水能载舟 亦能覆舟，所宜深慎

传日：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没，可谓精辟至极。

若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的亊便做，以民为本，此可谓为治国之道。使人人各得其所，以此获得民心。

善与技能无关，与人性有关。亲君子远小人，能有容人之长才是善，是否亲民、是否与百姓同意是善的重要标准，坚持善心善举。

君主就像船；老百姓就像水。水能托推着船只前行，也能淹没船只，君主如果能够从这个道理中意识到危险所在，那么危险就不会到来了，得民心者得天下，失民心者是天下。

驾驭马车为例，说明马车要想平稳行驶，就必须有善驾的人才，进而说明处理国家大事如同驾驭马车一样，要选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，百姓就会安心国家政事，拥护统治者。

否则失去民心，百姓就会像洪水一样倾覆统治者这只船，家事也一样，一个有德行长辈治家有方，积善之家，必有余庆。

唐太宗和名臣魏征也说过这个典故，一次太宗和魏征探讨君民关系，太宗问魏征隋朝的灭亡的原因是什么，魏征回答说是失去民心，太宗又问君王与百姓的关系是什么，魏征引用荀子的这句话向太宗阐述了君舟民水的关系。

水和船的关系来比喻古代君王与百姓之间的关系，水有浮力，能够支撑大船航行，水中又有风浪，一个浪头就会打翻大船。古代君王善待百姓，百姓自然拥戴君王，如果君王实施暴政、激化民心，也会导致帝国覆灭。

魏征在谏太宗十思疏里说，盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。说的是，在艰苦忧患的创业时期，君王必定会竭尽诚心以待人民，既已得志功成，则会傲视轻看人民，竭诚，则吴越那样的世仇也会成为一体，傲物，则骨肉至亲也会分离。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服，怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。水能载舟，也能覆舟，千百年来，这道理发人深省！其实治理国家真的有这么难吗，我们在高中文言文的课本里就有答案，魏征在谏太宗十思里说过，总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代白司之职役哉！唉，霖雨苍生，抛砖引玉，我权天公重抖擞，不拘一格降人才！希望当今的知识分子，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！

中国历史上有不少封建王朝，这些王朝的统治者们无一不明白这个道理，聪明一点的，会经常把这句话挂在嘴上，史官也会将这些事记录进史书。

按照这句话来说，得民心者得天下，如果失去了民心，那么早晚有一天也会失去天下，所以统治者一定要得民心，无论干什么都要一切从百姓的角度出发。

那么统治者们真的把这件事放在心上吗？如果说他们真的懂得其中的道理，又怎么会有那么多朝代因为失去民心被推翻呢？很多时候只能说，屁股决定脑袋，很多事在他们心中是一件小事，但是在百姓眼中可不是小事。

君王和百姓的关系，可以用水和船来比喻，那么夫妻之间，亲人之间也是可以这样去比喻的。

夫妻及亲人之间关系的本质是利益命运共同体，如同一根绳上的蚂蚱，一荣俱荣，一损俱损，荣辱与共，但也可以把夫妻关系比喻成水和船的关系——水能载舟也能覆舟！

夫妻和亲人之间，只有做到了，互敬互尊互爱，互相支持和帮助，彼此滋养，共同成长；风雨同舟，共舟共济，才能做到共赢与共利，否则，就如同玉石俱焚，一同毁灭！

谁说爱一个人必须爱一辈子？谁说只要缔结了婚姻，就必须从一而终？即使可以这样，那也是有条件的！

婚姻家庭恩爱夫妻，水能载舟，也能覆舟，妻子若是那水，丈夫就是那船！水可以成就你，但也可以毁灭之！你爱我，我才会爱你；你对我好，才会对你也好！你值得爱，才会去爱；你如宝石一样的珍贵，才会把你当做宝石一样的对待和珍藏！家人也一样！

假如一开始我被一个人的形象所吸引，后来又发现他品格低下，灵魂卑劣，那么，会把他当做垃圾一样扔进垃圾桶里的———可以很爱他，但也可以果断地丢弃他！记住：水能载舟也能覆舟！只有精诚团结，彼此滋养；求同存异，共同成长，才能取得共利与共赢！

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