无为而治的意思,无为而治的反义词和近义词,无为而治成语接龙

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无为而治的拼音

wú wéi ér zhì

无为而治的基本释义

无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无为而治的详细解释

【解释】：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。【出自】：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”无为而治的成语来源

《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

无为而治的近义词

无为自化

无为而治相关成语

无伤大雅 无功受禄 无所用心 无拘无缚 无昼无夜

无为而治的相似成语

第1个字是无的成语：无往不利、无私有弊、无党无偏、无可奉告、无幽不烛、无为之治

第2个字是为的成语：鞫为茂草、福为祸先、融为一体、鞠为茂草、化为泡影、传为笑谈

第3个字是而的成语：向天而唾、股战而栗、顺风而呼、础润而雨、款款而谈、一褱而论

第4个字是治的成语：宵旰图治、唐虞之治、操揉磨治、无为之治、久安长治、拨乱为治

无为而治成语接龙

治国安邦 邦家之光 光辉灿烂 烂如指掌 掌上观文 文不加点 点金作铁 铁打铜铸 铸山煮海 海沸江翻 翻唇弄舌 舌桥不下 下情上达 达官要人 人定胜天 天震地骇 骇目振心 心织笔耕 耕当问奴 奴颜婢膝 膝痒搔背 背恩忘义 义形于色 色厉胆薄 薄技在身 身先士众 众口如一 一口三舌 舌尖口快 快心遂意 意料之外 外方内圆 圆顶方趾 趾踵相接 接踵比肩 肩摩毂接 接袂成帷 帷灯箧剑 剑态箫心 心急如焚 焚巢荡穴 穴室枢户 户限为穿 穿壁引光 光明磊落 落地生根 根盘蒂结 结舌杜口 口呆目瞪 瞪目哆口 口诵心惟 惟精惟一 一曲阳关 关门闭户 户枢不蝼 蝼蚁贪生 生不逢时 时和年丰 丰姿绰约 约法三章 章父荐屦 屦及剑及 及溺呼船 船坚炮利 利灾乐祸 祸乱滔天 天行时气 气逾霄汉 汉官威仪 仪静体闲 闲花野草 草木萧疏 疏财仗义 义薄云天 天地不容 容头过身 身单力薄 薄情无义 义浆仁粟

无为而治的英文翻译

Govern by doing nothing that goes against nature

无为而治是什么意思？

释义：人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育。

出处：出自春秋老子的《道德经》第五十七章。

原文：

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"

白话译文：

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱。

人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

扩展资料：

创作背景：

老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

无为而治的真正意思

无为而治本指古代儒家主张用德政治民，不施刑罚，无所作为而使天下得到治理。现也指放任自流，不加约束的治理方法。

拼音：wú wéi ér zhì。

出处：春秋孔子弟子《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”

译文：孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。”

用法：作宾语、定语；指以德化民。

无为而治的近义词

无为自化

拼音：wú wéi zì huà。

释义：指无为而治。

出处：春秋老子《道德经》第三十七章：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，尤物将自化。”

译文：道常常是无为的，而没有一件事不是它所为的。统治者若能无为而治，万民就会自然成长。

用法：作谓语、定语；用于处事。

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