成玄英《老子道德经义疏》十二

五色章第十二

五色章所以次前者，前章汎举车器，欲显假法不真，故次此章正辨色声，以明实法虚幻相对，所以次之。就此一章，义开三别：第一显尘能败根，应须厌离。第二明根染尘境，劝令静息。第三举圣戒凡，示其取舍。

第一显尘能败根，应须厌离。

五色令人目盲。

五色者，谓青黄赤白黑也。言人不能内照真源，而外逐尘境，虽见异空之色，乃曰非盲。不睹即色是空，与盲何别？

五音令人耳聋。

五音者，宫商角征羽也。心躭丝竹，耳滞宫商，不能返听希声，故曰聋也。《庄子》云：非唯形骸有聋盲，夫智亦有之。

五味令人口爽。

五味者，甘苦辛酸咸也。爽，差失也。躭贪醪醴，咀嚼膻腥，不能味道谈玄，故曰口爽也。

驰骋田猎令人心发狂。

驰骋，犹奔骤也。言田猎之夫，贪逐禽兽，快心放荡，有类狂人。倒置之徒，欲心逐境，速如驰骋，狂如田猎。《庄子》云：失性有五，一曰五色乱目，使目不明等是也。

难得之货令人行妨。

谓赵璧随珠，珍贵佳丽之物也。贪着爱玩，为生死之因。于修道行中，大为妨碍。

第三举圣戒凡，示其取舍。

是以圣人为腹不为目。

是以，仍上文也。圣人，即举圣戒凡也。腹，内也。目，外也。怀道抱德，充满于内，故为腹也。内视无色，返听无声，诸根空净，不染尘境，故不为目也。

故去彼取此。

去彼耳目之盲聋，取此为腹之实智。

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