯古佛旁。

3. 佛性禅心：[拼音]fó xìng chán xīn

[释义]指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

[出处]《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

4. 诃佛诋巫：[拼音]hē fó dǐ wū[释义]“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。

[出处]宋·朱熹《祭魏元履国录文》：“兄实高明，卒监此心，顾托警励，琅琅其音。诃佛诋巫，考礼正俗，奉承靡他，葬又得卜。”

5. 皈依佛法 ：[拼音]guī yī fó fǎ

[释义]佛教用语。皈依的意思是：身心归向它、依附它。皈依佛门乃佛教徒之根基入门。所谓内道、外道之区别在于有无皈依三宝。

6. 借花献佛 ：[拼音]jiè huā xiàn fó[释义]比喻用别人的东西做人情。

[出处]《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。”

[例句]今天只好借花献佛，用他们送来的东西款待他们。

3. 关于“佛教”的四字成语有哪些 1，立地成佛

[拼音] ：[lì dì chéng fó]

[释义] ：立地成佛，佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

[造句] ：由于本性所决定，侵略者绝不会立地成佛。

[出处] ：宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。放下屠刀，立地成佛。”

2，佛眼佛心

[拼音] ：[fó yǎn fó xīn]

[释义] ：比喻善意看待别人。

[造句] ：国际盲人节，世界关注盲人，请你关爱自己的眼睛健康。盲人节祝你福在眼前，快乐开心；祝你佛眼佛心，人爱人敬；祝你心明眼亮，照耀前程。

[出处] ：，孙梨《白洋淀纪事·光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。”

3，青灯古佛

[拼音] ：[qīng dēng gǔ fó]

[释义] ：青荧的油灯和年代久远的佛像，借指佛门寂寞的生涯。

[造句] ：可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

[出处] ：清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”

4，长斋绣佛

[拼音] ：[cháng zhāi xiù fó]

[释义] ：长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。

[造句] ：有位姓尹的妈妈，年纪在五十以上，一人孤居，长斋绣佛。

[出处] ：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”

5，阿弥陀佛

[拼音] ：[ē mí tuó fó]

[释义] ：经文意思为无极，无尽，无量。

[造句] ：哪能指望享什么福？他只要别在外面惹麻烦就阿弥陀佛了！

[出处] ：无

4. 佛字开头的四字词语 佛字开头的成语：

佛头著粪 往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污

佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

佛眼相看 比喻好意对待，不加伤害。

佛口蛇心 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

佛头加秽 比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。

佛头着粪 着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。

佛是金装，人是衣装 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠

佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

佛性禅心 谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

佛眼佛心 比喻善意看待别人。

佛高一尺，魔高一丈 〖解释〗原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。

佛字在第二位，祖字结尾的成语：

诃佛骂祖：佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚

呵佛骂祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。

成佛作祖 佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。

5. 关于“佛教”的四字成语有哪些 1，立地成佛[拼音] ：[lì dì chéng fó][释义] ：立地成佛，佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。

此为劝善之语。[造句] ：由于本性所决定，侵略者绝不会立地成佛。

[出处] ：宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。放下屠刀，立地成佛。”

2，佛眼佛心[拼音] ：[fó yǎn fó xīn] [释义] ：比喻善意看待别人。[造句] ：国际盲人节，世界关注盲人，请你关爱自己的眼睛健康。

盲人节祝你福在眼前，快乐开心；祝你佛眼佛心，人爱人敬；祝你心明眼亮，照耀前程。[出处] ：，孙梨《白洋淀纪事·光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。”

3，青灯古佛[拼音] ：[qīng dēng gǔ fó][释义] ：青荧的油灯和年代久远的佛像，借指佛门寂寞的生涯。[造句] ：可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

[出处] ：清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”4，长斋绣佛[拼音] ：[cháng zhāi xiù fó] [释义] ：长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。

形容修行信佛。[造句] ：有位姓尹的妈妈，年纪在五十以上，一人孤居，长斋绣佛。

[出处] ：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”5，阿弥陀佛[拼音] ：[ē mí tuó fó][释义] ：经文意思为无极，无尽，无量。

[造句] ：哪能指望享什么福？他只要别在外面惹麻烦就阿弥陀佛了！[出处] ：无。

形容常人做不到的成语

【超尘拔俗】：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

【超尘出俗】：尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

【超尘脱俗】：尘、俗：佛教称尘世、人间。佛教徒修行功夫深，已超出尘世。形容远远超过平常人。

【超凡入圣】：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

【超绝非凡】：智力或精神道德状况或力量超群或超过常人。

【胆略兼人】：胆略：勇气和智谋；兼：加倍；兼人：超过别人。形容胆量和谋略胜过常人。

【等闲之辈】：等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人。

【扛鼎抃牛】：扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。

【苦行僧】：苦行：某些宗教徒的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。

【乱世英雄】：乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。

【入圣超凡】：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

【艳美绝俗】：形容娇艳美丽超过寻常人。

【饮啖兼人】：啖：吃。喝酒、吃饭比常人多两倍或几倍以上。形容人酒量、饭量很大。

【饮噉兼人】：噉：吃饭。喝酒、吃饭比常人多两倍或几倍以上。形容人酒量、饭量很大。

【庸中佼佼】：庸：平庸；佼佼：美好。指平常人中特别出众的。

【庸中皎皎】：庸：平庸；皎皎：美好。指平常人中特别出众的。

【庸中皦皦】：犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。同“庸中佼佼”。

【予末小子】：帝王对“先王”时指对自己的称谓。常人用以表示自谦。

【转凡为圣】：将平常人转化为圣人。

【卓尔出群】：卓尔：特出的样子。指才德超出常人，与众不同。

【卓乎不群】：指超出常人。

【卓荦不凡】：卓荦：特出。指才德超出常人，与众不同。

【卓荦不群】：卓荦：特出；不群：跟一般人不一样。指才德超出常人，与众不同。

【卓然不群】：指超出常人。

【卓逸不群】：不群：跟一般人不一样。指才德超出常人，与众不同。

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