八洞仙祖《太上道德經》八

易性章第八

上善若水。 ( 性猶水也) 水善利萬物而不爭。 ( 隨方逐圓不為物件) 處眾人之所惡。 ( 以柔處卑居之靜壽) 故幾於道。 ( 動徵吉先其庶幾乎)

　正陽帝君注曰。道生德。德生善。善自德生。故曰上善。其曰若水者。天一生水。德運而為善。猶氣運而為水也斯二者皆從無以趨於有。是之取譬。水利萬物。而不與萬物爭功處眾人之所惡者。惡者惡訓忽言眾被其澤。而忽而不知其澤，此水之所以幾於道也而聖人之上善如之。

居善地。 ( 利物無澤) 心善淵。 ( 容物有養) 與善仁。 ( 生物不盈) 言善信。 ( 應物勿爽) 政善治。 ( 化物清平) 事善能。 ( 成物曲直) 動善時。 ( 順物節度)

　又曰。居善地者。言水自高趨下。必有歸宿是也。非善地而何。心善淵者。其源不窮其流不竭也。非善淵而何。與善仁者。恩波廣沛。放之皆準是也。非善仁而何。言善信者。導則流。塞則止也。非善信而何。政善治者，優渥田疇。滋潤枯槁是也。非善政而何。事善能者。可大可小。可短可長是也。非善能而何。動善時者。冬則堅凝。春則泮釋是也。非善時而何。而上善與之同焉。此節俱是雙關語。雖祗言水。而言上善在其中。

夫惟不爭。 ( 卑以自牧) 故無尤。 ( 有善無咎)

又曰。此二語亦承上就水言水。言水之所以備諸善者。以其利萬物而不爭故也。夫惟不爭。故人皆不得而尤之矣。不知上善者曷弗取鑒於水哉。

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