李荣《道德真经注》三十七

【第三十七章】

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

道常无为而无不为。

至道玄寂，真际不动，道常无为也。应物斯动，化被万方，随类见形，于何不有，种种方便而无不为也。无为而为则寂不常寂，为而不为则动不常动。动不常动，息动以归寂；寂不常寂，从寂而起动。寂既动也，不成於寂；动复寂焉，不成於动。至理为语，不寂为化。众生能动能寂，须知动与不动，非动非不动。宣识此为非为，非为非不为也。

王侯若能守，万物将自均。

德能伏物，道在则尊。皇王守道，不令自均。公侯怀德，不严自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

作，起也，言有不能从化，欲起有为之心。当以无名之朴镇之，有为之心自息。保道畜常，见素抱朴也。

无名之朴，亦将不欲。

理本空灵，体非无有。无真无真，无俗何舍。但以起有之心者是病，以圣人将无名之朴为药，药本除病，病去药忘，故云无名之朴，亦将不欲也。亦言与名之朴者，何裁不欲是也。

无欲以静，天下自正。

用智理国国之贼，有为挠物物恒动。在上若能无欲守静，百姓不须整理而自齐，万国无烦教令而自正也。内明若舍兹有累，归彼无名，有归还成有欲。若其有欲则非安静，则失正道。今不见有累之可舍，不见无名之可取，取舍既忘，则情欲不起。情欲不起，自然安静。无心欲合於道，云将正道相合，故云天下自正也。

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