张其成《道德经》第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五色使人眼花缭乱，五音使人听觉不灵敏，五味使人丧失口感，纵情围猎使人心发狂，稀罕的宝物使人行为变坏。因此得道的圣人只为饱腹不为耳目享受，所以要抛弃后者选取前者。

 这一章受到了五行思想的影响，后来的《孙子兵法》受到这章的影响。这章一共用了六个“令”。第一个，“五色令人目盲”。五色完全是按照五行来说的了，说明老子这个时候五行已经盛行了。五行：木、火、土、金、水；五色：青、赤、黄、白、黑五种基本颜色，比喻缤纷绚丽的色彩。五色分别和五行相配，实际上五色就代表了所有的颜色，这种五色不是会使人眼睛瞎，而是会使人眼花缭乱。

        “五音令人耳聋。”五音：角、微、宫、商、羽五个基本音阶，比喻纷繁、悦耳的音乐。五音会把人的耳朵弄得不灵敏了，这里不是说弄聋了。什么是五色最大的体现？一个是绘画，一个是绚丽的珍宝，这些会使人眼花缭乱。五音最大的体现就是音乐，这个音乐如果不是正音，而是靡靡之音或者什么摇滚啊，听了就解会使人发狂了。

       “五味令人口爽。”五味：酸、苦、甘、辛、咸五种味道，比喻丰盛的美味佳肴。五味最集中的体现就是山珍海味，经常吃这些就会使人丧失了正常的口感。

      将颜色、声音、味道分为五类显然是五行思想的反映。《孙子兵法》十三篇中也讲到了五色、五音与五味。“五色之变，不可胜观也。”“胜”是完的意思，就是说这五种颜色的搭配，你永远也看不完。“五音之变，不可胜听也。”五种音乐的组合变化，你永远也听不完，你说歌曲你听得完吗？“五味之变，不可胜尝也。”五味组合的美味佳肴，你永远也尝不够啊。这三句话不就是从这一章来的吗？当然孙子讲用兵之道不在于此，接着话锋一转，说：“奇正之变，不可胜穷也。”正就是阳，奇就是阴，奇正的变化就是阴阳的变化，“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之”，奇正、阴阳的变化永远也穷尽不了。《孙子兵法》讲怎么能取得战争的胜利，出奇制胜，那不是崇阴的吗？所以孙子也就是“阴”谋家。从思想源流来说，兵家就是道家在现实中的运用。

      “驰骋畋猎，令人心发狂。”“驰骋”都是马字旁，骑在马上，“畋猎”就是打猎，这样去捕杀猎物一定会使人心发狂。苏东坡那首词“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，说的就是去打猎。骑在马上去打猎就豪放，就心发狂。

       “难得之货，令人行妨。”沉溺于追寻难得珍贵的珍宝的欲望中，就会使人的行为变坏。“行妨”就是行为变坏。一天到晚去追求那些难得的珍宝，你的行为就混乱了，就不正常了。

       “是以圣人为腹不为目。”“为腹”就是为了填饱肚子，行动的目的是为了获得基本的物质保障。“目”是眼睛看的，“为目”就是为了高级的享受。所以得道之人是为腹不为目的，就是说不去追求高级的享受，只要填饱肚子就行了。

     “故去彼取此。”所以要去掉那个，来取这个，就是说要抛弃后者（为目），选

取前者（为腹）。

        我们人有时候活得很累，目的性太强，这个目的往往是高于现实的，就是“为目”。心理学里面有个词叫“目的颤抖”。就是说譬如你拿了一根绣花针，你的线要穿过它、目的性太强了你的手就会颤抖，越近越抖。所以不要把目标定得太高、为什么好多人痛苦呢，因为目标太高，达不到。有个台球名将，每打一场比赛前他定一个比较低的目标，他定下这场比赛他要有三个失误，所以在他失误后心情很平静，因为都在计划当中，所以他就能发挥出很高的技术水平。另外一个球员，给自己定的目标很高，不能失误，一旦失误他就全垮了。所以这个叫“为腹不为目”，这是一个辩证法。老子这个人太神了，看得太透了，实际上这是达到

了最高的境界，符合自然大道。

      老子从色、声、味以及打猎、藏宝的角度说明声色犬马的物质享受、感官刺激具有极大的危害性。

       过分追求物质享受反而会丧失人生本性，会损坏人体的感官功能。现代社会充满了各种物欲诱惑，物质文明高度发达，不少人由于沉于各种强烈刺激的音乐，结果不仅听力大大受损，而且容易心绪不宁，以至于得了精神分裂症。这一点我想大家都可以理解，比如说胎儿如果给他听强刺激的音乐，他会躁动不安。饮食口味同样如此，如果总是吃那些过辣、过咸、过甜的食物，不仅会损伤人的味觉，而且相对应的脏腑也会受到损害。至于过分迷恋、沉湎于打猎、打牌、打球等游乐活动，进而将游乐变成赌博，同样会使人心灵躁动不安，甚至造成仇杀、自杀等后果。收藏宝物之风过甚，不仅使人玩物丧志，而且还会引起偷盗、造假、坑蒙拐骗等丑恶现象。所以能安于满足基本的生理需求（为腹），而不去追求过度的物质享受(为目),是人生的智慧,同样也是快乐之源。

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