李荣《道德真经注》六十九

【第六十九章】用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 

用兵有言：

引古兵法。

吾不敢为主而为客，

在国先举为主，在阵先动，为主。先举先动憍盈必危，今欲保全，故云敢为主。和而不唱，后而不先，故言而为客也。

不敢进寸而退尺。

不以兵强外侵，故云不进寸。而以

积德内守，故云退尺也。

是谓行无行，

兵由彼起，我实不行，应物而行，无心而动，行无行也。

攘无臂，

怒而行兵，用兵所以攘臂，为客退尺，不假臂以攘之，故言攘无臂。

执无兵。

伤彼无道，为此执兵。兵以息兵，刑期无刑。未失慈义，慕道自归，无兵可执也。

祸莫大於侮敌，侮敌则几亡吾宝。

於煞不可常行於有事，道贵幽静，是故制物以无为，务在安人，不令有害。若退失无为之道#27，进无静寇之兵，轻侮前敌，国破人亡#28，祸之大也。国实人富，主圣臣贤，是名得宝。人亡粟尽，臣辱主危，近失吾宝。

故抗兵相若，则哀者胜。

两边举众，名曰抗兵。多少均齐故云相若。轻敌无备，贪而好煞者，劣也。静必依道，动皆以律，不失於慈，慈能制物，哀者胜也。内明烦恼多端，非智不破，欲陈其法，故云用兵有言。为主必雄强，作客多雌弱。行人欲息动归静，知雄守雌，故云不敢为主而为客也。明道若昧，进道若退，学无所学，修无所修，不敢进寸而退尺也。识因缘之皆假，达理教之俱空，行无行也。非唯万境虚寂，抑亦一身空净，攘无臂也。内忘智慧，执无兵也。外绝情尘，仍无敌也。放情极欲，失道丧身，亡吾宝#29也。智慧烦恼，二种恒随，抗兵相若也。方便於智慧，微妙不失慈悲，漏尽或祛，萧然无累，哀者胜。

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